毛澤東思想作為被實踐了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。下面是小編為您收集整理的毛概理論學(xué)習(xí)心得體會，歡迎閱讀!
毛概理論學(xué)習(xí)心得體會(一)
通過為期半年的毛概理論學(xué)習(xí)，使我對毛澤東思想和有了更深刻的認(rèn)識和理解。學(xué)習(xí)毛概，不僅可以學(xué)習(xí)關(guān)于中國的歷史，而且還可以了解我們所不知道的歷史人物和事件。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上我們還了解了關(guān)于中國歷史的發(fā)展變化，了解了愛國人士的歷史事跡，明白了我們應(yīng)該如何更客觀的看待歷史人物和事件。其中，讓人最值得敬佩和愛戴的就是*民當(dāng)家作主的偉大領(lǐng)袖毛澤東，他對人民做出的貢獻(xiàn)是無人能及的。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。就讓我們一起走進(jìn)毛澤東的世界一起去探索關(guān)于他的偉大成就。
首先，是毛主席的生平和思想讓我產(chǎn)生了很大的興趣，一個人究竟在自己的一生中對國家及人民甚至對世界產(chǎn)生了多么大的影響才能讓后人把自己的思想作為一門學(xué)科呢。下面就是通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)心得。
毛澤東思想和是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時期馬克思主義與中國相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為。
毛澤東思想和以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和概論課是各個高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實意義，對于我們大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。具體的指導(dǎo)意義大致可以概括為以下幾點：
1.毛澤東思想和對大學(xué)生樹立正確的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)意義世界觀顧名思義就是人們對整個世界的根本認(rèn)識或根本看法。一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識時代特征，才能保證我們大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時代與社會的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。
人生觀是伴隨我們一生的理想和信念。
樹立正確的人生觀是我們?nèi)〉贸晒Φ母緝?nèi)在條件。是否樹立正確的人生觀念對我們未來的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。所以通過對毛澤東思想的學(xué)習(xí)，讓我們能夠更好的把握人生的航向。
毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了的本質(zhì)，并“作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是主要任務(wù)?三位一體?的結(jié)論�！薄叭齻�代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學(xué)完整的黨建體系�？茖W(xué)發(fā)展觀從主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的。作為一名大學(xué)生，我們身上背負(fù)著是祖國給予我們的責(zé)任和使命。我們應(yīng)該義不容辭的去實現(xiàn)我們的自我價值，為祖國的繁榮昌盛獻(xiàn)出自己的微薄之力。
所以說，人的社會屬性決定了人不能脫離社會而存在，人的成長也不能忽視國家和社會對于人的要求。毛澤東思想和明確了我國在各個時期的歷史任務(wù)，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價值。總之，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和，掌握其基本內(nèi)容，對我們正確樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導(dǎo)意義。
2.毛澤東思想和的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和的各個理論成果，其精髓都是實事求是。正是由于堅持了這個正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時，這個精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和各個理論基本內(nèi)容和各個方面。一切從實際出發(fā)是實事求是的出發(fā)點，是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。
一切從實際出發(fā)的“實際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實踐活動。了解了一切從實際出發(fā)的“實際”的內(nèi)容后，重點是怎樣做到從實際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實際，尊重客觀事物;其次，要認(rèn)識實際;最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識實際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林;透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面;用發(fā)展的觀點對事物作動態(tài)考察，不能靜止不變地看問題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。
總而言之，我們不管做什么事都必須實事求是。而要做到實事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題。做到實事求是，必須與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生要與時俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識不斷完善自己。只有這樣我們才能更好的掌握和理解其思想內(nèi)涵。
毛概理論學(xué)習(xí)心得體會(二)
在這一次毛概社會實踐中我收獲頗多，其中有成功后的喜悅，有寶貴的經(jīng)驗，有難忘的教訓(xùn)等。但社會實踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實現(xiàn)從理論到實踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。雖然我在實踐中遇到了不少的困難與挫折，但我都堅持了下來，不為別的，只希望自己能在這次得到鍛煉，從而成長。
這次我們的實踐題目--雅安市居民生態(tài)意識的調(diào)查。我們小組訪問和調(diào)查了街道上的行人和部分大中小學(xué)生，我們也深入居民社區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行探討，以及向雅安居民發(fā)放宣傳單等活動。今年是大二下學(xué)期了，在之前的三個學(xué)期里我們學(xué)過了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史》這兩門“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”的重點教材了，而今年，我們迎來了又一門??《毛澤東思想和概論》(以下簡稱毛概)。
說實話，在之前我并沒有對此類課程有過任何的好感，總感覺這就是一門枯燥無味、政策性的一些課程，學(xué)與不學(xué)在基本面來說似乎沒有任何意義。但是，不得不說，“毛概”這門課給我的感覺不一樣，真正意義上有了想去聽一下的想法，或許是這門課更多的涉及到了一些現(xiàn)實性質(zhì)的問題而不全是一套理論性質(zhì)的說教。所以，當(dāng)聽說需要做實踐調(diào)查的時候，比起以往有了更多的熱情在里面。
我們確定了調(diào)查題目后，在大家一起商討的情況下，總算是將最基礎(chǔ)的定義問題解決了。其后，在明確了調(diào)查目的的同時又制定了調(diào)查問卷的樣板，在不斷的修改與補(bǔ)充中，最終的定稿總算是出來了。
在調(diào)查問卷出來以后，就是各組員分組向目標(biāo)人群發(fā)放以及回收調(diào)查問卷的各項工作�；厥罩笮〗M又一起將選擇意向匯總，統(tǒng)計各選擇所占回答總數(shù)的比例從而進(jìn)行相應(yīng)的分析，然后將結(jié)果匯總做成調(diào)查報告。這些事情說起來非常簡單，但是做起來也還是非常繁復(fù)的，其中有幾個問題都必須得到具體的解答，否則整個調(diào)查活動很有可能失敗。
在調(diào)查中，我們也遇到了一些困難。比如一些人可能比較忙，而且防備意識和自我保護(hù)意識比較強(qiáng)，不太愿意填寫我們的問卷，也不愿意接受我們的訪談，我們不得不耐心解釋和勸說。還好，通過我們小組成員的共同努力，最終完成了實踐調(diào)查，獲得了真實可信的材料。
在整個活動中大家都很積極，活動結(jié)束我們有了一些感悟和體會：人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，活動中也是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加活動的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處于這個時代的我們大多數(shù)都是獨生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念了解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動，無論是什么勞動，都是光榮偉大的。
這次的集體活動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，，在整個過程中大家都在齊心協(xié)力的干活，沒有抱怨�；顒咏Y(jié)束的時候讓我們對勞動有一個更深入的認(rèn)識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。活動也同樣加強(qiáng)了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校這次組織的活動讓我們了解勞動的光榮和價值。最起碼讓我們都認(rèn)識到了以后自己的自行車一定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收獲了很多。
大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)截然不同的特點是依賴性的減少，自覺性的增強(qiáng)。大學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，教育的內(nèi)容是既傳授基礎(chǔ)知識，又傳授專業(yè)知識，教育的專業(yè)性很強(qiáng)。知識的深度和廣度比中學(xué)要有很大擴(kuò)展。大學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然按照教師的要求進(jìn)行，但是不像中學(xué)生那樣絕大部分時間是被動地完成教師布置的任務(wù)，而是有相當(dāng)大的自主性。教師課堂講授往往是提綱挈領(lǐng)式的，教師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是教師最有心得的一部分，要求做到少而精，其余部分就要由學(xué)生通過自學(xué)去攻讀、理解、掌握，這勢必要求大學(xué)生通過課外自學(xué)掌握更多的內(nèi)容。此外，大學(xué)生自我支配的時間較多，這就決定了他們要有較強(qiáng)的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)計劃能力，合理安排好自己的學(xué)習(xí)時間。所以，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力是大學(xué)生必須具備的本領(lǐng)。大學(xué)的學(xué)習(xí)不能像中學(xué)那樣完全依賴教師的計劃和安排，只單純地接受課堂上的教學(xué)內(nèi)容，而必須充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己在學(xué)習(xí)中的潛力。這種充分體現(xiàn)自主性的學(xué)習(xí)方式將貫穿于大學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，并反映在大學(xué)生活的各個方面，如學(xué)習(xí)的自主安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的自主選擇等等。
大學(xué)學(xué)習(xí)的自主性是大學(xué)學(xué)習(xí)特點的一個重要方面。每個大學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成在很大程度上決定了他能否學(xué)好大學(xué)的課程，而且影響到大學(xué)畢業(yè)以后能否不斷地吸收新的知識，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，為國家做出更大的貢獻(xiàn)。因此，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須完成的一項重要任務(wù)，也是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基本條件。
在我自己反思的同時，也體會到了大學(xué)生的不足之處還是有很多的。其次我也體會到作為一個團(tuán)隊的凝聚力。大家及時做好分工，無論是在做調(diào)查，還是在做統(tǒng)計時，都是高效進(jìn)行，保質(zhì)保量。大家團(tuán)結(jié)在一起，相互交流討論，使這次的社會實踐調(diào)查做的很順利。與此同時，也在某種程度上提高了我各方面能力。在做事時，把事情的各個方面要素都考慮進(jìn)去。在組織時，更加有經(jīng)驗。同時在語言表達(dá)，判斷決策上都有很大幫助。都說“一分耕耘，一分收獲�！贝舜卧谖覀冋麄�團(tuán)隊的共同付出下，得到的何止是一分收獲!
對于社會實踐的建議，首先來講，老師或者學(xué)校方面，應(yīng)該糾正學(xué)生對于社會實踐的誤區(qū)，讓學(xué)生明白什么樣的實踐可以是社會實踐，還有就是告訴或者是引導(dǎo)學(xué)生如何去做好一個社會實踐，不要把重點放在如何去寫好一篇社會實踐報告或是格式，而是回到實踐中去。再次就是，老師或者學(xué)校要告訴真實的告訴學(xué)生，做一個社會實踐，到底可以收獲什么，不要夸大。如果一個人能夠正確的看待付出與收獲，即付出了得到了預(yù)期的收獲，即便是很小的收獲，積極情緒占上風(fēng)。由于這次調(diào)查時間比較緊，而且范圍也比較小，分析上可能存在不足，還請見諒。
毛概理論學(xué)習(xí)心得體會(三)
讀一本好書仿佛似于圣人對話，它可以開闊我們的眼界，豐富我們思想。
《毛澤東思想概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學(xué)說。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運用于各個領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、革命和、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。
實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國新民主主義、革命和中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論，而應(yīng)該學(xué)者樹立一種獨創(chuàng)自己的一套理論的意識，通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論。
此時我忽然想起一句話“一直被模仿，不曾被超越�！痹谶@里，我著重強(qiáng)調(diào)樹立獨創(chuàng)意識，并付出行動的重要性。
學(xué)習(xí)‘科學(xué)發(fā)展觀’這一節(jié)，我了解到二戰(zhàn)借宿后，加快經(jīng)濟(jì)的增長成為了各國的共識，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國必須走一條*的。要走一條*的，就要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面。
我們成為了大學(xué)生，面臨著充滿無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會。如果我們墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，那只能與成功失之交臂，相反我們?nèi)饲逍研蝿�，科學(xué)的發(fā)展自己，才能取得成功。學(xué)習(xí)‘實事求是’這一節(jié)，我明白:不管做什么事都必須實事求是。而要做到實事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題。支持“日心說”的布魯諾解釋解放思想的先例。
做到實事求是，必須與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生而要與時俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識不斷完善自己。
做到實事求是，就必須求真務(wù)實，堅持求真務(wù)實的根本要求的就是認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律。大興求真務(wù)實之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項工作是，更能夠把握規(guī)律，增加主動性，減少盲目性，克服片面性。
“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有*的服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命建設(shè)，把握馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有*的服務(wù)。
在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國歷史進(jìn)程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績。
