2016五把鑰匙學(xué)習(xí)心得體會(huì)(1)
當(dāng)前，我區(qū)正處于“三期疊加”的特殊歷史時(shí)期，面臨著宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)�！拔灏谚�匙”理念的提出，是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安、依法治疆建設(shè)法治新疆的迫切需要，也是團(tuán)結(jié)凝聚各族群眾，鞏固基層政權(quán)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)宗教和諧的迫切需要，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，具有豐富的精神內(nèi)涵。
(一)“五把鑰匙”是把握主要矛盾、突出重點(diǎn)問(wèn)題的具體體現(xiàn)
毛澤東同志在《矛盾論》中談到：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了......萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂的這種方法，結(jié)果如墜煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中要著重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作為解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。
張春賢書記觀大勢(shì)、抓重點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當(dāng)前新疆紛繁復(fù)雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準(zhǔn)確地概括出了我區(qū)“去極端化”的五個(gè)基本領(lǐng)域，即思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐，體現(xiàn)了高度的政治敏銳性和政治鑒別力�！拔灏谚�匙”理念的提出，就是要求我們黨員干部“工作要做到點(diǎn)子上”，抓關(guān)鍵、抓主要矛盾，避免在實(shí)際工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不論輕重，不顧緩急，表面上是面面俱到，實(shí)際上是顧此失彼。工作全面推進(jìn)，就要善于抓主要矛盾，什么問(wèn)題突出就解決什么問(wèn)題。“五把鑰匙”的提出，為自治區(qū)深入推進(jìn)“去極端化”工作提供了最新理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想武器。
(二)“五把鑰匙”是“具體問(wèn)題具體分析、是什么問(wèn)題就按什么問(wèn)題處理”的具體體現(xiàn)
毛澤東同志指出，“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則”。針對(duì)新疆問(wèn)題的復(fù)雜性，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上明確指出:“注意嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問(wèn)題……堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是什么問(wèn)題就按什么問(wèn)題處理，不能一概歸到‘三股勢(shì)力’,不能一概歸結(jié)為民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題�！�
對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，是“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂”，實(shí)踐中必須牢牢把握。在反分裂反滲透斗爭(zhēng)中，“五把鑰匙” 堅(jiān)持思想的問(wèn)題用思想的方式去解決，不能強(qiáng)制改變;文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，不能固囿封閉;習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，不能簡(jiǎn)單粗暴;宗教的問(wèn)題按照宗教規(guī)律去解決，不能急于求成;暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決，不能失之過(guò)軟。這是自治區(qū)黨委深入貫徹落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神，把馬克思主義的思想方法自覺運(yùn)用于新疆反分裂反滲透斗爭(zhēng)的又一次生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了實(shí)事求是、尊重規(guī)律的科學(xué)執(zhí)政態(tài)度。
(三)“五把鑰匙”是堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐提升認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)
社會(huì)生活的各種事物、現(xiàn)象盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實(shí)踐的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。對(duì)于我們黨員干部來(lái)說(shuō)，深入實(shí)踐，是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐、做好工作的根本途徑。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決�！薄拔灏谚�匙”的提出，就是針對(duì)當(dāng)前新疆出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，在各地反分裂反滲透豐富實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的深刻理論闡發(fā)，是在深入推進(jìn)“去極端化”工作重要階段提出的重要思想武器，有利于各地、各部門在“去極端化”斗爭(zhēng)中，思想更加統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確、態(tài)度更加一致、思路更加清晰、方法更加對(duì)路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的銳利思想武器，是多管齊下，科學(xué)施策的總綱。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這個(gè)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上沿著科學(xué)方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程，也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿著合理化方向不斷深入推進(jìn)的過(guò)程�！拔灏谚�匙”理念將長(zhǎng)期以來(lái)持續(xù)開展的意識(shí)形態(tài)反分裂反滲透斗爭(zhēng)實(shí)踐與當(dāng)前大力推進(jìn)的反恐維穩(wěn)工作和“去極端化”工作實(shí)踐，進(jìn)行了全域性、系統(tǒng)性的新思考，是對(duì)意識(shí)形態(tài)反分裂斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了反分裂斗爭(zhēng)的理論�！拔灏谚�匙” 秉本執(zhí)要，將新疆治理中的重大重點(diǎn)突出問(wèn)題置頂統(tǒng)攝，形成綱目，以通俗易懂的方式進(jìn)行闡釋。一方面體現(xiàn)了反分裂反滲透斗爭(zhēng)的整體思路，讓反分裂反滲透理論在頂層更完整、更系統(tǒng)、更科學(xué);另一方面，鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向和反分裂實(shí)踐導(dǎo)向，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。
(四)“五把鑰匙”是戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維和群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一的具體體現(xiàn)
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。代表最廣大人民群眾的根本利益，得到最廣大人民群眾的擁護(hù)支持，是我們黨力量的源泉和勝利的法寶。作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。“五把鑰匙”是群眾路線的自覺運(yùn)用。思想的方式、文化的方式、尊重的態(tài)度、宗教的規(guī)律、法治和嚴(yán)打的方式，“一把鑰匙開一把鎖，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍”，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨做好群眾工作的辯證思考和價(jià)值立場(chǎng)。
“五把鑰匙”的思想方法告訴我們，一切為了群眾，一切依靠群眾，在與境內(nèi)外“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，不能“一竿子打倒一船人”，要注意劃清問(wèn)題界限，嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問(wèn)題，心中有群眾，腦里有遵循，手上有分寸。提出“五把鑰匙”就是要充分發(fā)揮我們?nèi)罕姽ぷ鞯膬?yōu)勢(shì)，尊重信仰、尊重文化、尊重習(xí)俗、尊重規(guī)律，將心比心、以心換心、春風(fēng)化雨、溫潤(rùn)心靈，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群眾“拉過(guò)來(lái)”，“把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”，真正打一場(chǎng)反分裂反滲透的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
解決當(dāng)前我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性�！拔灏谚�匙”理念以寬廣的胸懷把握全局，審時(shí)度勢(shì);以系統(tǒng)的思維分析全局，順勢(shì)而為，將“思想、文化、習(xí)俗、宗教、法治”五個(gè)方面協(xié)同發(fā)力，整體推進(jìn)，體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維和群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一。
2016五把鑰匙學(xué)習(xí)心得體會(huì)(2)
一把鑰匙開一把鎖，思想的問(wèn)題就要用思想的方法去解決。當(dāng)前，新疆首要面臨的思想問(wèn)題就是宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，社會(huì)穩(wěn)定是新疆各族群眾的最高利益所在。全疆各族干部群眾必須牢牢樹立這樣一個(gè)思想：在新疆，沒(méi)有和穩(wěn)定無(wú)關(guān)的地方、沒(méi)有和穩(wěn)定無(wú)關(guān)的部門、沒(méi)有和穩(wěn)定無(wú)關(guān)的人。
對(duì)于廣大各族群眾而言，要牢記一個(gè)道理：動(dòng)亂遭殃，穩(wěn)定安康。要在全社會(huì)培育，發(fā)揚(yáng)“愛國(guó)愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧。要深入群眾、團(tuán)結(jié)群眾，用新疆改革發(fā)展的巨大變化宣傳教育和鼓舞各族群眾;要牢牢掌握輿論的主動(dòng)權(quán)，用活生生的案例徹底揭露 “三股勢(shì)力”反人類、反社會(huì)和分裂祖國(guó)的反動(dòng)本質(zhì)，使人們深刻認(rèn)識(shí)宗教極端思想的危害;要用好文化、教育、體育、娛樂(lè)等載體，采取形式多樣、群眾喜聞樂(lè)見的教育實(shí)踐活動(dòng)，把、“四個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開”的思想，春風(fēng)化雨般植入各族群眾腦海、滋潤(rùn)各族群眾心田。
2016五把鑰匙學(xué)習(xí)心得體會(huì)(3)
通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好“五把鑰匙”我的體會(huì)如下：
一、“五把鑰匙”理念。
“五把鑰匙”最早是在1月17日自治區(qū)“兩會(huì)”上初步提出的。10月3日、10月10日，張春賢書記在吐魯番、伊犁調(diào)研時(shí)完整地提出了“五把鑰匙”理念;具體來(lái)說(shuō)，就是提高依法治疆能力，民主執(zhí)政能力，凝聚共識(shí)、凝聚人心能力，統(tǒng)籌兼顧能力，理解力、執(zhí)行力、落實(shí)力。“五把鑰匙”的提出，密切回應(yīng)了“五個(gè)能力”建設(shè)的要求，以當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人直面矛盾的勇氣和勇于擔(dān)責(zé)的氣魄，為推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了新遵循，開辟了治疆方略的新境界。
二、“五把鑰匙”是工作的基本原則。
一方面，“五把鑰匙”體現(xiàn)了疏堵結(jié)合、分類施教、多方參與、綜合施策的“去極端化”總要求。“五把鑰匙”講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)持有的放矢與協(xié)同配合相結(jié)合。“五把鑰匙”的精髓要義是“一把鑰匙開一把鎖”，堅(jiān)持“是什么問(wèn)題就按什么問(wèn)題處理”，做到思想武裝、文化引領(lǐng)、相互尊重、把握規(guī)律、法治和嚴(yán)打五把鑰匙各開各的鎖。但與此同時(shí)，“五把鑰匙”又立足全局，以五大領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶�，在牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵點(diǎn)上集體發(fā)力，使各個(gè)領(lǐng)域在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在實(shí)際成效上相得益彰，形成總體效應(yīng)、取得總體效果，真正做到“正信擠壓、文化對(duì)沖、法治約束”三管齊下。
另一方面，“五把鑰匙”堅(jiān)持剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)了“打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬”。第二次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議都明確指出，深入推進(jìn)“去極端化”工作，必須堅(jiān)持“打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬”。長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)凇按颉焙汀岸隆钡姆矫嬷^多，“疏”和“導(dǎo)”不太熟悉，這是全疆最大的薄弱環(huán)節(jié)�！拔灏谚�匙”創(chuàng)新性就在于，在強(qiáng)調(diào)法治和嚴(yán)打這“打擊的一手要硬” 的同時(shí)，著重闡釋了思想教育、文化育人、尊重習(xí)俗、尊重信仰等方面的重要性，突出了“教育疏導(dǎo)的一手也要硬”，體現(xiàn)了方法論和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。
三、用活用好“五把鑰匙”。
學(xué)好用好“五把鑰匙”，還要善于通過(guò)總結(jié)改進(jìn)工作。各地、各部門要樹立問(wèn)題導(dǎo)向，按照張春賢書記“圍繞總目標(biāo)、查找薄弱點(diǎn)、案件汲教訓(xùn)、工作抓落實(shí)”的要求，進(jìn)一步梳理和總結(jié)五大領(lǐng)域工作中存在的薄弱環(huán)節(jié)和突出問(wèn)題，用活用好“五把鑰匙”，不斷加強(qiáng)指導(dǎo)、改進(jìn)工作。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為提升工作能力的一種有效途徑，確�！拔灏谚�匙”成為指導(dǎo)實(shí)踐的有力思想武器
