王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠

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王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠,是一首七言古詩(shī),作者是黃庭堅(jiān),這首詩(shī)主要寫(xiě)花,寫(xiě)詩(shī)人的煩惱,下面是這首詩(shī)的原文歡迎大家參考閱讀~!

原文:
王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠
作者:黃庭堅(jiān)
凌波仙子生塵襪,水上輕盈步微月。
是誰(shuí)招此斷腸魂?種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城,山礬是弟梅是兄。
坐對(duì)真成被花惱,出門(mén)一笑大江橫。

拼音:
líng bō xiān zǐ shēng chén wà ,shuǐ shàng qīng yíng bù wēi yuè 。
shì shuí zhāo cǐ duàn cháng hún ?zhǒng zuò hán huā jì chóu jué 。
hán xiāng tǐ sù yù qīng chéng ,shān fán shì dì méi shì xiōng 。
zuò duì zhēn chéng bèi huā nǎo ,chū mén yī xiào dà jiāng héng 。

翻譯:
凌波仙子塵土沾上羅襪,在水上輕盈地踏著微月。是誰(shuí)招引來(lái)著斷腸的驚魂,種成了寒花寄愁絕。形體素潔、蘊(yùn)含芳香欲傾城,山礬是她的弟弟梅是兄。我獨(dú)坐相對(duì)真是個(gè)被花惱,出門(mén)一笑但見(jiàn)大江橫。

字詞解釋:
⑴王充道:作者的友人,當(dāng)時(shí)在荊州做官。水仙花:放在盆中與水石同供,白花黃心,有“金盞銀臺(tái)”之稱,綠葉亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。
⑵“凌波”句:借用曹植《洛神賦》中“凌波微步,羅襪生塵”的描寫(xiě),把水仙比作在月下水上行走的洛神。
⑶微月,任淵注:“蓋言襪如新月之狀”,這說(shuō)得通。
⑷斷腸魂:悲傷的靈魂。這句是說(shuō),是誰(shuí)把洛神的斷腸魂招來(lái),變成冬天開(kāi)放的水仙花,來(lái)寄托她深深的愁恨。
⑸體素:指質(zhì)地素潔,形容水仙花很素雅。傾城:美麗得可使一城人都為之傾倒。語(yǔ)出《漢書(shū)·孝武李夫人傳》:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一顧傾人城,再顧傾人國(guó)。”
⑹“山礬”句:說(shuō)梅花開(kāi)在水仙花之前,故稱兄。山礬:本名鄭花,春天開(kāi)小白花,極香,葉可以染黃,黃庭堅(jiān)因其名太俗,改為山礬。
⑺真成:真?zhèn)是。惱:撩撥。

背景:
此詩(shī)是建中靖國(guó)元年(1101年)黃庭堅(jiān)奉召東歸,路過(guò)沙市過(guò)冬時(shí)所作。黃庭堅(jiān)被卷入新舊黨的斗爭(zhēng)后,曾貶謫四川的黔州(治所在今彭水)、戎州(治所在今宜賓)數(shù)年,五十一歲時(shí),奉召自四川回到湖北,乞知太平州(治所在今安徽當(dāng)涂),在荊州(治所在今江陵)沙市候命。這年冬天,作者在沙市寫(xiě)了四題有關(guān)水仙花的詩(shī),以這首詩(shī)最有有名。

賞析:
在其他題材中,作者用梅花、蘭花等來(lái)和水仙比較,這首詩(shī)卻用人物作比。所謂人物,是傳說(shuō)中的洛神。曹植《洛神賦》:“凌波微步,羅襪生塵。”寫(xiě)洛神飄然行水的姿態(tài)。詩(shī)篇開(kāi)頭兩句:“凌波仙子生塵襪,水上輕盈步微月。”用洛神的形象來(lái)寫(xiě)水仙,把植立盆中不動(dòng)的花朵,寫(xiě)成“輕盈”慢步的仙子,化靜為動(dòng),化物為人,凌空取神,把水仙的姿態(tài)寫(xiě)得非常動(dòng)人。假如把“微月”看成步的補(bǔ)語(yǔ),即謂緩步于“微月”之下,也是有依據(jù)的,《洛神賦》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的補(bǔ)語(yǔ)。這兩句直呼“凌波仙子”,未寫(xiě)到花,下面兩句:“是誰(shuí)招此斷腸魂?種作寒花寄愁絕。”就由洛神轉(zhuǎn)到花,點(diǎn)出洛神是用以比花。上兩句寫(xiě)姿態(tài),這兩句寫(xiě)心靈,進(jìn)一步把花人格化,表現(xiàn)作者對(duì)花有深情,表現(xiàn)出它有一種“楚楚可憐”之態(tài),像美人心中帶有“斷腸魂”一樣,使人為之“愁絕”。“斷腸魂”移來(lái)狀花,但說(shuō)的還是洛神。洛神的斷腸是由于對(duì)愛(ài)情的傷感,《洛神賦》寫(xiě)她:“抗羅袂以掩涕兮,淚流襟之浪浪。”這三個(gè)字無(wú)論說(shuō)水仙或說(shuō)洛神,都是很動(dòng)人的,因?yàn)榘哑湔w概括成為這樣的一種“靈魂”是有極大的引起聯(lián)想和同情的力量的。
前面四句,是扣住水仙本身的描寫(xiě);下面四句,從水仙引來(lái)山礬、梅花,并牽涉到詩(shī)人本身,作旁伸橫出的議論和抒情,意境和筆調(diào)都來(lái)個(gè)大的變換。“含香體素欲傾城,山礬是弟梅是兄。”上句仍從水仙說(shuō),用“傾城”美人比喻花的清香潔白的芳韻;下句則拿山礬、梅花來(lái)比較,說(shuō)水仙在梅花之下而居山礬之上。山礬,這個(gè)名字是黃庭堅(jiān)起的。他在《戲詠高節(jié)亭邊山礬花二首》的《序》中說(shuō)到為鄭花改名山礬之事。用山礬來(lái)比水仙,也始于黃庭堅(jiān)。表面上,前五句都用美女形容水仙,寫(xiě)得那樣幽細(xì)秀美,第六句忽作粗獷之筆,把三種花都男性化了,大談“兄弟”問(wèn)題;前后不統(tǒng)一,不調(diào)和,幾乎有點(diǎn)滑稽。實(shí)際上,作者正是有意在這種出人意外的地方,表現(xiàn)他寫(xiě)詩(shī)的隨意所適,抒寫(xiě)自由。這一句,作者有意使讀者驚訝于詩(shī)句的粗獷,驚訝于與前面描寫(xiě)格調(diào)的不統(tǒng)一,不調(diào)和,還是第一步;作者還有意要把這種情況引向前進(jìn)。最后兩句:“坐對(duì)真成被花惱,出門(mén)一笑大江橫。”被花惱,杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》,杜甫與黃庭堅(jiān),都不是真正“惱花”,惱花是來(lái)自愛(ài)花。杜甫是惱賞花無(wú)人作伴;黃庭堅(jiān)是惱獨(dú)坐對(duì)花,欣賞太久,感到寂寞難受。詩(shī)說(shuō)賞花之后,想散散心,換換眼界,故走出門(mén)外。但作者所寫(xiě)出門(mén)后對(duì)之欣賞而“一笑”的,卻是“橫”在面前的“大江”。這個(gè)形象,和前面所寫(xiě)的水仙形象相比,“大”得驚人,“壯闊”得驚人;詩(shī)筆和前面相比,也是“橫”得驚人,“粗獷”得驚人。這兩句詩(shī),不但形象、筆調(diào)和前面的顯得不統(tǒng)一,不調(diào)和,而且轉(zhuǎn)接也很奇突。宋代陳長(zhǎng)方《步里客談》說(shuō)杜甫詩(shī)《縛雞行》結(jié)尾從“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)”,忽轉(zhuǎn)入“注目寒江倚山閣”,“斷句旁入他意,最為警策”,黃庭堅(jiān)此詩(shī),當(dāng)是仿效。清代方東樹(shù)《昭昧詹言》說(shuō):“山谷之妙,起無(wú)端,接無(wú)端,大筆如椽,轉(zhuǎn)如龍虎。掃棄一切、獨(dú)提精要之語(yǔ),往往承接處中亙?nèi)f里,不相連屬,非尋常意計(jì)所及。此小家何由知之?”這些話,點(diǎn)出了此詩(shī)出奇的結(jié)語(yǔ)的用意和功力所在。
紀(jì)昀《書(shū)山谷集后》說(shuō)黃庭堅(jiān)的七言古詩(shī):“離奇孤矯,骨瘦而韻遠(yuǎn),格高而力壯。”這一首詩(shī),從整體看,是“離奇孤矯”;從前半看,是“骨瘦而韻遠(yuǎn)”;從后半看,是“格高而力壯”。文學(xué)作品,千變?nèi)f化,有以統(tǒng)一、調(diào)和為美的,也有以不統(tǒng)一、不調(diào)和為美的。從不統(tǒng)一、不調(diào)和中看出它的統(tǒng)一和調(diào)和,是欣賞文學(xué)作品的關(guān)鍵之一。能夠掌握這個(gè)關(guān)鍵,就可以從該詩(shī)的不統(tǒng)一、不調(diào)和中看出它的參差變幻之美。陸游《贈(zèng)應(yīng)秀才》詩(shī)說(shuō)“文章切忌參死句”,把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單,看得太死,往往就會(huì)走上“參死句”的道路,對(duì)佳作失之交臂。

個(gè)人資料:
黃庭堅(jiān)(1045.8.9-1105.5.24),字魯直,號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,洪州分寧(今江西修水縣)人,北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家,為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖,與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門(mén)下,合稱為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名,世稱“蘇黃”。 著有《山谷詞》,且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格,為“宋四家”之一。


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