2016學(xué)習(xí)新疆五把鑰匙心得體會(huì)(1)
“五把鑰匙”是自治區(qū)黨委立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)的正確抉擇，完全符合新疆工作實(shí)際。哈密地委、行署堅(jiān)持把“五把鑰匙”作為“去極端化”的根本遵循和治本之策，集全地區(qū)之力深入推進(jìn)，取得了初步成效。
一、用足“統(tǒng)一思想”的鑰匙，巧解思想問題之鎖
一是落實(shí)“去極端化”工作“一把手”負(fù)責(zé)制。哈密地區(qū)黨委“一把手”把主要精力放在抓“去極端化”工作上，政府主要領(lǐng)導(dǎo)直接抓，對(duì)扎實(shí)開展 “去極端化”工作的原則、方法、力量組織等方面作了細(xì)致的安排部署，做到了認(rèn)識(shí)到位、經(jīng)費(fèi)到位、人員到位。二是在解決思想認(rèn)識(shí)問題上下功夫，開展了聲勢(shì)浩大的“去極端化”宣傳教育培訓(xùn)。截至目前，哈密地區(qū)共開展“去極端化”宣講1000余場(chǎng)次，聽眾達(dá)20萬余人次。三是沉下去、聽真話、摸實(shí)情，扎實(shí)有效地開展受宗教極端思想影響人員的教育轉(zhuǎn)化工作。哈密地區(qū)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)以身作則、率先垂范，親自到重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展工作，廣泛了解社情民意，專門約受宗教極端思想影響的人員進(jìn)行封閉式個(gè)別談話，使他們的思想從根本上得到了感化。截至到去年9月底，哈密地區(qū)非正常留大胡須、著吉里巴甫服人員，已全部主動(dòng)刮掉了胡須、脫去了吉里巴甫服。
二、用活“文化引領(lǐng)”的鑰匙，巧解文化問題之鎖
一是將本地干部編寫的《新疆精神之歌》制作成維吾爾、漢、哈薩克三種語言的光碟3萬張，發(fā)放到機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院等，在各族干部群眾中開展大傳唱活動(dòng)，并編排成廣場(chǎng)舞全面推廣普及。二是不斷加大財(cái)政投入力度，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)陣地和配套設(shè)施建設(shè)。三是積極開展“四講四送”活動(dòng)。通過講科技致富、講發(fā)展變化、講惠民成果、講民族團(tuán)結(jié)宗教政策，送政策法規(guī)下鄉(xiāng)、送文化體育下鄉(xiāng)、送醫(yī)療衛(wèi)生下鄉(xiāng)、送科技知識(shí)下鄉(xiāng)，提高了人民群眾法律意識(shí)和科技致富能力。四是積極開展豐富多彩的文體活動(dòng)。如：去年在諾魯孜節(jié)前夕，在哈密市五堡鎮(zhèn)組織開展了闊克麥西熱甫活動(dòng);先后舉辦摔跤、拔河、乒乓球等體育比賽，受到群眾的普遍歡迎。五是積極樹立正面典型。組織開展了“為國教子、以德育人?讓兒童在陽光下成長”“爭(zhēng)做新時(shí)期合格母親”活動(dòng);為18對(duì)各族老人舉行了以“風(fēng)雨同舟50年、相濡以沫到白頭”為主題的金婚慶典，有效地激發(fā)了各族干部群眾和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛、感恩愛國的強(qiáng)烈愿望。
三、用好“尊重習(xí)俗”的鑰匙，巧解習(xí)俗問題之鎖
一是互學(xué)文化，增進(jìn)各民族間文化認(rèn)同。如，組織各族婦女開展了服裝秀大賽、民族傳統(tǒng)美食大賽，城鄉(xiāng)漢族群眾跳麥西熱甫、唱少數(shù)民族歌曲，少數(shù)民族群眾演唱秦腔、京劇、豫劇，各族群眾一起扭秧歌、打太極、抖空竹、耍社火等活動(dòng)，多元交融、開放包容、文明和諧的民族團(tuán)結(jié)氛圍越來越濃。二是在各族干部群眾中廣泛開展讀書交流活動(dòng)，互學(xué)優(yōu)秀文學(xué)作品，筑牢各民族共有精神家園。三是各民族間相互學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活方式、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技能及思想觀念，在潛移默化中強(qiáng)化了現(xiàn)代意識(shí)。四是互學(xué)語言。在黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位、基層組織深入開展了“每周一句話”“每周一課”學(xué)習(xí)“雙語”活動(dòng)。同時(shí)，大力倡導(dǎo)漢族群眾學(xué)唱維吾爾語歌曲、學(xué)習(xí)朗誦維吾爾語詩歌，少數(shù)民族干部學(xué)唱漢語歌曲、學(xué)習(xí)朗誦漢語詩歌。
此外，還積極開展“民族團(tuán)結(jié)手拉手”等融情實(shí)踐活動(dòng)，讓各族青少年從小玩在一起、學(xué)在一起、成長在一起;積極推動(dòng)建立相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，著力營造各民族之間交往交流交融的濃厚氛圍。
特別是針對(duì)受宗教極端思想影響的人員，我們通過幫扶的辦法，以心換心、爭(zhēng)取人心、贏得民心。比如，財(cái)政投入資金300萬元，積極支持新世紀(jì)服裝廠等企業(yè)在哈密市五堡鎮(zhèn)等鄉(xiāng)村建立分廠開辦民生工業(yè)，吸納250名五堡農(nóng)民就業(yè)，其中相當(dāng)一部分曾經(jīng)是蒙過面紗的婦女;為五堡鎮(zhèn)協(xié)調(diào)解決50個(gè)公益性崗位，其中安置12名幫教對(duì)象就業(yè);扶持成立農(nóng)民專業(yè)合作社34個(gè)，吸納61名幫教對(duì)象進(jìn)入合作社;獎(jiǎng)勵(lì)重視教育的家庭，有30多個(gè)受宗教極端思想影響人員轉(zhuǎn)變觀念，送子女上漢語學(xué)校。
四、用準(zhǔn)“宗教規(guī)律”的鑰匙，巧解宗教問題之鎖
一是注重抓好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義宗教觀和宗教政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。二是不斷強(qiáng)化少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系清真寺、聯(lián)系宗教人士“兩項(xiàng)制度”，有效地確保了宗教領(lǐng)域的安全穩(wěn)定。三是嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育，嚴(yán)禁宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，嚴(yán)禁宗教極端勢(shì)力干預(yù)世俗生活，既要尊重信仰宗教的自由，也要尊重不信仰宗教的自由。四是鞏固和落實(shí)在宗教工作中形成的行之有效的政策、機(jī)制和措施。只要是寺管會(huì)、宗教人士能夠解決的宗教領(lǐng)域一般事務(wù)，決不動(dòng)用政法力量和行政強(qiáng)制手段，有效避免引發(fā)信教群眾反感，激化矛盾。五是充分發(fā)揮愛國宗教人士的作用。積極督促宗教人士把伊斯蘭教主張的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義貫穿到講經(jīng)解經(jīng)活動(dòng)之中，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾確立正信，較好地抵制了宗教極端思想的影響。
五、用狠“法治嚴(yán)打”的鑰匙，巧解暴恐問題之鎖
一是大力宣傳理念，堅(jiān)決以法治抵制宗教極端思想滲透。在全地區(qū)廣大干部群眾中大力普及法律常識(shí)，積極推動(dòng)“一反兩講”和法治宣傳教育進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村組、進(jìn)學(xué)校，入戶到人、入腦入心。組織愛國宗教人士開展“臥爾茲”巡回演講和“主麻日”講經(jīng)、解經(jīng)，邀請(qǐng)自治區(qū)宗教界有威望的愛國宗教人士進(jìn)行“去極端化”宣講，在宗教界開展以“發(fā)揮正能量共筑中國夢(mèng)”為主題的宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月和維、漢兩種語言的新編《臥爾茲》演講比賽等活動(dòng)。二是堅(jiān)持嚴(yán)打高壓，形成有效震懾。牢固樹立“平時(shí)即戰(zhàn)時(shí)”的理念，加大“網(wǎng)格化”巡邏防控密度，有效落實(shí)了2分鐘到達(dá)巡區(qū)內(nèi)任何位置、重點(diǎn)部位實(shí)現(xiàn)1分鐘處置的硬性要求。建立社會(huì)情報(bào)信息員隊(duì)伍，設(shè)立情報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)基金，廣泛發(fā)動(dòng)各族群眾主動(dòng)檢舉揭發(fā)、提供犯罪活動(dòng)和嫌疑人員線索，真正形成暴恐分子“老鼠過街、人人喊打”的社會(huì)氛圍。
2016學(xué)習(xí)新疆五把鑰匙心得體會(huì)(2)
自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議提出，必須堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，要用好“五把鑰匙”：思想的問題用思想的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，習(xí)俗的問題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，宗教的問題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴(yán)打的方式去解決。如何用好這“五把鑰匙”，我們要深刻理解，準(zhǔn)確把握。
一把鑰匙開一把鎖，思想的問題就要用思想的方法去解決。當(dāng)前，新疆首要面臨的思想問題就是宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們一些地方、一些干部存在“與己無關(guān)”“不出政績”“片面維穩(wěn)”“悲觀急躁”的消極麻痹思想傾向，思想的問題必須要從思想上浚源清流。為此，張春賢同志強(qiáng)調(diào)，沒有穩(wěn)定一切都無從談起，相當(dāng)于100-1=0。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，社會(huì)穩(wěn)定是新疆各族群眾的最高利益所在。全疆各族干部群眾必須牢牢樹立這樣一個(gè)思想：在新疆，沒有和穩(wěn)定無關(guān)的地方、沒有和穩(wěn)定無關(guān)的部門、沒有和穩(wěn)定無關(guān)的人。
毛澤東同志提出：“解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合�！弊诮虡O端思想是破壞社會(huì)正常秩序的“毒瘤”，是隨時(shí)都會(huì)危及社會(huì)安全的“定時(shí)炸彈”。因此，我們要緊緊圍繞解決新疆實(shí)際問題，把去宗教極端化放在新疆穩(wěn)定工作的極其突出位置，把解決思想問題作為重中之首。
對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要帶頭提高理論素養(yǎng)和思想政治水平。在新疆要突出政治堅(jiān)強(qiáng)，就是始終堅(jiān)持黨性原則，在思想上堅(jiān)決同黨中央和自治區(qū)黨委保持高度一致。只有堅(jiān)決按照自治區(qū)黨委提出的“四強(qiáng)干部”標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在事關(guān)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全的問題上，時(shí)刻樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維、問題導(dǎo)向，才能帶領(lǐng)各族人民群眾切實(shí)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能大力強(qiáng)化全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，從而順利推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安。
對(duì)于廣大各族群眾而言，要牢記一個(gè)道理：動(dòng)亂遭殃，穩(wěn)定安康。要在全社會(huì)培育，發(fā)揚(yáng)“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧。要深入群眾、團(tuán)結(jié)群眾，用新疆改革發(fā)展的巨大變化宣傳教育和鼓舞各族群眾;要牢牢掌握輿論的主動(dòng)權(quán)，用活生生的案例徹底揭露“三股勢(shì)力”反人類、反社會(huì)和分裂祖國的反動(dòng)本質(zhì)，使人們深刻認(rèn)識(shí)宗教極端思想的危害;要用好文化、教育、體育、娛樂等載體，采取形式多樣、群眾喜聞樂見的教育實(shí)踐活動(dòng)，把、“四個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開”的思想，春風(fēng)化雨般植入各族群眾腦海、滋潤各族群眾心田。
本固則末茂，源浚則流清。針對(duì)新疆的特殊區(qū)情和面臨的特殊任務(wù)，自治區(qū)黨委明確提出“依法治疆和以德治疆相結(jié)合”，提出思想的問題用思想的方法去解決，堅(jiān)持打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬;既在打擊犯罪上嚴(yán)懲不貸，又在思想基礎(chǔ)上筑起堅(jiān)強(qiáng)防線，兩者互補(bǔ)互促，是立足當(dāng)前、利于長遠(yuǎn)的正確抉擇。
2016學(xué)習(xí)新疆五把鑰匙心得體會(huì)(3)
自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議指出，必須堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，用好“五把鑰匙”，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。“五把鑰匙”是自治區(qū)黨委深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)提出的新理念、新論斷、新要求。當(dāng)前，我們要把學(xué)習(xí)運(yùn)用“五把鑰匙”作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓緊抓好抓實(shí)，推動(dòng)新疆各項(xiàng)工作深入開展。
一、深刻認(rèn)識(shí)“五把鑰匙”的時(shí)代意義
“五把鑰匙”最早是在1月17日自治區(qū)“兩會(huì)”上初步提出的。10月3日、10月10日，張春賢書記在吐魯番、伊犁調(diào)研時(shí)完整地提出了“五把鑰匙”理念;11月，自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議將“五把鑰匙”正式寫入全會(huì)文件中。自治區(qū)黨委提出“五把鑰匙”理念，既是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是偉大事業(yè)和偉大工程的必然要求，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
(一)“五把鑰匙”是推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的科學(xué)理念
在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出，做好新形勢(shì)下新疆工作要圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長治久安這個(gè)總目標(biāo)，以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)。自治區(qū)黨委堅(jiān)持“黨中央的要求就是我們的任務(wù)”，以提高“五個(gè)能力”推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化。具體來說，就是提高依法治疆能力，民主執(zhí)政能力，凝聚共識(shí)、凝聚人心能力，統(tǒng)籌兼顧能力，理解力、執(zhí)行力、落實(shí)力。“五把鑰匙”的提出，密切回應(yīng)了“五個(gè)能力”建設(shè)的要求，以當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人直面矛盾的勇氣和勇于擔(dān)責(zé)的氣魄，為推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了新遵循，開辟了治疆方略的新境界。
“五把鑰匙” 有助于提升“五個(gè)能力”，首先在于它對(duì)新疆特殊區(qū)情和發(fā)展階段特征的準(zhǔn)確把握。當(dāng)前，新疆正處于“三期疊加”的特殊時(shí)期，面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。“三期疊加”的特殊形勢(shì)決定了新疆工作重要緊迫等不得，要立足問題解決癥結(jié);新疆問題長期復(fù)雜急不得，要著眼長遠(yuǎn)久久為功。所以，要做好新疆工作，必須充分認(rèn)識(shí)“新疆問題”的長期復(fù)雜性，切忌簡(jiǎn)單化、單方面的解讀。今天我們所面臨的問題，既非單一原因造成，也并非單一問題表現(xiàn)，而是有著深刻復(fù)雜的國際國內(nèi)背景，是歷史和現(xiàn)實(shí)、境內(nèi)和境外、網(wǎng)上和網(wǎng)下等多種因素相互糾結(jié)、長期積累形成的，并且以民族隔閡、文化沖突、思想極端、暴力恐怖活動(dòng)等多種方式呈現(xiàn)，唯有堅(jiān)持對(duì)癥下藥、疏堵結(jié)合、綜合施策，才能從根本上解決問題�！拔灏谚�匙”充分考慮到了新疆問題的多樣性和復(fù)雜性，堅(jiān)持從區(qū)情、社情、民情出發(fā)，為做好新疆工作提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。
“五把鑰匙”有助于提升“五個(gè)能力”，還在于它是自治區(qū)黨委治疆方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造�！拔灏谚�匙” 立足治疆穩(wěn)疆建疆的總體戰(zhàn)略，圍繞防范打擊“三股勢(shì)力”這一重點(diǎn)任務(wù)，明確了新形勢(shì)下自治區(qū)工作的戰(zhàn)略方向是深入推進(jìn)“去極端化”，關(guān)鍵領(lǐng)域是思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐活動(dòng)，主攻目標(biāo)是在武裝思想頭腦、引領(lǐng)現(xiàn)代文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、管理宗教事務(wù)、打擊暴恐活動(dòng)等方面取得重要進(jìn)展，為新疆長治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)�！拔灏谚�匙”的提出，既是針對(duì)新疆問題的制度建設(shè)、機(jī)制建設(shè)，也是具體執(zhí)行能力建設(shè)，更是“賺積分”的民心建設(shè)，體現(xiàn)了自治區(qū)黨委對(duì)治疆規(guī)律的深刻把握，也為新時(shí)期新疆深入推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供了強(qiáng)大動(dòng)力。
(二)“五把鑰匙”是深入推進(jìn)“去極端化”工作必須長期堅(jiān)持的基本原則
當(dāng)前，宗教極端思想滲透蔓延嚴(yán)重，直接危害各族人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，影響改革發(fā)展穩(wěn)定大局，干擾新疆全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。全疆廣大干部群眾深刻認(rèn)識(shí)到，宗教極端思想一日不除，新疆就永無寧日。為此，自治區(qū)黨委將“去極端化”工作作為當(dāng)前一項(xiàng)極其重要而緊迫的任務(wù)來抓�！拔灏谚�匙”以馬克思主義的全局觀和大局觀對(duì)“去極端化”工作這一宏大布局進(jìn)行了系統(tǒng)解題，既回答了開展什么樣的“去極端化”，又回答了怎樣開展“去極端化”，讓反分裂反滲透實(shí)踐有了明確定位、清晰路徑，具有很強(qiáng)的指向性。
一方面，“五把鑰匙”體現(xiàn)了疏堵結(jié)合、分類施教、多方參與、綜合施策的“去極端化”總要求�！拔灏谚�匙”講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)持有的放矢與協(xié)同配合相結(jié)合�！拔灏谚�匙”的精髓要義是“一把鑰匙開一把鎖”，堅(jiān)持“是什么問題就按什么問題處理”，做到思想武裝、文化引領(lǐng)、相互尊重、把握規(guī)律、法治和嚴(yán)打五把鑰匙各開各的鎖。但與此同時(shí)，“五把鑰匙”又立足全局，以五大領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶�，在牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵點(diǎn)上集體發(fā)力，使各個(gè)領(lǐng)域在政策取向上相互配合、在實(shí)施過程中相互促進(jìn)、在實(shí)際成效上相得益彰，形成總體效應(yīng)、取得總體效果，真正做到“正信擠壓、文化對(duì)沖、法治約束”三管齊下。
另一方面，“五把鑰匙” 堅(jiān)持剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)了“打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬”。第二次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議都明確指出，深入推進(jìn) “去極端化”工作，必須堅(jiān)持“打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬”。長期以來,我們?cè)凇按颉焙汀岸隆钡姆矫嬷^多，“疏”和“導(dǎo)”不太熟悉，這是全疆最大的薄弱環(huán)節(jié)�！拔灏谚�匙”創(chuàng)新性就在于，在強(qiáng)調(diào)法治和嚴(yán)打這“打擊的一手要硬”的同時(shí)，著重闡釋了思想教育、文化育人、尊重習(xí)俗、尊重信仰等方面的重要性，突出了“教育疏導(dǎo)的一手也要硬”，體現(xiàn)了方法論和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。
(三)“五把鑰匙”是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)的科學(xué)方法
第二次中央新疆工作座談會(huì)上，將新疆工作的總目標(biāo)明確為“社會(huì)穩(wěn)定和長治久安”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要有科學(xué)方法、銳利武器。“五把鑰匙”堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)分析新疆形勢(shì)、解決新疆問題，為我們達(dá)成目標(biāo)提供了科學(xué)方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新疆實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍。
首先，“五把鑰匙”針對(duì)治疆難題，立足治疆實(shí)際，總結(jié)治疆經(jīng)驗(yàn)，是立足當(dāng)前、利于長遠(yuǎn)的正確抉擇�！拔灏谚�匙”從我區(qū)發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)需要中得出來，從人民群眾的熱切期待中得出來，是為推動(dòng)解決我們當(dāng)前面臨的突出矛盾和問題提出來的，符合新疆發(fā)展穩(wěn)定的需要。
其次，“五把鑰匙” 為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)繪制出了科學(xué)路徑。實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安是一個(gè)系統(tǒng)工程，操作起來要“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之。”“五把鑰匙”一方面提綱挈領(lǐng)，抓住關(guān)鍵領(lǐng)域和關(guān)鍵問題，并將其系統(tǒng)梳理為思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐等五個(gè)方面，明確了戰(zhàn)略重點(diǎn);另一方面，由點(diǎn)及面，以解決五個(gè)領(lǐng)域問題推動(dòng)全局工作，達(dá)到綱舉目張的效果，是邊疆治理的最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
再次，“五把鑰匙”是實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的有效工具。如果把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)看作是“過河”，那么“五把鑰匙”則為我們達(dá)成這一目標(biāo)提供了很好的“橋”和“船”。在破解思想、文化、習(xí)俗、宗教和暴恐五大難題過程中，“五把鑰匙”堅(jiān)持“沒有與穩(wěn)定無關(guān)的事情、沒有與穩(wěn)定無關(guān)的單位，沒有與穩(wěn)定無關(guān)的人”的穩(wěn)定觀，既突出方法的運(yùn)用，又強(qiáng)調(diào)尊重的態(tài)度，更注重規(guī)律的遵循，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，提高了我們攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力。
二、深刻理解“五把鑰匙”的精神內(nèi)涵
當(dāng)前，我區(qū)正處于“三期疊加”的特殊歷史時(shí)期，面臨著宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)�！拔灏谚�匙”理念的提出，是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安、依法治疆建設(shè)法治新疆的迫切需要，也是團(tuán)結(jié)凝聚各族群眾，鞏固基層政權(quán)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)宗教和諧的迫切需要，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，具有豐富的精神內(nèi)涵。
(一)“五把鑰匙”是把握主要矛盾、突出重點(diǎn)問題的具體體現(xiàn)
毛澤東同志在《矛盾論》中談到：“研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了......萬千的學(xué)問家和實(shí)行家，不懂的這種方法，結(jié)果如墜煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法�！边@就要求我們?cè)趯?shí)際工作中要著重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作為解決問題的出發(fā)點(diǎn)。
張春賢書記觀大勢(shì)、抓重點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當(dāng)前新疆紛繁復(fù)雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準(zhǔn)確地概括出了我區(qū)“去極端化”的五個(gè)基本領(lǐng)域，即：思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐，體現(xiàn)了高度的政治敏銳性和政治鑒別力�！拔灏谚�匙”理念的提出，就是要求我們黨員干部“工作要做到點(diǎn)子上”，抓關(guān)鍵、抓主要矛盾，避免在實(shí)際工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不論輕重，不顧緩急，表面上是面面俱到，實(shí)際上是顧此失彼。工作全面推進(jìn)，就要善于抓主要矛盾，什么問題突出就解決什么問題�！拔灏谚�匙”的提出，為自治區(qū)深入推進(jìn)“去極端化”工作提供了最新理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想武器。
(二)“五把鑰匙”是“具體問題具體分析、是什么問題就按什么問題處理”的具體體現(xiàn)
毛澤東同志指出，“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則”。針對(duì)新疆問題的復(fù)雜性，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上明確指出:“注意嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問題……堅(jiān)持具體問題具體分析，是什么問題就按什么問題處理，不能一概歸到‘三股勢(shì)力’,不能一概歸結(jié)為民族問題、宗教問題。”
對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，是“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂”，實(shí)踐中必須牢牢把握。在反分裂反滲透斗爭(zhēng)中，“五把鑰匙” 堅(jiān)持思想的問題用思想的方式去解決，不能強(qiáng)制改變;文化的問題用文化的方式去解決，不能固囿封閉;習(xí)俗的問題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，不能簡(jiǎn)單粗暴;宗教的問題按照宗教規(guī)律去解決，不能急于求成;暴恐的問題用法治和嚴(yán)打的方式去解決，不能失之過軟。這是自治區(qū)黨委深入貫徹落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神，把馬克思主義的思想方法自覺運(yùn)用于新疆反分裂反滲透斗爭(zhēng)的又一次生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了實(shí)事求是、尊重規(guī)律的科學(xué)執(zhí)政態(tài)度
