看經(jīng)、誦經(jīng)、念佛做功課，就是戒、定、慧的修持用功。畫(huà)符、參禪、念咒、念佛，其所得利益大小，隨各人至誠(chéng)恭敬、一心不亂的功夫而不同，外思危人之急，內(nèi)思閑己之邪。真誠(chéng)敬一心，則功德無(wú)量也。
佛經(jīng)之巨、翰海云山。諸如：“大乘經(jīng)”、“小乘經(jīng)”、“佛說(shuō)阿彌鉈經(jīng)”、“禮佛大釬悔文”、“蒙山施食儀”、“般若波羅蜜多心經(jīng)”、“大勢(shì)至菩薩念佛圓通章”、“大回向觀相文”等等，若要誦念，當(dāng)凈三業(yè)：即身、口、意也。內(nèi)心畿寂，外境俱利；方榿悟于真源，研窮于法理；可謂水簦珠瑩，云散月明；義海涌于胸襟，智岳凝于耳目。
作為授人之金玉的師，面對(duì)云云眾生，也當(dāng)凈三業(yè)，而生化為八正道，這是師的積極化心境，是真真實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，是大菩薩的德行。培訓(xùn)師必須持正見(jiàn)——對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容有正確的知見(jiàn)，而不是一知半解或稀里糊涂；培訓(xùn)師必須正思維——對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容正見(jiàn)作深入的思考，從繁化簡(jiǎn)、深入淺出、易學(xué)易做；培訓(xùn)師必須用正語(yǔ)——對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容用實(shí)踐正見(jiàn)的真正結(jié)合所指導(dǎo)的內(nèi)容的語(yǔ)言、方法來(lái)授課；培訓(xùn)師必須正業(yè)——用自身的實(shí)踐來(lái)印證正見(jiàn)，指導(dǎo)培訓(xùn)；培訓(xùn)師必須正命——用正正當(dāng)當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)謀生方法賺取所需，而不是欺世盜名，故弄虛；培訓(xùn)師必須正精進(jìn)——策勵(lì)三業(yè)，日新又新，用不斷獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)實(shí)踐的理論知識(shí)教化門(mén)生；培訓(xùn)師必須正念——心系念于正道：實(shí)實(shí)在在做人，實(shí)戰(zhàn)實(shí)效培訓(xùn)；培訓(xùn)師必須正定——心力集中，心不旁騖，意不散亂，面對(duì)云云眾生，拿出真真實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)。
佛教的教育是佛陀的教育，教育我們做什么呢？它教育我們認(rèn)識(shí)宇宙人生真理，教導(dǎo)我們?nèi)绾伟盐兆砸�，充�?shí)人生。教給我們?nèi)伺c人之間如何相處，夫妻，父子，朋友，家庭，單位如何能和諧美滿，教給我們待人接物，持身處世，造命增福，修心養(yǎng)性等一糸列原理原則；教育我們斷除迷惘煩惱，轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂(lè)以致自性回歸凈士，證入涅槃，叫我們知道生從何來(lái)，死向何去，為什么短暫的人生有這么多坎坷苦惱。它教導(dǎo)我們把形而上的道體與形而下的物象合而為一，明心見(jiàn)性，達(dá)一真法界，以至過(guò)活快樂(lè)，清凈，安祥，自在的人生；它教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)佛菩薩的偉大慈悲精神，以善法服利社會(huì)，以利他為正法指歸，從而實(shí)現(xiàn)人性光輝的價(jià)值。
