“三嚴(yán)三實(shí)”是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。其中“嚴(yán)以修身”不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生命支點(diǎn)﹑修道重點(diǎn)和立業(yè)起點(diǎn)，更是應(yīng)有的價(jià)值追求、政治品格和作風(fēng)標(biāo)尺。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要爭當(dāng)“嚴(yán)以修身”的表率，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操、遠(yuǎn)離低級趣味、抵制歪風(fēng)邪氣，全面擰緊思想和行動的“總開關(guān)”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全市人民奮力打造西部經(jīng)濟(jì)核心增長極、加快建設(shè)現(xiàn)代化國際化大都市。
為什么要嚴(yán)以修身
把“嚴(yán)以修身”擺在“三嚴(yán)三實(shí)”的首要位置，充分體現(xiàn)了對加強(qiáng)黨員干部黨性錘煉和自身修養(yǎng)的高度重視，貫穿著思想引領(lǐng)行動、內(nèi)在決定外在的辯證邏輯，蘊(yùn)含著由內(nèi)化外、固本培元的深刻考量。第一，嚴(yán)以修身傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“核心基因”，是廣大黨員干部為官做人、施政用權(quán)的“正己之本”。做官先做人，做人必修身，自古以來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。無論是《莊子》提出的“內(nèi)圣外王之道”、孔子提倡的“克己復(fù)禮為仁”，還是《禮記》提出的“修身、齊家、治國、平天下”，都強(qiáng)調(diào)要把“修身”作為為人處世的前提和基礎(chǔ)。我國古代很多的明臣賢相，比如諸葛亮、魏征、于謙、曾國藩，都是重視修身、嚴(yán)以修身的典范。作為當(dāng)代共產(chǎn)黨人，馬克思主義執(zhí)政黨的性質(zhì)決定了我們在嚴(yán)以修身方面不僅要向古代圣賢看齊，還要堅(jiān)持更高標(biāo)準(zhǔn)和更嚴(yán)要求。只有堅(jiān)持嚴(yán)以修身，使自己在信念上堅(jiān)定、黨性上純粹、品德上高尚、為政上清廉，從各方面當(dāng)好群眾的表率，我們才能夠成為“特殊材料制成”的共產(chǎn)黨員，才有資格為黨工作、為民掌權(quán)、為國服務(wù)，也才能扣好成長成才的“關(guān)鍵扣子”、擰緊思想和行動的“總開關(guān)”，行穩(wěn)致遠(yuǎn)地走好人生之路。第二，嚴(yán)以修身指明了永葆先進(jìn)性純潔性的“根本路徑”，是我們黨建設(shè)百年政黨的“強(qiáng)黨之源”。深刻指出，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是黨的建設(shè)一項(xiàng)長期而又常新的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系黨的生死存亡和前途命運(yùn)。黨的先進(jìn)性和純潔性源自于哪里?根本源自于每一個黨員嚴(yán)以修身，保持個體的先進(jìn)性和純潔性。縱觀我們黨90多年的奮斗歷程，正是因?yàn)橛辛艘悦珴蓶|、劉少奇、朱德等老一輩革命家為代表的一代又一代共產(chǎn)黨人自覺嚴(yán)以修身，嚴(yán)格加強(qiáng)黨性錘煉和思想砥礪，才使我們黨雖歷經(jīng)風(fēng)雨卻堅(jiān)如磐石，煥發(fā)出強(qiáng)大的人格力量，獲得不斷發(fā)展壯大的不竭力量源泉。因此，從一定意義上講，抓黨員個體嚴(yán)以修身，就是抓黨的建設(shè)全局，對永葆黨的先進(jìn)性純潔性、把我們黨建設(shè)成為長期執(zhí)政的百年政黨，具有正本清源的重要作用。第三，嚴(yán)以修身蘊(yùn)含了中國革命建設(shè)改革取得成功的“關(guān)鍵密碼”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“興業(yè)之要”。我們黨90多年的奮斗歷程充分表明，我們黨什么時候堅(jiān)持了嚴(yán)、踐行了實(shí)，黨的事業(yè)就充滿了生機(jī)與活力。如果說“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著我們黨從一個勝利走向另一個勝利的成功密碼，那么嚴(yán)以修身就是這一組密碼中的關(guān)鍵密碼。這是因?yàn)�，修身是干事�?chuàng)業(yè)的內(nèi)在動因和根本動力。只有持續(xù)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，全面搞清“為了誰、依靠誰、我是誰”的重大問題，我們才能保持“愿意干”的昂揚(yáng)勁頭、增強(qiáng)“能夠干”的過硬本領(lǐng)、取得“干得好”的工作業(yè)績。當(dāng)前，我們黨正按照“四個全面”戰(zhàn)略布局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民朝著“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢奮力邁進(jìn)。具體到成都，我們也正在“新常態(tài)、萬億級”的新起點(diǎn)上再出發(fā)。責(zé)任在肩、任重道遠(yuǎn)。對黨員干部來講，最緊要的是要嚴(yán)以修身，進(jìn)一步增強(qiáng)對黨忠誠、對民盡責(zé)、對事?lián)?dāng)?shù)淖杂X性和堅(jiān)定性，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)把中央、省委和市委的各項(xiàng)決策部署落到實(shí)處、抓出實(shí)效。
嚴(yán)以修身重在修什么
落實(shí)“嚴(yán)以修身”的要求，要重點(diǎn)凝“魂”、健“魄”、聚“氣”、養(yǎng)“神”，努力鍛造“金剛不壞之身”。第一，嚴(yán)以修身，核心是堅(jiān)定信仰，筑牢理想信念之“魂”。理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人前仆后繼、奮斗不息的精神支柱和力量源泉。“魂”強(qiáng)則意志堅(jiān)、斗志昂，無堅(jiān)不摧、無往不利;“魂”散則意志軟、斗志衰，遇阻則退、遇強(qiáng)則敗。翻開我們黨的光輝歷史、重溫黨的奮斗歷程，我們就會對此有更加深切的感受。過去，為什么“紅米飯，南瓜湯”，卻能夠不斷打勝仗?為什么“吃草根，啃樹皮”，卻能夠走過雪山草地?為什么“小米加步槍”，卻能夠打敗“飛機(jī)加大炮”?靠的就是革命理想高于天的堅(jiān)定信念。反觀現(xiàn)在，條件變好了，一些黨員干部卻出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是因?yàn)槔硐胄拍钸@個“定海神針”出了問題，最終導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。當(dāng)前，國內(nèi)外各種社會思潮交流交融交鋒，人們思想觀念多元多樣多變，尤其需要廣大黨員干部牢牢守住共產(chǎn)黨人的理想高地和精神家園，始終保持共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治本色，在紛繁實(shí)踐中穩(wěn)住心神、巋然不動。特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，肩負(fù)重大職責(zé)、發(fā)揮關(guān)鍵作用，更是需要筑牢理想信念之“魂”，切實(shí)增強(qiáng)“三個自信”，心中永遠(yuǎn)點(diǎn)亮共產(chǎn)主義這盞明燈，腳下始終走穩(wěn)這條道路，做到政治信仰永遠(yuǎn)不變、政治立場堅(jiān)定不移、政治方向時刻不偏。第二，嚴(yán)以修身，重點(diǎn)是砥礪黨性，強(qiáng)健黨性修養(yǎng)之“魄”。一個黨員強(qiáng)不強(qiáng)，既看其能力強(qiáng)不強(qiáng)，更看其黨性強(qiáng)不強(qiáng)。只有黨性強(qiáng)了，黨員才能守紀(jì)律、講規(guī)矩，才能鍛就堅(jiān)不可摧的“體魄”，成為黨這塊“整鋼”的堅(jiān)強(qiáng)“鋼原子”。但在現(xiàn)實(shí)中，有的黨員卻在黨不言黨、在黨不憂黨、在黨不為黨，甚至“一邊端黨的碗、吃黨的飯，一邊卻砸黨的鍋、挖黨的墻角”。這些人，是經(jīng)不起任何艱難險(xiǎn)阻考驗(yàn)的;這樣的人如果多了，我們的黨也必將成為一個松散的黨、一個缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力的黨。深刻指出，干部的黨性修養(yǎng)不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。嚴(yán)以修身，重中之重就是要不斷砥礪黨性，把黨性教育強(qiáng)起來、組織生活嚴(yán)起來、宗旨意識樹起來，努力把自己鍛造成對黨忠誠、聽黨的話的“堅(jiān)強(qiáng)原子”。第三，嚴(yán)以修身，關(guān)鍵是提升德操，樹立清正浩然之“氣”�？鬃又v，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。這充分表明，一個為政者德操好不好、是否有浩然正氣，不僅決定著本人的層次和境界高低，更決定著自身能否發(fā)揮良好的人格魅力和示范效應(yīng)�？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德狀況是影響整個社會道德的“風(fēng)向標(biāo)”，官德純，則民風(fēng)正;官德衰，則民風(fēng)降。在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān);在現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)中，那些走上違法犯罪不歸路的黨員干部，也無一不是因?yàn)楹鲆暳说赖滦逓椤⒎艞壛说滦凶o(hù)心。因此，作為黨員干部，必須時刻不忘提升道德情操，樹立清正浩然之“氣”，做到以德修身、以德立威、以德服眾。第四，嚴(yán)以修身，根本是優(yōu)化作風(fēng)，煥發(fā)務(wù)實(shí)奮進(jìn)之“神”。正己修身，最終要體現(xiàn)在作風(fēng)上，就是要始終保持干事創(chuàng)業(yè)、敢為善成的精氣神。王東明書記在剖析我省黨員干部“不嚴(yán)不實(shí)”問題時，特別指出在工作作風(fēng)上，部分黨員干部對一些重大部署推動落實(shí)力度不夠，存在重宏觀指導(dǎo)、輕具體推動的現(xiàn)象，特別是少數(shù)黨員干部為官不為、執(zhí)行力不強(qiáng)，問責(zé)問效還需要加強(qiáng)。這些問題，在我市黨員干部隊(duì)伍中也是客觀存在的，不僅嚴(yán)重傷害了群眾感情、損害了黨的形象，更與我們黨所肩負(fù)的歷史重任和偉大使命不相適應(yīng)。嚴(yán)以修身，就要鍥而不舍地反“四風(fēng)”、改作風(fēng)，徹底清除為官不易、為官不為等錯誤認(rèn)識，積極煥發(fā)務(wù)實(shí)奮進(jìn)的“精氣神”，以優(yōu)良作風(fēng)為黨和人民的事業(yè)注入強(qiáng)勁動力、提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
嚴(yán)以修身應(yīng)該怎么修
修煉，是儒、釋、道幾家都必須做的功課，強(qiáng)調(diào)苦修、清修、靜修。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身，與儒、釋、道的修煉有著本質(zhì)的不同，但在方法上可以學(xué)習(xí)借鑒，突出嚴(yán)、注重實(shí)，確保修有所悟、修有所進(jìn)、修有所成。一是武裝于腦，以“學(xué)”導(dǎo)修，做到學(xué)以固志、學(xué)以優(yōu)德。政治上的堅(jiān)定、行為上的自覺，都來自理論上的清醒、思想上的成熟。理論修養(yǎng)深厚了，才能“撥開云霧見青天”;思想意識清醒了，才能防止“亂花漸欲迷人眼”。嚴(yán)以修身，必須用好思想建黨這個傳家寶，在學(xué)習(xí)上先行一步、下足功夫，率先從思想上沖破謎團(tuán)、從認(rèn)識上廓清誤區(qū)，為堅(jiān)定理想信念、錘煉黨性修養(yǎng)、提升道德情操做好知識、理論等各方面的堅(jiān)實(shí)鋪墊。具體學(xué)習(xí)中，除了重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、和系列重要講話外，還要從中華傳統(tǒng)文化的深厚土壤和中國革命歷史中汲取營養(yǎng)，鑒古知今、鑒往知來，真正搞清“我們的根和魂在哪里”“我們當(dāng)初為什么而出發(fā)”“我們又將往哪里去”。二是砥礪于心，以“省”促修，做到見賢思齊、知錯即改。修身，是內(nèi)在的自律，而非外部的教化，主要靠躬身自省。古人講，“君子檢身，常若有過”，其自警自省自勵的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。嚴(yán)以修身，首先要細(xì)查病癥，對照理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民生、先輩先進(jìn)“四面鏡子”，經(jīng)常性地把自己從里到外、從上到下照一照，讓各類病癥無處遁形、無處藏身。對查出的病癥，要進(jìn)一步照個“X”光、拍個“CT”，秉持“歸咎于身、刻己自責(zé)”的嚴(yán)肅態(tài)度，少找客觀理由，多找主觀原因，找準(zhǔn)找深病灶和病根。同時，還要堅(jiān)持即知即醫(yī)，該吃藥的吃藥、該打針的打針、該動手術(shù)的動手術(shù)。一個人只要練好了自省的內(nèi)功，敢于和自己“唱黑臉”，就可以防止“自己扳倒自己”，也就可以永葆肌體健康。三是歷練于手，以“行”踐修，做到知行合一、以行促知。修身，不能坐而論道，必須起而行之。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐”。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和這次“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中，省委、市委反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注重“五個結(jié)合”，其深刻用意也在于此。實(shí)踐是最大的熔爐，群眾是最好的老師。我們每位黨員干部，都要把實(shí)踐歷練作為修身最重要的有效途徑，主動到改革發(fā)展的主戰(zhàn)場去、到維護(hù)穩(wěn)定的第一線去、到服務(wù)群眾的最前沿去，問需問計(jì)問效于民，努力在完成急難險(xiǎn)重任務(wù)中修身，同時以促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)效檢驗(yàn)修身成效
