知行合一，言行一致，不僅是一種個人品德，更是一種社會責任;不僅是一種公民道義，更是一種國家準則。以下是小編整理的心得體會，希望對你有幫助。
不能讓“兩面人”再禍害我們了心得體會【篇一】
中國貪官把好話講盡，也把壞事做盡。貪官級別愈高，廉政名言往往愈感人。著名貪官陳良宇經(jīng)常諄諄教誨下屬：“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到為民、務(wù)實、清廉，永葆共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)�！贝筘澒俪煽私芨蔷訌R堂之高則憂其民：“想到廣西還有一百萬人沒有脫貧，我這個當主席的是覺也睡不好呀�！鼻安痪帽弧半p規(guī)”的浙江省紀委書記王華元，東窗事發(fā)前兩天還在反腐倡廉大會上慷慨陳詞：“反腐倡廉是全社會的事。公開是監(jiān)督的前提，陽光是最好的防腐劑�！必澒賯兊恼Z錄，如果不注明出處，真會被人誤讀為當代清官格言。
早有中建專家洞悉到，當前中國政壇最不能忽視的是，一些執(zhí)政黨員干部黨性不純，理想信念缺失，“兩面人”現(xiàn)象突出。所謂“兩面人”，就是陳良宇成克杰之流，臺上道貌岸然，臺下貪贓枉法，徇私舞弊;大庭廣眾之下正襟危坐，一副正人君子模樣，私下卻包二奶養(yǎng)情人，腐化墮落，樣樣全能�！皟擅嫒恕备刹�，是目前中內(nèi)最危險的因素，他們失去了最基本的信仰和黨性，淪喪了最起碼的做人品德。如此“兩面人”愈多，執(zhí)政黨在群眾中的威信就愈掃地。
看來，不只是倒下的貪官都是“兩面人”，還有不少光鮮亮麗的臺上領(lǐng)導(dǎo)也是“兩面人”。中國官場幾近成為清代小說《鏡花緣》講述的“兩面國”，個個長著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目;腦后藏著一張惡臉，青面獠牙。中國黨政官員每每玩出的“兩面”伎倆，處理公眾事件中屢屢耍出的“變臉”把戲，可能川劇大師都要自嘆弗如�！皟擅嫒恕钡淖畲蟮満υ谟谥圃旒傧竺沈_干部群眾，借助假面具混進各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，給國家和人民的事業(yè)造成損失直至災(zāi)難。此類“兩面人”深知背地里干了些什么名堂，惟恐被他人發(fā)現(xiàn)破綻，所以一方面在公眾場合表現(xiàn)得很“積極”，信誓旦旦，一本正經(jīng);另一方面在本地區(qū)本部門努力尋找“保護傘”，他們的信條是只要“上面有人”，就可以“不拘小節(jié)”;而一旦其“興趣愛好”與主子相投之后，還可以形成利益聯(lián)盟，相互照應(yīng)，主子不好出面辦的他來辦，更會得到庇護和寵愛。
李宗吾在《厚黑學》中，曾點破中國官場和人情世故中“說得做不得”、“做得說不得”的兩面人規(guī)則。中國歷史上許多貪官污吏、亂臣罪子也都是“兩面人”。壞人的臉上不會寫著“壞”字，壞人的臉面往往比一般人還要光鮮艷麗的多。秦之趙高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹劍，宋之秦檜里通外國，明之嚴嵩一意媚上，清之和?擅長逢迎，他們或為大司馬或為宰相或為太師，官至極品，權(quán)傾朝野，表面上冠冕堂皇，私底下卑污不堪。巧言令色、道貌岸然之下，泛濫著的是貪贓枉法、禍國殃民的惡行。
中國官場“兩面人”自古有之。為何在政治文明日漸進步的今天，仍然愈演愈烈呢?
一是傳統(tǒng)使然。封建專制遺毒在作怪。中國千年封建專制造成的是被高壓的官僚機構(gòu)和壓得透不過氣來的社會，對中國人健康人格的形成起到了極大的負作用，誘致了一種雙重人格的形成。儒家“修己”是為了“治人”，將道德手段化。以“齊家，治國，平天下”為目的而去“正心”、“修身”，顯然是把個人的道德修養(yǎng)當成了一個手段。這種人生修為，對于那些想成為“大人物”的人們說來，固然是道德升華的一種有益提示，卻難免有教人“做秀”之嫌，并且它事實上也造就了中國人常態(tài)性虛偽、兩面、強迫型的人格。
二是制度使然。中國官場流傳這樣一條明規(guī)則：做官最基本的指導(dǎo)思想是，要深刻認識到中國的官僚政治最寶貴的"遺產(chǎn)"。凡做官非常成功的人大多做人特別靈巧，對組織意圖領(lǐng)會得更充分，為上級長官服務(wù)得更舒心。中國官場高升之路，是走對路線、跟對上司。蓋因官吏考核與任免，主要不在政績，而在于忠誠度。上司滿意是最大的政績，要把“報喜不報憂”、“欺上壓下”作為做官的鐵律，牢牢記住。
正直不阿、老實做人的，被視作迂腐無能;投機鉆營、逢迎拍馬的，反而步步高升。堅持真理，往往需要付出血與生命的代價。那既然謊言可以換來飛黃騰達，虛偽可以求來榮華富貴，何不爭做“兩面人”?初涉官場者，對種種歪風邪氣從看不慣到旁觀，從旁觀到司空見慣，從司空見慣到同流合污，惡性發(fā)展下去，最終從馬列信徒淪為“厚黑門徒”，從“為民執(zhí)政”到“厚黑執(zhí)政”。
三是信仰使然。中國人普遍缺失信仰。建國六十年來，中國大陸把舊的儒家信仰核心(仁義禮智信)都隨著國民黨敗退臺灣而砸爛。舊的信仰沒了，新的信仰又難以普遍樹立。對普通中國人來說，盲從多于理解，迷信多于宗教。盲從多于理解，導(dǎo)致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教，導(dǎo)致了精神信仰的缺乏。正因為中國人缺失信仰，對天對地都沒有敬畏心，中國官場才會道德淪喪，不擇手段，卑鄙無恥，沆瀣一氣，你貪我貪大家貪。坊間戲言，中國處級以上官員大都可以先抓后審，搜集貪污罪證，保證一個都不冤枉。
四是社會使然。一個沒有信仰的民族，必帶來一個正在墮落的社會。缺失信仰導(dǎo)致中國官場人格危機，進一步加劇全社會的墮落。一個在臺下對腐敗口誅筆伐的人，一旦上了臺很可能也就成為了腐敗分子。甚至在臺上的人一方面對腐敗大加鞭撻，另一方面暗地里又大肆貪污受賄，形成“兩套話語系統(tǒng)”、“兩套游戲規(guī)則”的“兩面人”現(xiàn)象。
異化的“政績思維”，固然與一些人受狹隘價值觀的驅(qū)使密不可分，但部分上級領(lǐng)導(dǎo)的好大喜功，也助長了異化“政績思維”的苗頭，以致一些人趨之若鶩，也使“兩面人”權(quán)力觀產(chǎn)生異化。一是權(quán)力私有化。認為手中的權(quán)力是自我奮斗的結(jié)果，是上級對自己的器重，是自己官運好。這種錯位的權(quán)力觀，導(dǎo)致他們產(chǎn)生“趨上”心態(tài)，以“上”為本，唯“上”是從。二是將權(quán)力商品化。權(quán)力被弄成了商品，把權(quán)力當作獲得金錢、美色等私利的工具。三是將權(quán)力庸俗化。有些人游戲權(quán)力，耍手腕，投機鉆營，視人民的權(quán)利為兒戲，對人民賦予的權(quán)力極不負責，敷衍塞責，得過且過，甚至胡作非為。
五是教育使然。中國幾千年來一直是教條之國、八股之國。漢武帝獨尊儒術(shù)肇始，中國以孔孟之道為教條，不得越雷池半步�？婆e制度進一步嚴密，八股文迫使知識分子們循規(guī)蹈矩，尋章摘句，創(chuàng)造力萎縮，個性能力被壓抑到最低，培養(yǎng)出來的絕大多數(shù)儒士都是奴性十足的庸才。當代應(yīng)試教育依然可見封建科舉制度之弊端。學校急功近利，忽視人文素質(zhì)教育，忽視人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是無思想、無個性、溫順服從、只會死記硬背、應(yīng)付考試的“有用人才”。
當前中國學校德育不重視培養(yǎng)基本的公民素質(zhì)，而浪費在空洞的道德說教中。德育長期被當作政治教育、理想教育、集體主義教育來實施，忽視了讓學生學會做人的基本道德教育，結(jié)果理想過于抽象，難以實施�！肮�、大公無私”，這兩個道德概念除了圣人，凡人誰能做到?中國德育教育圣人化的結(jié)果，只能讓道德名詞僅僅停留在口頭上。學校長期以來還把德育當作一門功課，德育內(nèi)容演變成為一些可以讓學生背誦后得高分的材料，局限于道德知識傳授、道德原則灌輸，忽視道德情感、道德意志、道德行為習慣的培養(yǎng)。試問，德育考試一百分是否就意味著這個學生具有完美的人格魅力?中小學生假話作文屢見不鮮，孩提時候就萌發(fā)了作文人格和真實人格的“雙重人格”。中國德育教條主義常常淪為培養(yǎng)謊言家和偽君子的工具。
中國封建專制主義下的科舉制度，造就了一代又一代人格分裂的兩面人。而今中國德育教條主義，脫離實際、簡單灌輸抽象理論的教育方法，往往使學生成為道德知識上的巨人和道德行為上的矮子。長此以往，莫非想把中國引向鮮廉寡恥的“兩面國”不成?
不能讓“兩面人”再禍害我們了心得體會【篇二】
一、“兩面人”干部的特點及危害。在舊戲舞臺上，清官往往是一副怒目威嚴的形象，貪官則是刁鉆可惡的面孔。即使是現(xiàn)代戲的表演偶爾也會露出臉譜化的痕跡。以致天真的孩童看戲，也能指指點點，說出哪是好人哪是壞人。而現(xiàn)實中的貪官遠比藝術(shù)形象來得難以捉摸，他們往往具有兩面性。干部隊伍中的“兩面人”其實是一種掩藏得更深、欺騙性更大的害群之馬。這種人的特點是大庭廣眾之下顯得道貌岸然，甚至表現(xiàn)得要比其他干部更為廉潔、勤政，大會小會上廉潔奉公的口號不離口。然而，在背地里或在自己的“小圈子”里，其個人的一副腐敗分子的膽大妄為、貪贓枉法、徇私舞弊等丑陋嘴臉便會暴露無遺，一切美好的口號、生動的語言、雄心壯志的遠大抱負一切皆拋擲于腦后，好象已與自己毫不相干。其最大禍害在于制造假象蒙騙干部群眾，借助假面具混進各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，甚至戴上各種燦爛眩目的“桂冠”，給黨和人民的事業(yè)造成損失甚至災(zāi)難，辜負了黨和人民的期望，最終害人害己害家庭，又害了國家和社會。
二、“兩面人”干部的甄別。由于“兩面人”干部具有非常強的隱蔽性和不易辨別性，識別起來比較困難，因此必須強化源頭防止，進一步抓好日常監(jiān)督管理，在監(jiān)督管理中發(fā)現(xiàn)、識別“兩面人”。一要強化對干部“圈子”的考察監(jiān)督。對干部的日常管理從工作圈擴大到他們的親屬圈、社交圈、鄰居圈，要認真考察他們的親屬圈里有無輾轉(zhuǎn)借助其本人的權(quán)力謀私等問題;考察其交往的朋友圈時，要了解有無“傍大款”等問題;考察左鄰右舍時，要了解街坊鄰居對其家庭動向的觀察和評價等等。二要強化干部日常管理。對于考察中發(fā)現(xiàn)有蛛絲馬跡的種種現(xiàn)象以及干部群眾有事實、有依據(jù)的舉報，信訪、紀檢等部門應(yīng)進一步加以調(diào)查處理，并及時反饋給組織部門。做到該查處的查處，該調(diào)整的調(diào)整，該告誡的給予告誡。三要充分發(fā)揮公示作用。對干部平時表現(xiàn)、工作業(yè)績等方面的考察結(jié)果進行公示，發(fā)揚民主、走群眾路線，接受社會的廣泛監(jiān)督，使得優(yōu)秀干部有成就感、平庸干部有壓力感、不稱職干部有危機感，徹底讓“兩面人”干部站不住腳跟、無立足之地。
三、不做“兩面人”干部。要不斷加強黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題。領(lǐng)導(dǎo)干部高尚人格的塑造，是一個長期學習、鍛煉、修養(yǎng)的過程，一個在學習中加強、在實踐中鍛煉、在總結(jié)中提高、在律己中升華的過程。每個領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強自律，做到慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲。在權(quán)力觀上，領(lǐng)導(dǎo)干部首要的是要搞清楚手中權(quán)力姓“民”
名“公”，立黨為公、執(zhí)政為民，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
