影片《武訓(xùn)傳》沒有揭示出“窮人受欺負(fù)”的根本原因，灌輸?shù)娜匀皇欠饨ㄋ枷�。下面是小編為您收集整理的武�?xùn)傳觀后感優(yōu)秀范文，歡迎閱讀!
篇一：武訓(xùn)傳觀后感優(yōu)秀范文
最近，一部禁片《武訓(xùn)傳》上了各大網(wǎng)站版面，憋著勁總算把該片上下兩集看完，真是酸甜苦辣，感慨良多。武訓(xùn)把窮人受欺負(fù)歸結(jié)于不識字，終生乞討辦學(xué)，可是辦學(xué)的主動權(quán)依然掌握在“老爺們”手中，學(xué)的依然是三綱五常君君臣臣那一套封建禮教，這樣的老師用這樣的教材教出的學(xué)生能實(shí)現(xiàn)武訓(xùn)“窮人不受欺負(fù)”的愿望嗎?縱觀中國歷史，從孔子有教無類開始，窮人開始接受教育，窮人由此出人頭地的也不少，可哪朝哪代的文人官吏真正為老百姓想過?窮人識了字當(dāng)了官為什么卻不給窮人辦事，根源在于學(xué)習(xí)的這套儒家理論是為維護(hù)封建帝王官吏的利益而服務(wù)的。
電影的結(jié)束語：“讓我們拿武訓(xùn)做榜樣，心甘情愿地為全世界的勞苦大眾做一條牛吧�！边@句話怎么聽怎么別扭。武訓(xùn)靠行乞，靠給達(dá)官士紳下跪籌資辦學(xué)，這本身是奴才心里，是武訓(xùn)愚昧無知的表現(xiàn)。故事的另一條線是周大，周大拿起刀槍同封建社會做斗爭，要“打出一個窮人的天下”，但是多次受到武訓(xùn)的質(zhì)疑：“靠殺人能行么?”故事最終肯定了武訓(xùn)這條路，而否定了周大那條路。
從整個影片來看，若要禁演是有些過，但是影片的主題思想是錯誤的，是應(yīng)該受到批判的。它宣揚(yáng)了封建思想，否定了暴力革命在歷史發(fā)展中的主導(dǎo)作用，它貶低了人民當(dāng)家做主的主人翁地位。在上世紀(jì)50年代初期，革命題材的影片還沒有出現(xiàn)，大部分老百姓還沒有意識到自己的主人翁地位，思想還處于封建愚昧之中，像武訓(xùn)一樣還沒有當(dāng)家做主人的意識，在這個時(shí)候如果肯定武訓(xùn)，就會使大多數(shù)老百姓繼續(xù)蒙昧下去，他們無法加入到人民政權(quán)的建設(shè)中來，大部分地區(qū)的政權(quán)還會掌握在舊社會的士紳手中，不利于開啟民智，不利于人民民主政權(quán)的建設(shè)和鞏固。
毛澤東對于這個問題的認(rèn)識可能更深刻一些，這不僅是因?yàn)樗屈h和國家*，更主要是，毛澤東早年師范畢業(yè)，從事過教育，當(dāng)過教師，并且毛澤東早年深信教育救國論，細(xì)心研究過中外教育并付諸實(shí)施，然而中國殘酷現(xiàn)實(shí)告訴他，教育救國終究是一場游戲一場夢。后來他接觸到馬克思主義，走上了暴力革命的道路。在革命中，他沒有忘記他的老本行，走到哪里他就把學(xué)校辦到哪里，不過使用的教材是革命版本，不是四書五經(jīng)。所以毛澤東對教育更熟悉更敏感，更容易看出《武訓(xùn)傳》中的缺點(diǎn)。毛澤東要建立的國家是人民民主國家，不是靠封建禮教建立的國家。“民主”這個詞，毛澤東的理解是人民當(dāng)家作主才算民主，與西方的精英選舉民主有很大的不同。按照《武訓(xùn)傳》的路子走，人民繼續(xù)受封建禮教束縛，當(dāng)牛做馬，無法大規(guī)模參與新政權(quán)建設(shè)，毛澤東的人民民主思想就不可能實(shí)現(xiàn)，所以毛澤東批判《武訓(xùn)傳》是自然而然的事。
現(xiàn)在的人觀看《武訓(xùn)傳》與當(dāng)時(shí)的人比較，觀感自然不同。新中國成立后，拍攝了大量的暴力革命題材的影片，人們有了很深刻的認(rèn)識。人們經(jīng)歷了多次運(yùn)動，經(jīng)歷了文化大革命，經(jīng)歷了徹底否定文化大革命，經(jīng)歷了全盤西化，經(jīng)歷了否定全盤西化，經(jīng)歷了國企私有化，經(jīng)歷了國進(jìn)民退，經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一潭死水，經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)的起伏跌宕，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們更清晰地認(rèn)識了自己和外部世界，人們有了更多的清醒和狂熱，也有了更多的迷茫和困惑，總之人們的認(rèn)識在不斷進(jìn)步，很少有人再受封建禮教的束縛，甚至年輕人根本不知道什么是封建禮教，所以現(xiàn)在再禁這部影片已經(jīng)沒有必要了。那些質(zhì)問當(dāng)時(shí)不該禁這部影片的人自有他們的目的，如果讓他們?nèi)W(xué)武訓(xùn)下跪乞討辦學(xué)，有幾個愿意學(xué)?
篇二：武訓(xùn)傳觀后感優(yōu)秀范文
毛批《武訓(xùn)傳》的社論，其首要的觀點(diǎn)，認(rèn)為武訓(xùn)“狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事”，從電影的文本來看，其實(shí)根本是站不住腳的。武訓(xùn)不要牌坊、不要黃馬褂，在受賞的時(shí)候裝瘋賣傻，哪里是為了自己的名利和奴顏婢膝呢?在片中武訓(xùn)從來沒有用過一句四書五經(jīng)上的話，聽到孩子解釋“學(xué)而優(yōu)則仕”就立刻怔住了，這哪里是“狂熱宣傳封建文化”呢?“革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌”，笑話，片子里哪里有“革命的農(nóng)民斗爭”呢?只有周大的“官逼民反”罷了。
整部片子最要緊的問題，其實(shí)是“我們有沒有另一種變革的可能?”在電影中其實(shí)已經(jīng)說得很清楚了。雖然它沒有答案，但是明確指出了方向。武訓(xùn)出于民、歸于民，他并不要變成民眾的領(lǐng)導(dǎo)者，而只是要做一條供人人走的路，一條體民之心又助民成事、聚民之財(cái)又歸于民用的路。并沒有什么人民的公意在他那里變成政治權(quán)力，有的只是懂得道理、不受欺負(fù)的一點(diǎn)心愿和老百姓的一個個錢，在他那里變成窮孩子都能夠上的學(xué)。而這學(xué)的目標(biāo)，當(dāng)然不是要回到主子-奴才的腐朽結(jié)構(gòu)中去做一個官，或謀得一個能夠欺壓別人的狗的地位，而是“不忘莊稼人”的學(xué)，要使天下的老百姓都有更好的生活。孫瑜借武訓(xùn)要立的義學(xué)，本質(zhì)上是一種旨在新民的新學(xué)，無論是中學(xué)西學(xué)、古學(xué)今學(xué)，只要是實(shí)實(shí)在在的善民、利民之學(xué)，我想都是他會支持的好的學(xué)問。而有了這新學(xué)的新民，方可有真正的新政，人們才不會再墮回腐朽的舊結(jié)構(gòu)之中，或在殺人放火中去體會“為善之樂”。
以毛的敏銳眼光，這些東西他不會看不出，這部電影的“毒性”他不會不清楚。只是他心里想的恐怕是：“我的意念非同你的意念，我的道路非同你的道路”。武訓(xùn)的道路和他的道路的差別，比一比武訓(xùn)和《姊姊妹妹站起來》中的指導(dǎo)員就知道了。所以，最重要的是黨員同志們應(yīng)當(dāng)高舉歷史唯物論的武器??當(dāng)然這武器是抽象的思想和觀念??來為武訓(xùn)扣上前面的那幾頂帽子，批判電影中的“具體的歷史事件、具體的歷史人物(象武訓(xùn))、具體的反歷史的思想”。當(dāng)然，最重要的是要批判心中那些具體的感動，用抽象的觀念來純潔我們的心靈，克服“資產(chǎn)階級反動思想的侵入”。
篇三：武訓(xùn)傳觀后感優(yōu)秀范文
武訓(xùn)山東人仕，以討飯掙錢辦義學(xué)而遠(yuǎn)近聞名。武訓(xùn)傳這部解放后拍的電影也在當(dāng)時(shí)引起了不小的反響，可是在文革期間，不知道因?yàn)槭裁幢唤策B累了早已老了的武訓(xùn)本人。
從現(xiàn)在人的觀點(diǎn)看，武訓(xùn)的一生是悲慘的，從小就沒有了爹媽，被一個還不錯的大爺收留，過著不算太壞的生活。稍微長大后就還是給人打工的生活，武訓(xùn)是一個老實(shí)人，所以最后被地主們騙了，沒有拿到工錢。那時(shí)的武訓(xùn)應(yīng)該覺得地主的心里是無法理解的吧，我想他應(yīng)該是認(rèn)為人與人之間的交往應(yīng)該是坦誠的，沒有欺騙的，可能他這一生也都是這么認(rèn)為的吧。被打后，武訓(xùn)病了很久，也就是這個時(shí)候他堅(jiān)定了自己辦義學(xué)的決心，因?yàn)樗軌蛄说刂饕驗(yàn)樽约鹤R得幾個字就隨意的戲弄農(nóng)民的苦。許多人都認(rèn)為武訓(xùn)是瘋了，覺得這根本是個不能完成的事情，農(nóng)民的孩子怎么可能讀書寫字呢?
可是事實(shí)就是只要我們努力總會有結(jié)果。興辦義學(xué)的道路是艱苦的，一天天的去討錢，每天有限的銅板，這樣的任務(wù)交給現(xiàn)在的我們恐怕早已經(jīng)嚇跑了，可是武訓(xùn)沒有放棄，他堅(jiān)持著自己最初的理想，那個從小時(shí)候就扎根在他心里的夢：讓窮苦人的孩子也能有書可讀。我想這就是先人所說的大智若愚吧，武訓(xùn)承受的苦并不是隨便每一個人都能挺過來的，但是他堅(jiān)持了下來，無論興辦義學(xué)這條路中遇到了什么，他從不停滯自己的腳步：120吊錢存起來后被騙，他很傷心，但是在大家的幫助下，他繼續(xù)走著他自己的路;30年后，終于存夠了錢可以興辦義學(xué)了，為了給孩子們找到老師，這為年過半百的老人跪了三天三夜終于感動了先生……
武訓(xùn)是堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)又是懦弱的，他的膝蓋很軟。我一直堅(jiān)信男兒膝下有黃金，可是這位我佩服的先生卻用了他自己的方法，用他的毅力征服著當(dāng)時(shí)的社會。他的努力帶給了廣大勞苦大眾的一個新的希望，那是以前人們連做夢都不敢期盼的。在他艱難的一生中，他一直用自己的真心打動著身邊的人，也許是的那個時(shí)候的人們很善良吧，可是現(xiàn)在真的能夠讓所有人被你的真心打動么?且不討論能不能打動這個問題，試問當(dāng)今時(shí)代又有幾位能有武老先生的堅(jiān)韌不拔的態(tài)度和堅(jiān)定的信念呢?這種信念，這種態(tài)度，正是當(dāng)代的人們多缺少的�，F(xiàn)在的人們大多數(shù)活著都不知道自己是為了什么，只是每天固定的上下班，開車游玩，過好自己的小資生活就好了。
很多時(shí)候我們都是迷茫的，即使有個突然的想法出現(xiàn)，總覺得那是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槟翘b遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的你自己都不相信自己能夠做到�？墒强纯次溆�(xùn)先生呢?你還覺得什么是不可能的嗎?你的處境會比武先生還要慘嗎?這一代的我們是否該好好的反思一下自己的夢了呢?
