毛概社會實踐報告范文篇一：
“如果沒有光，就點(diǎn)亮一盞;如果沒有奇跡，就創(chuàng)造一個�！闭沁@樣一種堅定與執(zhí)著，伴我走過高中，開始了我的大學(xué)旅程。步入大學(xué)半年了，這是大學(xué)以來的第一個長假。當(dāng)一些人說象牙塔里的我們經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，只讀圣賢書的我們不了解社會時，我便決定利用這個寒假參加一些實踐活動，這樣既增加自己的實踐能力，又鍛煉自己的意志品質(zhì)。
我找到的一個臨時工作就是當(dāng)輔警，“輔警”顧名思義就是輔助民警工作。和我一起工作的還有幾個男孩，有的甚至比我還小。時間一長，我們便有了合作的默契。我們的工作時間大多是在晚上，巡邏小區(qū)，維護(hù)小區(qū)車輛安全以及治安工作。也正是由于春節(jié)期間，所以人們無論是外出購物或則是走親訪友的機(jī)會也就多了，小區(qū)里也不免會有車輛被盜的情況。
很多個夜晚，都是我們幾個分幾路去蹲點(diǎn)或者巡邏，黑暗和嚴(yán)寒并沒有使我們退縮，反而更激起我們的斗志，在做輔警的一個月里，總共抓到三個偷竊電動自行車的人，其中一個是我們整整跟蹤一天才抓到的，當(dāng)時他正在行竊，被我們一舉抓獲。還有一個是我們用自己的新車當(dāng)誘餌釣到的，他正要逃跑時，被我們按倒在地，他還從口袋里拿出刀片進(jìn)行反擊，最后依舊被我們制服了。另外一個，我們追了幾百米才追到，當(dāng)時腦海里就只有一個念頭，就是一定要抓到他，不辱人民警察的使命，最終他也沒能逃脫。當(dāng)時幾個兄弟都?xì)g呼起來，這并不是因為我們抓到了賊而興奮，而是我們用行動保衛(wèi)了人民的財產(chǎn)不受損害。
毛概社會實踐報告范文篇二：
為了豐富同學(xué)們的署假生活，提高學(xué)生的社會實踐能力，促進(jìn)學(xué)生理論知識與社會實踐的有機(jī)結(jié)合，學(xué)校組織了署假社會實踐活動，主題之一為“改革開放以來家鄉(xiāng)的發(fā)展變化及現(xiàn)狀調(diào)查”，“農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀調(diào)查”等課題。我選擇了“改革開放以來家鄉(xiāng)發(fā)展變化及現(xiàn)狀調(diào)查”這一主題，對自己的家鄉(xiāng)???沈陽市法庫縣的農(nóng)村進(jìn)行了調(diào)查。通過為期10天的調(diào)查訪問，我深切感受到三十年來本縣農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，取得了巨大的成就，農(nóng)民的生活有了翻天覆地的變化。
以下是我的調(diào)查報告：
從2010年7月24號到7月26日這三天我做了調(diào)查活動的準(zhǔn)備，包括擬定計劃、羅列提綱、設(shè)計和打印調(diào)查問卷，確定采訪人及時間等。從7月27日開始正式在法庫縣開展采走訪調(diào)查，采訪因天氣、人為因素等是斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的，一直持續(xù)到8月5日。從8月8號起我開始整理并撰寫調(diào)查報告，并于8月15日完成。
我家鄉(xiāng)所在地為遼寧省沈陽市法庫縣。本縣擁有土地一百二十萬九千八百畝，是一個地多人少、以農(nóng)業(yè)為發(fā)展主的縣城�？h中有人口45萬人（2002年統(tǒng)計結(jié)果），后因人口死亡，計劃生育政策，農(nóng)村富余勞動力對外輸出等原因，至2010年，全縣大約現(xiàn)生活人口為42萬。在這次社會實踐活動過程中，我分別以發(fā)放調(diào)查問卷、訪問座談等形式隨即走訪了全縣中的25戶人家，采訪了35人。在調(diào)查采訪過程中發(fā)放調(diào)查問卷70份，收回70份，回收率100%。這次調(diào)查活動主要是為了了解家鄉(xiāng)在改革開放三十年來的發(fā)展變化，國家對農(nóng)村實施的政策在本縣中的實行情況，縣中農(nóng)村的建設(shè)，村容村貌，村中經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體態(tài)勢等;了解家鄉(xiāng)村民在改革開放三十年中衣食住行等各個方面的巨大變化;了解當(dāng)前村民的現(xiàn)實生活狀態(tài)，生產(chǎn)生活過程中存在的問題，以及對將來家庭發(fā)展的想法、期望。由于交通、經(jīng)費(fèi)上的限制，此次只調(diào)查了本縣的很少一部分村民，但仍能在一定程度上對反映家鄉(xiāng)的發(fā)展現(xiàn)狀，或多或少可以反映一下本縣農(nóng)村的一些實質(zhì)問題。
我從以下九個方面對本縣的五個村莊做了調(diào)查：
1、改革開放30年來，縣中農(nóng)村變化最大的表現(xiàn)。
2、改革開放30年來，村民各農(nóng)民家中變化最大的表現(xiàn)。
3、對國家政策的了解情況。
4、對國家政策的改進(jìn)情況。
5、對現(xiàn)狀的滿意程度如何。
6、制約本縣農(nóng)村發(fā)展的瓶頸。
7、對自己家庭的發(fā)展是否有明確的目標(biāo)和計劃。
8、認(rèn)為本村政策落實不好的方面。
9、通過哪些途徑了解國家政策。
從本次實踐地統(tǒng)計結(jié)果并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來看，我總結(jié)出我縣村民在衣食住行等各個方面所發(fā)生了巨大的變化，這種變化是有目共睹、不容置疑的，讓人不自覺的感嘆家鄉(xiāng)三十年來發(fā)生了滄海桑田的巨大變化：
1、 新房一排排，寬敞又明亮。
當(dāng)年的土坯房子、小木門已不復(fù)存在，屋外大雨，屋內(nèi)小雨，現(xiàn)如今的大瓦房堅固耐牢，有些村民戲言：“刮風(fēng)下雨咱不怕，就是地震了也不慌”，這當(dāng)然是說笑，但也表明房屋的堅固性。單從門窗的換代上看：從紙糊的木窗戶到安有玻璃的門窗，但現(xiàn)在鋁合金的門窗，變化之大可見。
2、交通出行條件不斷改善。
早些年的腳走肩扛的運(yùn)輸方式早已不復(fù)存在�，F(xiàn)在因“村村通公路”政策，柏油馬路已修到了家門口。村里人出門摩托車、電動車，不到一會功夫就到達(dá)了目的地。部分富裕的村名已購置了面包車、小轎車，出門更是舒適、方便。
3、摒棄大魚大肉傳統(tǒng)吃法，講求吃得健康綠色。
改革開放30年來，農(nóng)民的生活質(zhì)量有了明顯改善，有45%的被采訪村民認(rèn)為30年來家中最大變化表現(xiàn)在生活質(zhì)量上。村民餐桌上的內(nèi)容不斷升級換代，往前幾年，年年過節(jié)吃上雞鴨魚肉，那叫富裕。這幾年村民的大魚大肉已經(jīng)吃膩，如今餐桌上的青菜漸多，村民們也開始講求吃得健康綠色了。
4、農(nóng)村人時髦、時尚化。
以前，家中婦女緊衣縮食，省出錢來給孩子購買過年的新衣，小孩子也為要過年的新衣而哭鼻子。如今的村民可以說天天穿新衣，什么時髦穿什么。各個花枝招展，告別黑白年代，迎來精彩生活。就連那發(fā)型，也是年年新變化，年年新內(nèi)容。
5、家用電器一應(yīng)俱全，生活輕松自在。
現(xiàn)如今村中70%??80%的家中安有彩電，很多農(nóng)戶家中安裝有電冰箱、洗衣機(jī)、電鍋、音響等。回想前幾十年前，冬天洗衣服婦女手凍得通紅，洗的衣服好幾天曬不干;夏天的肉、菜總因溫度高不便儲存;婦女整天圍著鍋臺轉(zhuǎn)，沒有空閑，這些家用電器的安裝，減輕了婦女的勞動強(qiáng)度，空閑出很多時間休閑、娛樂。
6、農(nóng)村醫(yī)療保險體系不斷完善，減輕農(nóng)民病顧之憂。
一直以來村民都害怕家里人出現(xiàn)病癥，尤其是害怕老人和孩子生病。但家中有人生病住院花錢的現(xiàn)象又是不可避免的，村中好多村民因病返貧的現(xiàn)象很多。最近幾年國家出臺好政策，在農(nóng)村醫(yī)療保險方面做了大量工作，投入了大量資金。村民通過入農(nóng)村醫(yī)保，受惠頗多。像一位村民因得腦血栓所花的4000多的醫(yī)療費(fèi)中，有2000多由農(nóng)村醫(yī)保負(fù)擔(dān)，這種農(nóng)村醫(yī)保的政策的確減輕了村民的病顧之憂。 改革開放30年，農(nóng)村發(fā)生了巨大變化。
村民的生活越來越好，但這是否表明當(dāng)前的農(nóng)村就十全十美，沒有任何問題了呢？也不盡然，在調(diào)查訪問過程中，村民就對制約我縣農(nóng)村發(fā)展的問題提出了建議。總體說來，以下問題亟待解決：
1、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，缺乏其它副業(yè)的發(fā)展。
我們縣座落在東北平原上，本縣是一個以農(nóng)業(yè)為發(fā)展主業(yè)的 縣城。就土地總數(shù)與人口總數(shù)相比，可以算作地多人少的縣城。然而幾十年來，本縣村民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上一直沒有任何突破、創(chuàng)新。種植作物單一，無怪乎小麥、玉米、大豆等。村中沒有什么農(nóng)特產(chǎn)品，更談不上農(nóng)特產(chǎn)品的加工。在蔬菜種植上、林果業(yè)發(fā)展、畜牧業(yè)等方面的發(fā)展落后，國家出臺的農(nóng)村政策中鼓勵提倡的農(nóng)村要發(fā)展多種經(jīng)營模式的要求至今未在本村實現(xiàn)。
2、水源問題亟待解決，村中至今未安上自來水。
水是農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈，像我們這種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的縣城，水源問題更是處在至關(guān)重要的地位。因縣城所處地理位置遠(yuǎn)離河流，農(nóng)田灌溉要通過好幾級調(diào)水，村民吃夠了澆地的苦，75%以上的村民認(rèn)為制約本村發(fā)展的最大因素是水源，但對此卻無可奈何。另外，村民吃水也很困難，有些村莊吃水要到很遠(yuǎn)的井上打，尤其是冬天因天氣緣故吃水更是難上加難，絕大多數(shù)村民強(qiáng)烈要求村中安上自來水，解決吃水不便。
3、村名腦中“墨水”還是少，種田缺乏科學(xué)知識。
在村中廣泛存在著村民種田不懂科學(xué)、不用科學(xué)、不信科學(xué)的現(xiàn)象，有的人想科學(xué)種田還受到周圍人的嘲笑，認(rèn)為那是瞎折騰。科學(xué)知識的缺乏嚴(yán)重制約著村莊的發(fā)展，制約著村民的“錢袋子”。最近幾年，有科學(xué)員下鄉(xiāng)講述科學(xué)種田的活動，聽者不是很多，聽了的人大部分也沒有按照做。
4、忙于修建，急住新房，讀書人漸變少。
村中這幾年的住房修建規(guī)模發(fā)展很大，使得村容村貌也煥然一新，但卻出現(xiàn)了一個很不好的趨勢：讀書上大學(xué)的人少了，有很大一部分村民只盯住眼前利益，將家庭絕大部分收入投到了住房修建上，而相對減少了對孩子學(xué)習(xí)方面的投入。村中有很大一部分孩子在初中畢業(yè)后就外出打工掙錢，這種看輕知識、缺乏知識的現(xiàn)象，其負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的。
5、文化生活很單調(diào)，賭博之風(fēng)日盛。
雖然家家戶戶都安上了電視，但村民了解外界的途徑也僅限于此。調(diào)查村民中通過電視了解國家政策的占到96%，而通過報刊、村委會了解國家政策的只占有3%、1%。我明顯感受到現(xiàn)在農(nóng)村文化生活的單調(diào)、乏味，有很多村民為了解悶，農(nóng)閑時節(jié)就聚在一起打麻將，撲克牌等，這些具有賭博色彩的活動日益受到村民的“歡迎”。
針對本縣農(nóng)村所存在的諸多問題，結(jié)合鄉(xiāng)親父老發(fā)表的對于改變農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，盡快脫貧致富的想法、看法，我也思考良多：
1、農(nóng)村的發(fā)展繁榮離不開國家政府的支持。
很多村民表示最近幾年黨中央國務(wù)院不斷出臺一系列有利于農(nóng)村發(fā)展的好政策，像小麥，棉花等作物的補(bǔ)貼，生豬養(yǎng)殖補(bǔ)貼，農(nóng)村醫(yī)療保險，新宅基法等。這與國家的好政策是分不開的，在我個人看來，國家政府應(yīng)繼續(xù)關(guān)注農(nóng)村，關(guān)注居民，將現(xiàn)已出臺的關(guān)于農(nóng)村的政策不斷加以修養(yǎng)，同時根據(jù)時勢出臺新的有利于農(nóng)村發(fā)展的政策。
2、發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品，進(jìn)行深加工，擴(kuò)大農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模。
村中有些村民表示：不是不想發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)，只是因為生產(chǎn)規(guī)模較少，這種單戶單干的規(guī)模易造成農(nóng)特產(chǎn)品的出售困難。村民們說：“種植太少了，成不了規(guī)模，人家不愿來收，還往下壓價�！贝逯蓄I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)號召發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品的種植、生產(chǎn)，形成生產(chǎn)規(guī)模，將本村打造成一個以某種農(nóng)特產(chǎn)品為主的生產(chǎn)基地，吸引購買商前來收購，并在此基礎(chǔ)上號召有能力的村民進(jìn)行農(nóng)特產(chǎn)品深加工，過大生產(chǎn)鏈，取得經(jīng)濟(jì)效益。
3、開展農(nóng)貿(mào)集會，擴(kuò)大村民收入，消費(fèi)渠道。
像我們臨近村七家子村就是一個農(nóng)村發(fā)展的典型。村中帶頭人本著“先富帶動后富”的思想，在村中投資蓋起樓房，建起工廠、學(xué)校。為取得經(jīng)濟(jì)效益，開展了“九月九農(nóng)貿(mào)會”等會議，這些或大或小的農(nóng)貿(mào)集會形式，在很大程度上帶動了其村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。像這種發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的模式很值得借鑒，開展農(nóng)村的農(nóng)貿(mào)招商活動，促進(jìn)村民多方面、多途徑收入。另外若趕上好機(jī)遇，還可以吸收外商投資。
4、完善水里灌溉系統(tǒng)，擴(kuò)大人工河流的范圍。
我縣遠(yuǎn)離河流、湖泊，水源缺乏，這是客觀原因所致。但是我們完全可以發(fā)揮人力資源，不斷完善水里灌溉系統(tǒng)，擴(kuò)大人工水流影向范圍。隨著村莊經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，村民為了增收、創(chuàng)收，開鑿了地下井�？h中也曾組織兩次開鑿人工河流的活動，讓村民受益頗多。我們的村領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮作用，解決擺在村民面前的用水、吃水難的問題。
5、豐富農(nóng)民頭腦，增加農(nóng)民科學(xué)種田知識。
在調(diào)查訪問的村民中有20%的村民認(rèn)為制約本村發(fā)展的最大因素是科學(xué)知識。這個數(shù)據(jù)表明一部分村民是認(rèn)識到科學(xué)種田的重要性的。像現(xiàn)在科技員下鄉(xiāng)講述科學(xué)種田的活動就應(yīng)繼續(xù)下去。要在村中進(jìn)行實打?qū)嵉膶嶒�，讓村民嘗到科學(xué)種田的甜頭，從而達(dá)到運(yùn)用科學(xué)知識達(dá)到穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)的目的地。
6、豐富農(nóng)民文化生活，增強(qiáng)農(nóng)民鄉(xiāng)村生活情趣。
自從電視普及以來，農(nóng)民的文化生活越來越單調(diào)了。有些村民表示：現(xiàn)在生活很乏味，電視節(jié)目也不好看，閑來逛去也無趣。我想在村中農(nóng)閑時節(jié)，大家滿可以組織一些文化活動，比如像元宵前夕的鬧秧歌。
這次的社會實踐活動對于我來說是一種新的學(xué)習(xí)方式。在這短短10天的調(diào)查訪談中，我發(fā)現(xiàn)了很多在這次調(diào)查活動中的不足，存在較多欠缺：
1、準(zhǔn)備工作不充足。在所要求的調(diào)查形式中有發(fā)放調(diào)查問卷，要照相、錄音、錄像、訪談等，我沒有準(zhǔn)備一套相應(yīng)的設(shè)備，從而會或多或少影響到調(diào)查結(jié)果。
2、調(diào)查問卷設(shè)計不足。在我個人看來，在此次自己所設(shè)計的調(diào)查問卷像是一張試題，從第一問到第十四個問項，整張就像14道選擇題，形式太單板了。
3、調(diào)查問卷題目問答模糊。像問村民了解的國家政策多少時，選項為“了解很多，了解部分，不了解”，其問題具有模糊性，不利于調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計，有些題目問答時所用的措詞也是不當(dāng)?shù)摹?/p>
4、沒有如數(shù)完成調(diào)查任務(wù)。在預(yù)定走訪的40多戶人家中，只走訪了25戶，在反映農(nóng)村問題上有其狹窄性、差異性。
在這次調(diào)查訪問過程中，我感受、感悟了很多，這次的這個學(xué)習(xí)任務(wù)讓我成長不少：
我深切期望我縣農(nóng)村可以很好的發(fā)展，村民都過上富裕的生活。能夠解決困擾鄉(xiāng)親們的水源問題，家家戶戶安上自來水;希望各個農(nóng)村可以形成某種農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)，蔬菜種植業(yè)、林果業(yè)、畜牧業(yè)等都得到長足發(fā)展，改變當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單一情況，實現(xiàn)多種經(jīng)營;村民科學(xué)種田的知識不斷增長，實現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn);豐富鄉(xiāng)村生活，村民過上豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。
農(nóng)村的發(fā)展是任重道遠(yuǎn)的。我們必須認(rèn)識到農(nóng)村的建設(shè)不是一蹴而就的，需要幾代人共同的辛勤努力才得以實現(xiàn)。像上面我所發(fā)表的關(guān)于本村如何致富、如何發(fā)展僅了了幾句，但真要實施，實現(xiàn)起來就會是幾十年甚至上百年的時間了。
我發(fā)現(xiàn)農(nóng)民階層是一個易于知足常樂的階層，在采訪的35個人中，有60%多的村民表示對現(xiàn)在的生活狀態(tài)比較滿意，超過一半的村民表示對現(xiàn)狀滿意，他們對我說：“現(xiàn)在住得好，穿得好，吃得好，還有什么不滿意的呢？”這要感謝國家的好政策，重視農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)，千方百計提高農(nóng)民收入。他們的笑容讓我看到了那顆知足常樂、感恩的心。
農(nóng)民現(xiàn)如今的日子仍不好過。莊稼稍有不好，直接影響家庭收入，家中老人孩子生病花掉上萬元，就會使農(nóng)民的生活很難維持。另外像自家飼養(yǎng)的牲口無論是病死還是價格漲浮變化也會影響家庭發(fā)展。隨著衣食住行各方面花銷的增大，農(nóng)民過日子也很困難。
在最后，我要感謝我們村的父老鄉(xiāng)親，謝謝他們的支持，當(dāng)我問及他們很多問題時，他們知道多少就說多少，不隱不瞞。我請他們幫助我填寫調(diào)查問卷時，他們會放下手中的活計，幫我認(rèn)真作答。他們對我說，只要有利于你學(xué)習(xí)，你用就可以了。這些話著實讓我感動，謝謝您們了，我的鄉(xiāng)親們！
胡錦主在同農(nóng)大師生代表座談時提出了對廣大青年學(xué)子的殷切希望，希望我們能做到愛國報國，勤奮學(xué)習(xí)，深入實踐，奉獻(xiàn)社會，努力成長為黨和人民需要的合格人才。希望我們把深入實踐作為成長成才的必由之路。當(dāng)代青年學(xué)生要健康成長、茁壯成才，仍然必須堅持這個正確方向、這條正確道路。對青年學(xué)生來說，社會是了解國情、增長本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。只有加深社會的認(rèn)識，增進(jìn)同人民群眾的感情，深入到企業(yè)和群眾中去，才能提高解決實際問題的能力。社會實踐是實踐育人和大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是貫徹全面實施素質(zhì)教育、服務(wù)青年學(xué)生成長成才的有力舉措，也是共青團(tuán)組織開展大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要工作內(nèi)容。為貫徹《*國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》精神，引導(dǎo)青年學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會，為建設(shè)和諧社會做貢獻(xiàn)，在已有社會實踐工作經(jīng)驗和總結(jié)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)大力開展學(xué)生暑期社會實踐活動，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，服務(wù)青年成長成才。
作為*的有志青年，我們充分認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，弘揚(yáng)“五四”精神，勇挑時代重任，牢記黨和人民的重托，自覺投身新時期改革開放的偉大實踐中，以此為自己的神圣職責(zé)，以此為自己的人生理想，以此為自己的最大光榮。我堅信通過我們不懈的奮斗，定將在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上譜寫出更加輝煌的青春樂章。
毛概社會實踐報告范文篇三：
一、調(diào)查背景
當(dāng)代中國思想文化一個無可回避的事實，就是如何看待現(xiàn)實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內(nèi)客觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響�？陀^地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于我們探尋當(dāng)今世界出現(xiàn)的各種宗教問題的根源，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì) 、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，也有積極的意義。
二、調(diào)查方法
本次主要通過隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查和訪談的形式進(jìn)行調(diào)查。
三、民間信仰概述
民間信仰是一種在特定社會經(jīng)濟(jì)文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨(dú)特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。
中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補(bǔ)關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會形態(tài)、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會??文化的基層的校對，而且對于理解傳統(tǒng)中國社會??文化全貌有重要的意義。
四、項目實施方案
本次調(diào)查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。
項目一：
1、選取商場等人流量比較大的場所，隨機(jī)采樣進(jìn)行問卷調(diào)查。
2、問卷調(diào)查的主要內(nèi)容是你對宗教的認(rèn)識和態(tài)度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點(diǎn)。
3、時間初步定于1月24?25日兩天將60調(diào)查問卷發(fā)放出去并回收。 1月26日進(jìn)行統(tǒng)計分析。
4、預(yù)期成果：將調(diào)查問卷進(jìn)行綜合統(tǒng)計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數(shù)比例，成果將以圖表的形式展示出來。
項目二：
1、在街頭隨機(jī)抽樣進(jìn)行單獨(dú)采訪。主要涉及的內(nèi)容包括：是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。
2、時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進(jìn)行詳細(xì)記錄。
3、預(yù)期成果：整理訪談材料，為最終報告結(jié)果提供素材。
項目三：
具體到2月15日，對前面兩個項目的材料進(jìn)行分析處理，整理好數(shù)據(jù)和問卷調(diào)查表。將兩份材料進(jìn)行綜合，最終得出此次調(diào)查的結(jié)果，并以報告形式呈現(xiàn)。
五、項目成果正文
民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經(jīng)濟(jì)文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當(dāng)?shù)孛袂椤⒚袼紫嗳诤系臍v史文化現(xiàn)象。祭拜偶像神明，在徐州地區(qū)涉及面廣，影響深遠(yuǎn)，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴(kuò)大到更大范圍的區(qū)域。在此次，特利用假期對我鎮(zhèn)民間信仰活動情況進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查情況報告如下：
我鎮(zhèn)民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計，目前我鎮(zhèn)幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信仰基督教和天主教教信眾。我鎮(zhèn)民間信仰活動主要可分為以下幾類：一是供奉“菩薩”。鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教最尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習(xí)慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，最隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)常可見懸掛偉人畫像，祈求保佑行車安全。
民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認(rèn)為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當(dāng)?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗�，見老爺就拜，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和普遍的認(rèn)可度。民間信仰是繁衍于民眾當(dāng)中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時專班舉行相關(guān)活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當(dāng)受騙，存在著不穩(wěn)定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護(hù)場所正�；顒�;還有部分場所無人管理，這種場所一般規(guī)模較小，如設(shè)在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節(jié)日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監(jiān)管工作難度相當(dāng)大。 民間信仰作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會陋習(xí)的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進(jìn)底層社會穩(wěn)定的積極一面，加強(qiáng)民間信仰的引導(dǎo)和管理，對于構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導(dǎo)，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，例如加強(qiáng)宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。多倡導(dǎo)科學(xué)文化，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點(diǎn)就是要規(guī)范管理，要加大對民間信仰場所責(zé)任人的教育力度，增強(qiáng)法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動;要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。
