“學(xué)為人師,行為世范”是北京師范大學(xué)的校訓(xùn),這兩句話不僅在北師大師生中引起強(qiáng)烈的共鳴,在其他高校也有不小的反響。在許多特定的時(shí)間、場(chǎng)合,人們常常用這兩句話來(lái)概括中國(guó)教育事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),稱譽(yù)教師隊(duì)伍的優(yōu)秀品質(zhì)。
“學(xué)為人師,行為師范”之所以能夠在高校乃至社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響,具有較大的感召力、感
染力,與它本身所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有密切關(guān)系。
中國(guó)古代文獻(xiàn)當(dāng)中,蘊(yùn)涵著豐富的“學(xué)為人師,行為世范”思想資源。南朝人劉義慶所著《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,南朝士林名流陳蕃“言為士則,行為世范。登車(chē)攬轡,有澄清天下之志。”北周詩(shī)人庾信稱贊時(shí)人陸逞:“事君惟忠,事親惟孝,言為世范,行為士則。”《舊唐書(shū)》贊頌唐文宗“文章可以為世范,德行可以為人師。”蘇軾曾稱譽(yù)同代人李常“才本天授,學(xué)為人師”等等。
這些文獻(xiàn)中雖然出現(xiàn)了“為人師”、“為世范”等詞語(yǔ),但他們褒揚(yáng)的對(duì)象并不是教師,而是帝王顯宦或官吏士人。這些人物有一個(gè)共同的特點(diǎn):即都是士大夫群體中道德文章的典范,是士林楷模的標(biāo)準(zhǔn),是為人行事的典范,真正能夠達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、原則的,就是君子。應(yīng)當(dāng)說(shuō),“君子”是中國(guó)古代理想人格的代表,是中國(guó)古代倫理道德規(guī)范對(duì)主體——人最高的要求,也是我們探討“學(xué)為人師、行為世范”的一個(gè)重要概念。
中國(guó)古代“學(xué)為人師,行為世范”的思想大體包括這幾個(gè)層次:首先,君子的道德學(xué)問(wèn)、言語(yǔ)行為是整個(gè)社會(huì)乃至個(gè)體的倫理道德規(guī)范,具有為世范、為人師的示范性與約束教化作用;其次,君子人格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)與原則。教師作為君子品格的集中代表及其實(shí)踐者、培育者、傳播者,要將君子人格的倫理道德言行規(guī)范通過(guò)教育教學(xué)渠道灌注給廣大的社會(huì)成員。再次,教師為人師表的范圍不僅僅局限在學(xué)校教育之中,還要面向整個(gè)社會(huì)。
需要強(qiáng)調(diào)的是,由于社會(huì)知識(shí)階層大多集中在學(xué)校,特別是那些標(biāo)志國(guó)家社會(huì)民族整體知識(shí)與思想水準(zhǔn)的權(quán)威學(xué)者大都集中在高等院校,所以在某種意義上,教師特別是高校教師就成為知識(shí)分子的集中代表。一個(gè)國(guó)家民族社會(huì)的知識(shí)分子,不僅是社會(huì)思想文化的創(chuàng)造者,也是社會(huì)文明水平的代表者。因此,對(duì)于高等院校的教師而言,“學(xué)為人師、行為世范”不僅僅意味著在知識(shí)、道德、言行等方面為學(xué)生、社會(huì)作出積極表率,更要為時(shí)代、為國(guó)家、為民族不斷創(chuàng)造出先進(jìn)的思想資源,成為時(shí)代、國(guó)家、民族思想文化的奠基者、開(kāi)創(chuàng)者、先行者。這其實(shí)也是中國(guó)古代君子人格的重要內(nèi)涵,所謂“為生民立極,為天地立心,為萬(wàn)世開(kāi)太平,為往圣繼絕學(xué)”,就是這個(gè)意思。
作為中華民族文化傳統(tǒng)的重要思想資源,“學(xué)為人師、行為世范”也具有突出而鮮明的時(shí)代意義。
中華民族在悠久的發(fā)展歷程中,逐步形成了團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和平、勤勉、自強(qiáng)等偉大的民族精神。它對(duì)于中國(guó)文化的形成演進(jìn)具有不可估量的歷史意義與思想價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化,在積極面對(duì)現(xiàn)代化、全球化未來(lái)發(fā)展前景的同時(shí),還應(yīng)當(dāng)面向廣大民眾,充分體現(xiàn)具有鮮明民族特色、民族氣派、民族個(gè)性的文化存在。換言之,中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)既具有時(shí)代的共性,又具有民族的個(gè)性,既要緊隨當(dāng)代世界潮流的發(fā)展趨勢(shì),又要保持傳統(tǒng)文化精神的獨(dú)特內(nèi)涵。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),“學(xué)為人師、行為世范”就給當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)指出了先進(jìn)文化發(fā)展的方向。它要求我們廣大的教育工作者不僅要成為知識(shí)的權(quán)威,還要成為科學(xué)的導(dǎo)師;不僅要成為道德的師長(zhǎng),還要成為行為的楷模;不僅要成為課堂教學(xué)中的良師,還要成為課外活動(dòng)中的益友;不僅要成為傳統(tǒng)文化的傳承者,還要成為現(xiàn)代文明的傳播者;不僅要成為校園文明建設(shè)的推動(dòng)者,還要成為引導(dǎo)社會(huì)文明進(jìn)步的思想先行者。
“學(xué)為人師、行為世范”是北京師范大學(xué)的校訓(xùn),它充分體現(xiàn)了北京師范大學(xué)建校、立校的宗旨、原則及其內(nèi)涵,但其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵又不僅僅局限于此。正如我們?cè)谇拔乃f(shuō)的那樣,“學(xué)為人師、行為世范”是中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理文化的具體體現(xiàn),也是中國(guó)教育文化傳統(tǒng)的生動(dòng)寫(xiě)照。通過(guò)學(xué)習(xí)校訓(xùn),使我們懂得,教師的職業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)古代君子人格的典范標(biāo)準(zhǔn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。君子人格規(guī)范是教師人格規(guī)范的基礎(chǔ)和土壤,而教師的人格規(guī)范不僅滲透著君子人格的內(nèi)在精神,同時(shí)賦予君子人格以更強(qiáng)烈的自我約束、自我修養(yǎng)、自我警示、自我提升的自覺(jué)性和主動(dòng)性。如果說(shuō)君子人格對(duì)于社會(huì)整體的影響是不自覺(jué)的、潛移默化的,那么教師人格對(duì)于學(xué)生乃至社會(huì)整體的影響就是高度自覺(jué),與君子人格相比,它具有更強(qiáng)的制度約束力與社會(huì)影響力。這或許就是北師大校訓(xùn)不僅在校園里具有很大的感召力,在社會(huì)上,在整個(gè)高等教育界也具有很大影響力的一個(gè)很重要的原因。
