七律·讀《封建論》呈郭老,這是一首七言律詩(shī),作者是近代詩(shī)人毛澤東,這首詩(shī)在毛澤東生涯中有著重要的意義,因?yàn)椋@是作者人生中的最后一首詩(shī),也是最后一首詠史詩(shī),下面是這首詩(shī)的原文以及賞析,歡迎大家品讀~!
【原文】
七律·讀《封建論》呈郭老
作者:毛澤東
勸君少罵秦始皇,焚坑事件要商量。
祖龍魂死業(yè)猶在,孔學(xué)名高實(shí)秕糠。
百代都行秦政法,十批不是好文章。
熟讀唐人封建論,莫從子厚返文王。
七律·讀《封建論》呈郭老翻譯:無(wú)
七律·讀《封建論》呈郭老字詞解釋?zhuān)?br /> 1:郭老,指郭沫若。
2:祖龍,秦政,皆指秦始皇帝。
3:秕糠,秕子和糠,均屬糟粕。比喻沒(méi)有價(jià)值的東西。
4:十批,《十批判書(shū)》,郭沫若從1943年中至1945年集中研究先秦諸子的思想學(xué)說(shuō),發(fā)表了一系列論文,《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黃老學(xué)派的批判》、《莊子的批判》、《荀子的批判》、《名辯思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韓非子的批判》、《呂不韋與秦王政的批判》后分別結(jié)集為《青銅時(shí)代》和《十批判書(shū)》。這些觀點(diǎn)自發(fā)表以來(lái),在歷史和思想史、哲學(xué)史等學(xué)術(shù)界引起了熱烈反響和爭(zhēng)鳴。作者特別聲明,他反對(duì)不加分析而籠統(tǒng)地表示反對(duì)或贊揚(yáng)的主觀主義或公式主義的態(tài)度。他認(rèn)為自己是以人民為本位的道理歷史地進(jìn)行批判的,“合乎這種道理的便是善,反之便是惡”。作者說(shuō)他之所以比較推崇孔子和孟子,是因?yàn)樗麄兊乃枷朐诟骷抑,比較富于人民本位的色彩,沒(méi)有達(dá)到后代儒者那樣下流無(wú)恥的地步。作者對(duì)初期法家也是肯定的,而對(duì)韓非的“法術(shù)”、“君主本位”思想和秦始皇的“極權(quán)主義”則持否定態(tài)度,并進(jìn)行了尖銳的貶斥。書(shū)中對(duì)一些具體人物的思想、歷史作用的大膽評(píng)論未必精當(dāng),學(xué)術(shù)界至今爭(zhēng)論不已。
5:子厚,柳宗元,字子厚;文王,周文王
七律·讀《封建論》呈郭老背景:
這是他寫(xiě)的最后一首詠史詩(shī),也是他一生中寫(xiě)的最后一首詩(shī)。
七律·讀《封建論》呈郭老賞析:
這首詩(shī)之所以寫(xiě)給郭沫若,是因?yàn)楣?0世紀(jì)40年代在重慶寫(xiě)的《十批判書(shū)》里面,稱(chēng)贊孔子“是順應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的潮流的”。毛澤東不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)秦始皇歷來(lái)遭受非議的“焚書(shū)坑儒”之事,毛澤東也多有辯護(hù)。這些,他都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中。
在他看來(lái),孔儒們常常是說(shuō)起來(lái)頭頭是道,做起來(lái)則不盡然。除了在文化教育上有些建樹(shù)外,在事功上卻常常說(shuō)些空話(huà)。歷朝歷代的王公國(guó)戚個(gè)個(gè)都在打儒家和孔子的“仁義道德”旗號(hào),而真正為民謀福利和與民同甘共苦者,少之又少。就是這樣,在封建社會(huì)竟被捧為“圣人”,那些讀了點(diǎn)“圣人”書(shū)籍的學(xué)子們,竟可以搖頭晃腦,把尾巴翹到天上去。毛澤東的義憤,除五四以來(lái)的反孔思潮外,在其性格底色上,也是自有其源。
詩(shī)里說(shuō)得明顯:“百代都行秦政法”。所謂“秦政法”,是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,廢除了“封建制”,改成“郡縣制”,郡縣長(zhǎng)官由中央王朝任命,從而穩(wěn)固了中央集權(quán),也就成為幾千年來(lái)中國(guó)政治體制的一個(gè)基本格局。唐代的柳宗元為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇《封建論》,稱(chēng)贊秦始皇的這個(gè)改革。
從根源上講,秦始皇的形象,則是那些儒生們弄壞的。原因是他發(fā)動(dòng)過(guò)“焚書(shū)”和“坑儒”的事件。這對(duì)以儒家為代表的知識(shí)分子來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)直是一個(gè)致命的打擊。正是儒生們的言論,讓秦始皇成了“暴君”的典型。
對(duì)此,毛澤東認(rèn)為是件值得“商量”的事情。怎樣商量,詩(shī)里沒(méi)有說(shuō)。想其理由,不外一些儒生咎由自取,因?yàn)閼?zhàn)國(guó)末期,方士吃香,不少儒生干起了方士的活兒,竟把秦始皇也騙了幾回。而事實(shí)上,坑了幾百個(gè)儒生后,秦始皇的政府機(jī)構(gòu)里依然保留了大量的儒生。所謂“焚書(shū)”,因涉及中國(guó)統(tǒng)一后的“思想去向”,主要燒的是六國(guó)官書(shū)之類(lèi),漢興之后,學(xué)統(tǒng)并未中斷。這些,近世史家多有辨析。
“歷代政治家有成就的,在封建社會(huì)前期有建樹(shù)的,都是法家。這些人主張法制,犯了法就殺頭,主張厚今薄古。儒家滿(mǎn)口仁義道德,一肚子男盜女娼,主張厚古薄今,開(kāi)倒車(chē)的。”—毛澤東如是說(shuō)。
毛澤東是革命家,是強(qiáng)調(diào)厚今薄古、創(chuàng)造新事物的政治家。他的思想深處,傾向法家一些 。但他并不完全否定儒家思想。他經(jīng)常說(shuō)些批判儒家的話(huà),或許同他著意要“除舊布新”的現(xiàn)實(shí)考慮有關(guān)。他畢竟不是一位純粹的歷史學(xué)家。寫(xiě)《七律·讀〈封建論〉呈郭老》的時(shí)候,毛澤東已經(jīng)80歲了。
這是他寫(xiě)的最后一首詠史詩(shī),也是他一生中寫(xiě)的最后一首詩(shī)。
一位現(xiàn)代政治家的最后一首詩(shī),竟是評(píng)價(jià)老去千年卻遺風(fēng)百代的兩位歷史人物。
千秋一闋,刻寫(xiě)歷史,字字思索。千年一嘆,厚今薄古,聲聲不倦。
毛澤東歷史貢獻(xiàn):
一、毛澤東引導(dǎo)中國(guó)走上發(fā)展道路,確立了基本制度。
二、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了道路,開(kāi)始了沿著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。
三、開(kāi)創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的*,開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)民主的艱辛而曲折的探索。
四、奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,對(duì)保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位作了不懈的探索。
五、奠定了新中國(guó)在國(guó)際上的大國(guó)地位,為開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交作了不懈的努力。
人物評(píng)價(jià):
毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤,但是就他的一生來(lái)看,他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失,他的功績(jī)是第一位的,錯(cuò)誤是第二位的,他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后,對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展,仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
作者資料:
毛澤東(1893年12月26日-1976年9月9日),字潤(rùn)之(原作詠芝,后改潤(rùn)芝),筆名子任。湖南湘潭人。詩(shī)人,偉大的馬克思主義者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家,中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和*。1949至1976年,毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高*。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱(chēng)為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過(guò)的主要職務(wù)幾乎全部稱(chēng)為主席,所以也被人們尊稱(chēng)為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一,《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。
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