高中歷史必修三知識點總結(jié)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
（一）春秋戰(zhàn)國時期思想
1、百家爭鳴及孔子和老子的思想
（1）“百家爭鳴”的含義：
“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。
（2）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)背景
政治：周王室衰微，分封制瓦解。
階級：“士”階層的活躍和受重用，新興地主階級的興起。
經(jīng)濟：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展。
文化：私學興起、學術(shù)下移。
（3）“百家爭鳴”的主要流派和主要代表
| 學派 | 代表人物 | 主要觀點 |
| 儒家 | 孔子（春秋） | 1、政治思想：①核心思想：仁、禮（周禮）②治國思想：德治（也是孔子民本思想的體現(xiàn)） 2、哲學/倫理思想：中庸 3、教育貢獻：①教育思想：“有教無類”，因材施教②開創(chuàng)了中國古代私人講學之風 4、文化貢獻：整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》(代表沒落的奴隸主貴族的利益) |
| 孟子（戰(zhàn)國） | ①“仁政”②民本思想：民貴君輕③倫理觀上主張“性本善” (代表新興的地主階級利益) | |
| 荀子（戰(zhàn)國） | 主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”②提出“君舟民水”的民本思想③“性惡論”④主張“禮法并施”⑤“天行有�！�，“制天命而用之”(代表新興地主階級利益) | |
| 道家 | 老子（春秋） | 1、哲學思想：①“道”是世界本源②指出事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊含了樸素的辯證法思想。（其思想的精華） 2、政治思想：①無為而治②小國寡民 |
| 莊子（戰(zhàn)國） | ①把“道”作為最高的原則，宣傳天道和自然無為。②“齊物論” | |
| 法家 | 韓非子（戰(zhàn)國） | ①加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。②社會不斷發(fā)展變化，主張變法革新（不期修古，不法�？�；事異則備變） (代表新興地主階級利益，法家思想符合當時歷史發(fā)展的趨勢，被統(tǒng)治者所接受，成為春秋戰(zhàn)國時期變法的理論基礎(chǔ)。) |
| 墨家 | 墨翟（戰(zhàn)國） | ①兼相愛，交相利。②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用 (代表小生產(chǎn)者的利益) |
（4）歷史意義（評價）
在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包
和寬容開放的特點；百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，
是中國歷史上第一次思想解放運動。
儒家思想的形成
（1）形成：春秋末期，孔子創(chuàng)立儒學；戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體
系更加完整，使其成為顯學，自成一家，成為諸子百家中的蔚然大宗。
（2）影響：
積極作用：
①“仁”“德政”的主張對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重
要作用；
②其仁政愛民和任用賢才、以“仁”的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學
方法等，在現(xiàn)代社會發(fā)展中仍有很大價值；③今天我們倡導的“以德治國”、“公
民道德教育”、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有關(guān)。
消極作用：
它的主要學說都是站在維護舊的統(tǒng)治秩序的立場上，作為封建統(tǒng)治思想，對鉗制
人民思想、阻礙科學的發(fā)展，產(chǎn)生了很大的消極影響。
（二）漢代儒學
1、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”
（1）提出者：董仲舒
（2）接受者：西漢漢武帝
（3）目的：為鞏固大一統(tǒng)和加強中央集權(quán)的需要。
（4）內(nèi)涵：為加強中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。
為加強君主專制，宣揚“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。
為維護封建等級，制定道德標準“三綱五常”。
（5）特點：以儒家思想，包容了諸子百家中的道家、法家、陰陽五行家的思想。
（6）影響：儒家正統(tǒng)地位漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
積極：
①加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序。
②對形成以儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。
③發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
消極：
①唯心主義成分應(yīng)批判。
②扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應(yīng)當鼓勵各種學術(shù)思想爭鳴。
③帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判。
2、漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施
（1）漢武帝興辦太學
①建立時間：西漢漢武帝時期
②地點：長安
③概況：中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校，以儒家的“五經(jīng)”為教材。
④影響：
A、太學的建立是儒學教育官方化和制度化的標志。
B、在一定程度上使大官僚大富豪子嗣壟斷官位的情形得到緩解。
C、帶動民間積極向?qū)W的風氣，促進文化的傳播。
D、進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展，從此如家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千來來中國傳統(tǒng)文化的主流。
（2）其他措施：
①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。
②起用文學儒者參政。
③確立儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定教科書。
④令全國各郡設(shè)立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)。（儒學在民間開始處于獨尊地
位）
（三）宋明理學
1、程朱理學
（1）背景：
①東漢到唐末五代，儒學的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，尤其是道教和佛教的
沖擊。
②隋唐，“三教（佛、道、儒）合一”融合趨勢加強。
③唐中期，韓愈和李敖提出復興儒學的主張，成為北宋儒學復興和理學出現(xiàn)的先
聲。
④北宋，在相對寬松的文化政策鼓勵下，士大夫們掀起儒學復興運動。
含義：理學是融合佛道思想來解釋儒家義理，把儒家的倫理道德和等級秩序提升
到“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系。
代表人物：程顥、程頤、朱熹
| 代表 | 生平 | 思想觀點 |
| 程顥 | 合成“二程”； 北宋儒學家 | 1、核心思想：“天理”是世界本原（主張先有理而后有物） 2、天理的核心是“仁”，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來（人倫者，天理也；父子君臣，天下之定理） 3、把握“理”的方法是格物致知。 |
| 程頤 | ||
| 朱熹 | 南宋理學集大成者，被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟。 | 理氣論：主張先有理而后有氣，二者渾然一體，理不能離開氣（客觀唯心主義思想） 2、強調(diào)“存天理，滅人欲”。 3、修養(yǎng)輪：強調(diào)仁者應(yīng)有強烈的社會責任感。 4、深化“格物致知”，提出“格物致知”的目的在于明道 德之善而不是求科學之真。著作：《四書章句集注》，成為理學的經(jīng)典著作。 |
| 程朱理學適應(yīng)了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 | ||
2、陸王心學
（1）王守仁??心學的集大成者
①簡介：世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。
②思想：
A、人心是世界萬物的本原（“心外無物，心外無事，心外無理”。）（主觀唯心主義）
B、學已至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。
C、為了遏止偽善流行，他特別強調(diào)“知行合一”。
（2）意義：
①心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰理論任務(wù)已完成.
②宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深
遠的影響。
（四）明清之際的進步思潮
| 人物 | 背景 | 主要主張 | 補充 |
| 李 贄- （明中 后期） | ①政治：專制主義中央集權(quán)制度強化，封建制度日趨衰落。 ②經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。 ③思想：自然科學發(fā)展，理學壓抑人性 | ①提出不以孔子的言論作為判斷是非的標準，從而否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性。 ②認為“理”就在百姓的日常生活中（穿衣吃飯，即是人倫物理），從而否定了“存天理，滅人欲”的理論 ③提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 ④主張男女平等 | 1、代表作： ①李贄：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》②黃宗羲：《明夷待訪錄》③顧炎武：《日知錄》《天下郡國利病書》④王夫之：《船山遺書》《讀通鑒論》 2、共同思想 ①政治上：批判君主專制，提倡人民為主。②經(jīng)濟上：重視工商業(yè)的發(fā)展，主張發(fā)展商品經(jīng)濟。③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，強調(diào)“經(jīng)世致用”構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。 3、評價 ①反映了資本主義萌芽時代的要求，具有思想解放的進步作用。②對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，給后世民眾深刻的啟迪。③對傳統(tǒng)儒學的繼承和發(fā)展，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。④經(jīng)世致用思想影響深遠，開清代考據(jù)學之先河，也為后世提供了重要的思想源泉。 4、特點： ①反傳統(tǒng)，反教條。②反封建專制。③具有一定的民主色彩。④反映資本主義萌芽時代的要求。 |
| 黃 宗 羲 （明末 清初） | 1、政治：批判君主專制，提出限制君權(quán)的主張 ①君主專制是天下之大害 ②天下為主，君為客 ③君臣平等 ④以天下之法取代一家之法 ⑤學校是決定是非的最高機構(gòu) 2、經(jīng)濟：提出“工商皆本” | ||
| 顧 炎 武 （明末 清初） | 批判君主專制，提出“眾治”的主張 2、（梁啟超概括）“天下興亡，匹夫有責” 3、主張“經(jīng)世致用”，注重實學 | ||
| 王 夫 之 （明末 清初） | 1、政治：批判君主專制，提出“循天下之公”的主旨，深刻揭露歷代帝王把天下當做私產(chǎn)的做法。 2、哲學：發(fā)揮古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。 |
高中歷史必修三知識點總結(jié)：古代中國的科學技術(shù)與文化
（一）古代中國的科學技術(shù)
| 項目 | 發(fā)明與改進 | 傳播 | 意義 |
| 造紙術(shù) | ①西漢時，中國可能已經(jīng)出現(xiàn)了書寫用紙。 ②東漢蔡倫改進造紙術(shù) | 8世紀傳到中亞，后傳到歐洲 | 促進了歐洲文化的發(fā)展。（紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。） |
| 指南針 | ①戰(zhàn)國時利用天然磁石發(fā)明司南；②北宋指南針應(yīng)用于航海。 | 指南針在12世紀末至13世紀初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。 | 推動近代地理大發(fā)現(xiàn) （新航路開辟） |
| 火藥 | ①唐末至宋初的戰(zhàn)爭中，已經(jīng)開始使用火藥箭。 ②宋代出現(xiàn)火箭、火球； ③明代出現(xiàn)早期自動爆炸的地雷水雷和定時炸彈 | 12、13C中期傳入阿拉伯，后傳入歐洲。 | ①推動火藥武器發(fā)展 ②促進歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)發(fā)展 ③成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器，推動歐洲社會變革 |
| 印刷術(shù) | ①世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐朝的《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)（畢?發(fā)明泥活字，明朝王楨發(fā)明木活字，明中后期銅活字出現(xiàn)。） | 13世紀中期，活字印刷術(shù)傳到波斯，以后又傳到歐洲 | 推大大推動了文藝復興和宗教改革。促進人的思想解放和社會進步 |
| 總體而言，指南針、火藥、造紙術(shù)促進了歐洲社會轉(zhuǎn)型（由封建社會向資本主義社會過渡） | |||
| 中國古代社會，活字印刷術(shù)、指南針和火藥未能充分利用的原因： 腐朽的封建制度和落后的經(jīng)濟發(fā)展水平造成的。(封建自然經(jīng)濟占主導地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等阻礙先進技術(shù)發(fā)揮作用.) | |||
（二）漢字與書畫
1、漢字的起源和演變
（1）字體的演變：
漢字起源于“文字圖畫”，至商朝已形成完整體系，此后按甲骨文、金文、篆書、
隸書、草書、楷書、行書的脈絡(luò)演變。演變的總趨勢是由繁到簡。
（2）書法
①兩個階段：魏晉以前基本是自發(fā)（實用）階段；魏晉時期開始進入自覺（審美與
實用）階段。
②書體
| 書體 | 特點 | 發(fā)展演變 | 代表 |
| 小篆 | 字體略長，筆畫圓勻，整齊安定，具有圖案美 | 創(chuàng)始于秦朝 | 李斯-?《泰山刻石》 |
| 隸書 | 字體結(jié)構(gòu)整齊對稱，均勻安定 | 始創(chuàng)于秦朝，通行于漢魏 | |
| 楷書 | 筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴整，實用價值高。 | 始于東漢，盛于唐代 | 唐代： 歐陽詢(歐體)《九成宮醴泉銘》 顏真卿(顏體)《多寶塔碑》 柳公權(quán)(柳體)《玄秘塔碑》 |
| 草書 | 筆畫簡約，勾連不斷；線條流暢，任情放縱；審美價值高。 | 起源于漢初，成熟于東晉 | 東晉：王羲之、王獻之； 唐：張旭、懷素 |
| 行書 | 兼楷書的規(guī)矩和草書的放縱，兼審美和實用價值，雅俗共賞 | 經(jīng)東漢至西晉兩世紀演變完全成熟 | 東晉：王羲之《蘭亭集序》（天下第一行書） 北宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（蔡京） 元：趙孟?；明：文征明 |
2、繪畫的的起源和演變；
（1）特點：
①類型多樣：人物畫、山水畫（中國畫的精粹，意境是山水畫的靈魂）、花鳥畫；
②文人畫：又稱“士大夫畫”，在創(chuàng)作上強調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學，
書法，繪畫，篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)，強調(diào)
“詩中有畫，畫中有詩”，注重寫意傳神，追求“得意忘形”。
（2）發(fā)展過程
| 時代 | 特點 | 代表 |
| 原始社會 | 萌芽、起源 | 彩陶畫《鸛魚石斧圖》 |
| 戰(zhàn)國 | 從萌芽走向成熟 | 帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》 |
| 秦漢 | 繪畫門類豐富 | 《夫婦宴飲圖》 |
| 魏晉 | 士大夫畫家活躍； 總結(jié)出精辟的繪畫理論 | 顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》以形寫神，畫人注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。 |
| 隋唐 | 繪畫高峰；壁畫盛極一時 吸收印度、波斯等外來美術(shù)風格 | 初唐：閻立本《步輦圖》（宮廷畫或人物畫） 盛唐：吳道子（畫圣）《送子天王圖》（同上） 敦煌莫高窟壁畫 |
| 兩宋 | 風俗畫是當時畫壇最大亮點 | 北宋張擇端《清明上河圖》（充分體現(xiàn)了當時社會的經(jīng)濟繁榮和商品經(jīng)濟的發(fā)展） |
| 唐代以后 | 文人畫，它集文學、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫風貌的是寫意畫 | 元：王冕《墨梅圖》； 明：徐渭《牡丹蕉石圖》 清：鄭板橋《墨蘭圖》 |
（3）中國書畫的基本特征
①主要有寫實和寫意兩大風格②融詩書畫于一體
③不斷繼承與發(fā)展創(chuàng)新，塑造典型的民族性格
（三）文學成就
| 時期 | 概況 | |
| 詩經(jīng) | 春秋 | 春秋末年出現(xiàn)，匯集了西周至春秋中期的詩歌。內(nèi)容分為風（《詩 經(jīng)》的精粹）、雅、頌 （2）特點：以四言為主，多采用重章疊句，現(xiàn)實感強 （3）地位：中國第一部詩歌總集。經(jīng)孔子整理編定，奠定中國古典文學 現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世儒家奉為儒家經(jīng)典。 |
| 楚辭 | 戰(zhàn)國 | （1）又稱騷體，屈原以南方民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成 （2）特點：采用楚國方言，句式靈活，易于表達情感。 （3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的 代表作 |
| 賦 | 兩漢 | 是在楚辭的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體。西漢時，賦詞藻華 麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。 代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡《二京 賦》 |
| 詩 | 唐 | 繁榮背景： ①開放的社會環(huán)境與繁榮的經(jīng)濟；②科舉考試內(nèi)容以詩賦為主。 代表人物：初唐王勃、陳子昂等。盛唐高適、岑參邊塞詩；孟浩然、 王維的山水詩。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。 李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現(xiàn)實主義詩 人的“詩史”，被譽為“詩圣”。中唐的白居易，主張“文章合為 時而著，歌詩合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實淺近、針砭時弊的諷 喻詩 |
| 詞 | 宋 | 詞是詩的另一種形式，起源于唐代。詞的句子長短不齊，更便于抒 發(fā)感情。 宋詞繁榮的背景：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，是宋詞 興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐 富的文化娛樂生活。能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應(yīng)了市井生活 的需要。③兩宋社會矛盾和民族矛盾尖銳，文學家用詞更能表達 自己的思想情感。 詞成為宋代文學的主流形式和標志。著名的詞作家婉約派的柳永 （北宋），李清照（南宋），豪放派的蘇軾（北宋）、辛棄疾（南 宋）、陸游（南宋）等。 |
| 曲 | 元 | （1）分為散曲和雜劇. （2）元曲大多通俗生動，豪放飄逸，以關(guān)漢卿（《感天動地竇娥冤》）、 馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高 |
| 小說 | 明清 | 背景：A專制主義中央集權(quán)進入強化階段；B手工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā) 展,資本主義萌芽；C市民階層擴大,為小說創(chuàng)作提供豐富素材。 特點：A數(shù)量繁多，體裁多樣；B表現(xiàn)手法豐富；C反映社會的深 度和廣度；D性格塑造、細節(jié)的描繪、語言的運用超越前代。 （3）明清小說的特色： ①通俗文學蓬勃發(fā)展：《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》 ②浸染著拜金逐利的社會風氣。以“三言”“二拍”為代表，第一次 把商人作為歌頌的對象加以描寫。 ③帶有批判現(xiàn)實的特色：明清時期封建社會衰落，很多小說揭露了 封建社會的腐朽敗落，鞭撻封建禮教的虛偽，科舉制度的腐敗， 歌頌人民的反抗精神。代表有曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊 齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》 |
（四）戲曲藝術(shù)
1、戲曲的發(fā)展
（1）起源：原始歌舞；
（2）發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人稱“優(yōu)伶”；
（3）元雜劇把中國的藝術(shù)推向成熟；
（4）進一步發(fā)展：明朝戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活，昆曲流傳甚廣。
2、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展
（1）起源：乾隆年間，四大徽班進京
（2）形成：道光年間，在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上（徽漢合流），吸收了昆曲、秦腔等一些
戲曲劇種的優(yōu)點和特長而形成
成熟：晚清同治、光緒年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光
十三絕”的著名藝人
（4）發(fā)展：京劇成為全國流行的劇種，民國以來逐步走向世界。
3、其他：清朝各地還出現(xiàn)了秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等名目繁多的劇種。
高中歷史必修三知識點總結(jié)：近代中國思想解放的潮流
（一）“師夷長技”的主張
1、林則徐與魏源的主張（地主階級抵抗派）
（1）背景：
①民族危機和封建統(tǒng)治危機日益加深??挽救民族
②林則徐、魏源在于西方人打交道中改變了對西方的看法。
③鴉片戰(zhàn)爭的失敗的刺激，中國先進知識分子開始覺醒。
(2)概況：
①林則徐：近代中國第一個開眼看世界的人。
a、收集西方國家信息，編譯西方書報。
b、主持編寫《四洲志》（近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志）；《華事夷言》
（主要介紹外國人對中國的看法），為當時抗英斗爭提供了參考。
②魏源：《海國圖志》
a、性質(zhì)：第一部由中國人編撰的最詳備的史地著作。
b、思想：“師夷長技以制夷”，主張學習外國先進技術(shù)，以抵御外侮，使國
家富強。
c、意義：“師夷長技以制夷”成為近代中國向西方學習的口號，同時也是對
幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學習的第一步，對當時
知識界解放思想，向西方學習有重要的啟迪作用。
（3）特點：只學“器物”不變制度，即只學習西方先進技術(shù)，而不改變封建專制制度。
2、“中學為體，西學為用”
（1）背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對內(nèi)憂外患（內(nèi)憂：太平天國起義，外患：第
二次鴉片戰(zhàn)爭）的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩，李鴻章，左宗棠為代表的洋務(wù)派，
提出“中學為體，西學為用”“師夷長技以自強”的思想。
（2）內(nèi)容：
①“中學為體”：肯定封建制度，強調(diào)以封建倫理綱常作為國家安身立命的根本。
②“西學為用”：主張采用西方先進的科學技術(shù)。
（3）目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。
（4）實踐：開張洋務(wù)運動??創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批近代新式學堂，邁出
了中國國近代化歷程的第一步。
（5）與林則徐、魏源主張的關(guān)系：將“師夷長技”的思想付諸實踐，邁出近代化的第
一步。
（6）局限：他們是地主階級知識分子的，根本目的是維護封建專制統(tǒng)治，不敢觸及封
建制度，不可能使中國真正富強（該說法適用于抵抗派和洋務(wù)派。）
（二）資產(chǎn)階級維新思想
1、嚴復、康有為和梁啟超的維新思想
（1）背景：
①甲午戰(zhàn)爭失敗后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機加深。
②洋務(wù)運動和民族資本主義興起，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大。
③早期維新思想的傳播。
(2)概況：
| 代表 | 地位 | 主要思想 | 共同主張 |
| 康有為 | 維新變法第一人 | 代表作：《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》 打著孔子的旗號宣傳變法理論。 借用進化論觀點，論證君主立憲制是符合歷史潮流 （特點：把西方資產(chǎn)階級政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合以減少改革阻力） | 變法圖強 發(fā)展資本主義 伸民權(quán)，開國會，行憲法，君主立憲 |
| 梁啟超 | 維新思想的主要宣傳者 | 發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳“伸民權(quán)、設(shè)議院，、變法圖存的思想” | |
| 嚴復 | 中國啟蒙思想第一人 | 翻譯《天演論》，提出“物競天擇，適者生存”，堅信“世道必進，后勝于今”的進化論觀點。 指出封建剪君主皆為大盜竊國，主張主權(quán)在民，王侯將相是人民的公仆。 意義：他的進化論觀點增強了無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。 |
2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的歷史作用。
①維新變法思想推動了戊戌變法運動。戊戌變法是近代中國先進知識分子探索救
國救民真理的一次愛國運動，也是資產(chǎn)階級啟蒙運動，開闊了知識分子的眼界提
高了他們參與政治的熱情。
②維新派對封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。
③大大激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神，資產(chǎn)階級維新派反對封建制度，抨擊
封建思想文化，主張興民權(quán)，著力傳播西學，促進了人民的覺醒，是一次思想解
放運動。
（三）新文化運動
1、新文化運動的代表人物和主要內(nèi)容及影響
（1）興起標志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。
（2）主要內(nèi)容：
①前期;
a、提倡民主與科學，反對專制與愚昧；
b、提倡新道德，反對舊道德；（口號：“打到孔家店”）
c、提倡新文學，反對舊文學。
②后期：十月革命后，宣傳馬克思主義。
（3）代表人物：
①陳獨秀：《敬告青年》??提倡民主與科學，反對封建文化。
《文學革命論》??主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學。
②胡適：《文學改良芻議》??主張用白話文代替文言文。
③魯迅：《狂人日記》《孔乙己》等??深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。把反
封建內(nèi)容與白話文形式有機結(jié)合的新文學典范。
(4)影響：
①動搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；
②起到思想解放作用，民主和科學的思想得到弘揚；
③為馬克思主義傳播、自然科學發(fā)展奠定基礎(chǔ)；
④五四運動前的新文化運動局限于知識界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合；
⑤對東西方的某些提法，存在絕對否定或肯定的偏向。
(5)性質(zhì)：資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的思想解放運動，也是一場文學革命運動。
2、五四運動前后馬克思主義在中國的傳播
(1)五四運動前：
馬克思主義傳入中國，李大釗第一個舉起了的大旗。十月革命之后，李大
釗在《新青年》發(fā)表《布爾什維主義的勝利》、《庶民的勝利》
(2)五四運動后：
①《新青年》出版《馬克思研究專號》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，全面
介紹馬克思主義。
②擴大影響的論戰(zhàn)（問題與主義之爭）：
a、胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，宣揚資產(chǎn)階級改良主義。
b、李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，回擊胡適，掀起“問題”與“主義”之爭，
宣傳用馬克思主義的社會革命解決中國社會問題。
c、論戰(zhàn)實質(zhì)：在中國要不要用馬克思主義來解決根本問題。
d、問題與主義的論戰(zhàn)，預示著新文化運動的陣營開始分裂。
③1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學說研究會”，陳獨秀在上海組織了
“馬克思主義研究會”。
3、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義
（1）一批先進的中國人成為馬克思主義者。
（2）用馬克思主義指導革命，并建立了一些中共早期組織。
（3）以馬克思主義為指導的工人階級政黨??中國共產(chǎn)黨誕生。
高中歷史必修三知識點總結(jié)：20世紀以來中國重大思想理論成果
（一）孫中山的三民主義
1、三民主義
（1）提出：
①1905年，同盟會制定了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。
②1905年11月，在《民報》發(fā)刊詞中，把同盟會革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三
民主義”，作為革命的指導思想。
（2）基本內(nèi)容
| 對應(yīng)綱領(lǐng) | 思想內(nèi)涵 | 局限 | 地位 | 范疇 | |
| 民族主義 | 驅(qū)除韃虜恢復中華 | 以革命的手段推翻清王朝封建統(tǒng)治 | 沒有明確提出反對帝國主義的要求 | 前提 | 民族革命 |
| 民權(quán)主義 | 創(chuàng)立民國 | 推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國 | 資產(chǎn)階級性質(zhì)民權(quán) | 核心 | 政治革命 |
| 民生主義 | 平均地權(quán) | 解決以土地為中心的財富重新分配問題 | 沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能解決農(nóng)民的土地問題 | 補充 發(fā)展 | 社會革命 |
（3）歷史作用
①評價：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達了資產(chǎn)階級在政治
上和經(jīng)濟上的利益和要求，反映了重任人民要求實現(xiàn)民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)
濟的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。但是，三民主義沒有明確提
出發(fā)對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級革命派
不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。
②實踐：
a、1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立中華民國，推翻了清朝的封建統(tǒng)治
b、1912年孫中山領(lǐng)導制定并頒布了《中華民國臨時約法》
c、辛亥革命失敗后，孫中山為捍衛(wèi)民主共和，先后領(lǐng)導發(fā)動了“二次革命”
“護國運動”和“護法運動”。
2、新三民主義
（1）背景：
①十月革命的影響；②共產(chǎn)國際和中共的幫助；
③維護民主共和斗爭的失��；④孫中山的與時俱進精神
（2）提出：1924年國民黨一大
（3）內(nèi)容（與舊三民主義相比的發(fā)展）：
①民族：增加了反帝和實現(xiàn)國內(nèi)民族平等的思想。
②民權(quán)：主張民權(quán)為一般平民所共有（給予真正反對帝國主義的個人和團體一
切自由及權(quán)利），提倡普遍平等的民權(quán)．
③民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，承認“耕者有其田”，改善工人和農(nóng)民的生活。
（4）歷史作用
①評價：新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，雖然在內(nèi)容上仍屬資產(chǎn)
階級民主主義范疇，但和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標，
即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治，成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命
時期的旗幟。
②實踐：新三民主義是國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟，在新三民主
義的指導下，進行了北伐戰(zhàn)爭，基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，沉重打擊了
帝國主義
（二）毛澤東思想
1、毛澤東論著及其主張；
(1)工農(nóng)武裝割據(jù)時期（井岡山時期）-??初步形成
①時間：土地革命時期或國共十年對峙時期（1927-1937年）
②論著：《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》
③內(nèi)容：毛澤東結(jié)合中國國情，提出“星星之火，可以燎原”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”思
想，探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，為中國革命指明方向，
標志著毛澤東思想初步形成。
（2）抗戰(zhàn)時期??成熟
①時間：抗日戰(zhàn)爭時期（1937-1945年）或延安時期
②論著：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》
③內(nèi)容（新民主主義理論）：中國社會性質(zhì)決定中國革命必修分兩步走：新民
主主義革命和革命。創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學概念，描繪了
新民主主義社會的藍圖及前景，標志著毛澤東思想形成比較完整的理論體系。
（3）革命和建設(shè)方面??進一步發(fā)展
①革命：《論人民民主專政》（1949），創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國家學
說。
②：
a、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957）：創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學說和
正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學闡明了社會的矛盾問題
b、《論十大關(guān)系》（1956）：提出了一系列富有*的方針
☆毛澤東思想的精髓：實事求是群眾路線獨立自主
☆毛澤東思想確立為黨的指導思想：中共七大（1945年、延安）
2、毛澤東思想對近現(xiàn)代中國的深遠影響
（1）毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，
是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是中華民族的寶貴精神財富。
（2）毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是中國立國建國的思想政
治基礎(chǔ)，是理論的淵源和理論先導。
（3）毛澤東思想將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠的指導作用。毛澤東
思想的精髓是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國共
產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進的精神動力。
（4）毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史，具有承上啟下，繼往開來的作用
（三）鄧小平理論
1、了解鄧小平理論的主要內(nèi)容
（1）形成過程：
①開始形成：1978年中共十一屆三中全會，作出改革開放的偉大決策
②初步形成：
a、中共十二大，鄧小平明確提出“建設(shè)有”理論
b、中共十三大提出理論和“一個中心，兩個基本點”的基本
路線，第一次對理論的主要內(nèi)容作出了系統(tǒng)概括。
③成熟并形成體系：
a、1992年"南方談話"。中心是“什么是、怎樣建設(shè)”
b、1992年秋,中共十四大，明確提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立市場經(jīng)
濟體制。
④確立為黨的指導思想：1997年,中共十五大
（2）基本內(nèi)容：
①關(guān)于發(fā)展道路，強調(diào)走自己的路，建設(shè)有*的
②關(guān)于發(fā)展階段：作出了我國還處在的科學論斷。
③關(guān)于的根本任務(wù)：的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝
削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
④關(guān)于的外部環(huán)境：和平與發(fā)展是當今世界兩大主題，必須堅持獨立
自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
⑤關(guān)于的發(fā)展動力：強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力
⑥關(guān)于的政治保證：強調(diào)堅持四項基本原則。
⑦關(guān)于的發(fā)展戰(zhàn)略：提出了實現(xiàn)的戰(zhàn)略步驟（三步走）
和戰(zhàn)略目標。
⑧關(guān)于祖國統(tǒng)一：提出了“一國兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。
2、認識鄧小平理論對的指導意義
（1）鄧小平理論抓住什么是，怎樣建設(shè)這個根本問題，把對社會
主義的認識提高到新的水平。
（2）是馬克思主義同中國具體實踐相結(jié)合的第二次理論飛躍；繼承和發(fā)展了毛澤東思
想，是中華民族的精神支柱，也是指導中國人民進行改革開放和
建設(shè)的偉大旗幟，是指引中國共產(chǎn)黨繼續(xù)前進的旗幟。
(鄧小平理論的精髓：解放思想、實事求是)
高中歷史必修三知識點總結(jié)：現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就
1、“兩彈一星”（原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星）
（1）原子彈：1964年中國第一顆原子彈爆炸成功。1967年第一顆氫彈爆炸成功。
（2）導彈：
①1960年，我國仿制近程導彈成功
②1964年中國自行設(shè)計制造的中近程導彈試驗成功
③1966年，導彈核武器試驗成功，中國國從此擁有導彈和原子彈“兩彈”結(jié)合
的戰(zhàn)略核導彈。
(3)衛(wèi)星：
1970我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅”1號發(fā)射成功，宣告中國進入航天時代。
2、載人航天：2003年10月神州5號飛船載著宇航員楊利偉升上了太空。
3、袁隆平的雜交水稻
1973年，袁隆平在世界上成功培育出雜交水稻??南優(yōu)二號（秈型雜交水稻），有助
于解決未來世界世界性饑餓問題。
高中歷史必修三知識點總結(jié)：西方人文精神的起源與發(fā)展
（一）西方人文精神的起源
1、古希臘智者學派關(guān)于人的價值的闡述；
（1）共同主張及特點：
①從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人類社會，以人和人類社會為探索的主題。
②懷疑神靈，否定絕對權(quán)威
③強調(diào)人的價值，人的絕對權(quán)威。
④言論從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義，忽視道德，追求功
利。
（2）代表人物：普羅塔戈拉，其思想的中心內(nèi)容是“人是萬物的尺度”。（把人置于世
界和社會的中心，樹立了人的尊嚴和權(quán)威，是人類自我意識的第一次覺醒，體現(xiàn)了
希臘文化人文主義的本質(zhì)）成為西方第一次思想解運動的先驅(qū)。
2、蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述；
①有思想力的人是萬物的尺度（推崇理性??成為十八世紀啟蒙思想的源頭）
②認識你自己（在哲學上的重大貢獻是他第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，
使哲學真正成為一門研究“人”的學問。）
③美德即知識
（二）文藝復興和宗教改革
1、文藝復興（14??17世紀）
（1）經(jīng)濟根源：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展
（2）實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動
（3）興起和高潮：意大利
（4）表現(xiàn)形式：復興古希臘羅馬文化
（5）核心：人文主義
（6）斗爭矛頭：基督教神學
（7）成就：
| 代表人物 | 主要作品 | 人文主義體現(xiàn) |
| 但丁 | 《神曲》 | 率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡 |
| 薄伽丘 | 《十日談》 | 抨擊了封建道德，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性 |
| 彼特拉克 | 《歌集》 | 最早提出“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父” |
| 莎士比亞 | 《哈姆雷特》 | 注：但丁、薄伽丘、彼特拉克為意大利人。莎士比亞為英國人。 |
（8）評價：
①解放了人們的思想，促進人意識的覺醒，是近代西方第一次思想解放運動。
②促進了文學藝術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著。
③推動了自然科學的發(fā)展
④推動了宗教改革運動的爆發(fā)和啟蒙運動的興起。
⑤促進資本主義發(fā)展
局限性:對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；
文藝復興在當時歐洲的影響，僅局限于上流社會和知識階層。
（9）文藝復興時期人文主義的含義
文藝復興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的
價值和尊嚴，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來。（文藝復興時期的思想家
們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求
自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。
其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。）
2、宗教改革
（1）背景：
①文藝復興的人文主義思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，推動了宗教改革的到來。
②教會對德意志的壓榨，導致德意志地區(qū)民族矛盾、階級矛盾與宗教壓迫交織在一起，
成為宗教改革的發(fā)源地。
③導火線（直接原因）：1517年教皇兜售贖罪券。
（2）發(fā)源地：德意志
（3）實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產(chǎn)階級的反封建統(tǒng)治和羅馬教皇神
權(quán)統(tǒng)治的政治運動。
（4）斗爭矛頭：天主教神權(quán)
（5）馬丁?路德的主要思想（1517年《九十五條論綱》，拉開宗教改革序幕）
①簡化宗教儀式；認為僧侶可以婚配和還俗
②“信仰即可得救”，認為信仰上帝就可獲得救贖，這實際上否認了教皇的權(quán)
威（因信稱義）
③“與上帝直接對話”，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接
閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。
④認為君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。
（6）意義：
①形成了不受羅馬教皇控制的教派，被稱為新教，教會對人們思想和社會
政治經(jīng)濟的控制逐漸削弱。
②打破了對羅馬天主教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播
和發(fā)展。
（三）啟蒙運動：
1、時間：17C(源于英國)??18C（高潮、中心于法國）
2、背景：
①資本主義的進一步發(fā)展；
②自然科學理論的發(fā)展為人們提供思想武器；
③文藝復興運動促進人們思想解放。
3、核心：理性主義
4、性質(zhì)：近代西方第二次資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。
5、主要代表人物及其觀點：
| 階段 | 國別 | 代表人物 | 主要思想 | 代表作 |
| 高潮 | 法國 | 伏爾泰 | ①猛烈抨擊天主教會 ②反對君主專制，倡導君主立憲制（開明專制） ③提倡“天賦人權(quán)” ④相信法律以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等 | 《哲學通信》 《路易十四時代》 |
| 孟德斯鳩 | ①反對君主專制，主張君主立憲制 ②提出了“三權(quán)分立”的學說 ③提出國家法律不能違背人的理性 | 《論法的精神》 | ||
| 盧梭 | ①反對君主專制 ②提出“社會契約論”和“人民主權(quán)說 ③認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但是不主張廢除私有制。 | 《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 | ||
| 擴展 | 歐洲 （德 ） | 康德 | ①提出思想自由，認為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷。 ②強調(diào)人的重要性，提出“人非工具” ③主張?zhí)熨x人權(quán)，主權(quán)在民。 ④堅持人要自律，認為自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。 ⑤反對暴力革命 | 《純粹理性批判》 |
6、對人文主義思想的發(fā)展：
啟蒙運動的核心是理性，既人自己思考，運用自己的智力去認識，判斷和理解
事物的能力。他們反對一切權(quán)威，號召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個更符合
理性和人性的社會??資產(chǎn)階級的“理性王國”。（用政治民主、權(quán)利平等、
個性自由取代封建王權(quán)，貴族特權(quán)、宗教神權(quán)）
7、對社會發(fā)展的重要意義：
（1）一場空前的思想解放運動，進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專
制統(tǒng)治；
（2）成為法國大革命的思想武器；
（3）鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。
七、近現(xiàn)代科學技術(shù)的輝煌
（一）經(jīng)典力學
1、奠基者??伽利略（16世紀末17世紀初）
（1）貢獻：
A、通過實驗驗證，外力不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。
B、通過實驗發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學定律，大大改變了古希臘哲學家亞里
士多德以來有關(guān)運動的觀念。
（2）意義：開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)
典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（被譽為“近代科學之父”）
2、創(chuàng)立者??牛頓
(1)標志：1687年出版《自然哲學的數(shù)學原理》。
(2)內(nèi)容：萬有引力定律和牛頓運動三大定律（慣性定律、加速度定律、作用力和
反作用力定律）
(3)特點：以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學為表達形式。
3、經(jīng)典力學的歷史地位：
①經(jīng)典力學是人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合。
②標志著近代科學的形成，推動了物理學的發(fā)展。
③經(jīng)典力學是經(jīng)典物理學和天文學的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學以及與之相關(guān)的工程
技術(shù)的理論基礎(chǔ)。
④牛頓力學和熱學的應(yīng)用引發(fā)了以英國產(chǎn)業(yè)革命為起點的第一次技術(shù)革命，使人類
進入蒸汽時代。
⑤為法國的啟蒙運動和唯物主義哲學奠定了科學基礎(chǔ)。
（二）相對論與量子論
愛因斯坦的相對論
（1）內(nèi)容
①狹義相對論
A、提出：1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學》，在相對性原理和光
速不變原理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了狹義相對論。
B、觀點：時間和空間都與物質(zhì)的運動有關(guān)，物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運
動速度增大而增加，同時，空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變
化，即會產(chǎn)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。
C、狹義相對論與牛頓經(jīng)典力學的關(guān)系：
牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，狹義相對論反映的是物體
高速運動的客觀規(guī)律，牛頓力學是相對論力學在低速狀態(tài)下的一個特例，所
以，相對論并非全盤否定牛頓力學，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。
②廣義相對論
A、時間：1916年
B、觀點：空間和時間是物質(zhì)存在的形式，不可能離開物質(zhì)而獨立存在。物
質(zhì)存在的空間不是平坦的，而是彎曲的，空間、時間的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決
于物質(zhì)的分布，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強度。（解釋了萬有引力的
由來）
（2）評價：
A、是物理學領(lǐng)域的一次重大革命，否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，深刻揭示
了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學，將其概括在相對論力學
之中，推動了物理學發(fā)展到一個新的高度。相對論同量子理論一起，構(gòu)成
了現(xiàn)代物理學的基本理論框架。
B、是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對整個自然科學和哲學都產(chǎn)生了
極其深遠的影響。被后人譽為20世紀人類思想史上最偉大的成就之一。
2、量子論的誕生和發(fā)展
(1)背景：
①19世紀末20世紀初，人們對物質(zhì)的認識深入到了原子內(nèi)部。
②微觀粒子的運動不能用經(jīng)典力學的理論來說明。
③在研究熱輻射規(guī)律的過程中誕生了量子理論。
（2）誕生標志：1900年，德國物理學家普朗克提出了量子假說，宣告了量子理論
的誕生。
（3）發(fā)展：
①愛因斯坦把量子理論推廣到光學中，成功的解釋了光電效應(yīng)
②丹麥物理學家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。
③20世紀30年代，量子力學建立起來。
（4）意義：
量子論使人類對微觀時間的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、
最有成就的科學理論之一。與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。相對論
和量子理論彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀時間的不足。它們的提出，
不僅推動了物理學本身的進步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認識世界
的角度和方式。
（三）生物進化論
1、創(chuàng)立標志：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標志著生物進化論的誕生。
2、理論觀點：
（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程。
（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”
的結(jié)果
（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
3影響：
（1）對歐洲思想界的影響：有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。
（2）對歐洲學術(shù)界的影響：打破了神學禁錮，達爾文被稱為“生物學領(lǐng)域的
牛頓”。
（3）對社會進步產(chǎn)生的影響：進化論思想在歐洲成為資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)
的思想武器。對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動，救亡
圖存的變法運動和革命運動蓬勃發(fā)展。
（三）蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
1、蒸汽機的發(fā)明：
（1）背景：傳統(tǒng)動力嚴重制約著工業(yè)革命的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要解決動
力不足的問題。
（2）發(fā)明：
①紐可門制造出大氣活塞式蒸汽機，只能用于礦山抽水，不能滿足新的需要。
②1769年，瓦特改良蒸汽機，完成了對紐可門蒸汽機的革新。
③1785年“萬能蒸汽機”投入使用并推廣
（3）意義：
①解決了工業(yè)革命中的動力不足的問題，推動了工業(yè)革命的發(fā)展，出現(xiàn)了發(fā)明
和使用機器的熱潮。
②推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進入了蒸汽時代。
③推動交通運輸業(yè)的發(fā)展，世界經(jīng)濟文化聯(lián)系日益密切。
④蒸汽機成為工業(yè)革命時期最偉大的發(fā)明和主要標志。
2、電氣技術(shù)的應(yīng)用
（1）理論基礎(chǔ)：英國?法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象
（2）成果（詳見《第二次工業(yè)革命》）
A、發(fā)電機和電動機的發(fā)明及完善。
B、長距離輸變電技術(shù)日趨成熟。
C、各種電器產(chǎn)品的出現(xiàn)。
（3）電氣技術(shù)應(yīng)用的意義
①使機器的使用更加普遍，促進了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
②推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進入電氣時代。
③推動電力工業(yè)、石化工業(yè)等一系列新興工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)重心由輕工業(yè)轉(zhuǎn)
向重工業(yè)。
④促成壟斷組織形成，主要資本主義國家過渡到帝國主義階段。
⑤使城市的面貌和人民的社會生活發(fā)生巨變。
3、科學技術(shù)的進步對社會發(fā)展的作用
（1）社會生產(chǎn)力大幅度提高。瓦特蒸汽機出現(xiàn)以后，機器生產(chǎn)在幾乎所有的工業(yè)部
門迅速發(fā)展，火車和輪船的發(fā)明又使交通運輸更加便捷；電氣技術(shù)的應(yīng)用，推動了
第二次工業(yè)革命的開始。
（2）社會結(jié)構(gòu)和世界形勢改變：資產(chǎn)階級由于掌握了先進的生產(chǎn)力，勢力日益強大，
開始確立對世界的統(tǒng)治。（社會結(jié)構(gòu)：工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級）同時，隨著
信息交流和交通運輸?shù)谋憬�，世界各地的�?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。
（世界市場初步和最終形成。）
（3）社會財富大大大增加和人們生活變得更加豐富多彩，城市化進程加快。。蒸汽
機出現(xiàn)以后，形成了新的城市。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市更加繁榮而且日益重要。電
氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市面貌發(fā)生了巨大的變化。
總之：科學技術(shù)的進步推動了社會的發(fā)展，科學技術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是推動人類
社會發(fā)展的終極動力。
（四）現(xiàn)代信息技術(shù)
1、電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展
(1)1946年，美國研制成功世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的
基礎(chǔ)。
（2）1969年，美國國防部建立起包括四個站點的網(wǎng)絡(luò)，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。
（冷戰(zhàn)的需要）
（3）20世紀90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響
積極影響：
（1）互聯(lián)網(wǎng)在社會各個領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會開始出現(xiàn)。
（2）信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐。
（3）知識經(jīng)濟不僅成為國民經(jīng)濟發(fā)展最快的部門，而且其創(chuàng)造的社會財富占
據(jù)了國民生產(chǎn)總值的相當部分。
（4）使知識產(chǎn)權(quán)的保護得到空前重視。
（5）對勞動者的知識水平和文化素質(zhì)的要求也逐漸提高，知識對社會經(jīng)濟的
作用日益加強。
（6）促進了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造。
（7）人們的工作方式突破了空間限制，提高了工作效率，增添了樂趣。
（8）人們的生活方式更加豐富多彩，社會交往方式也發(fā)生了變化。
（9）使傳統(tǒng)的學校教育更加完善，而且使遠程教育成為可能，從而引發(fā)了教
育和學習的革命。
（10）現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，逐漸改變了人們的思維方式。
消極影響：
（1）在互聯(lián)網(wǎng)時代，出現(xiàn)了許多新問題，如：信息泛濫，垃圾信息，網(wǎng)絡(luò)安
全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等，對社會和經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響。
（2）世界各國圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競爭日益加劇，造成世界更加動蕩不安。
（3）給青少年帶來一定的負面影響：容易使青少年沉迷網(wǎng)上虛擬世界，同時
互聯(lián)網(wǎng)上有害信息，嚴重影響了青少年的健康成長。
高中歷史必修三知識點總結(jié)：19世紀以來的文學藝術(shù)
1、浪漫主義文學
| 時間 | 18世紀末至19世紀30年代 |
| 背景 | 18世紀末至19十九世紀30年代歐洲，人民感到法國大革命后確立的資本主義制度遠不如啟蒙思想家描繪的那樣美好，社會各階層，特別是知識分子，對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋求新的精神寄托。 |
| 特點 | 政治上反對封建制度；深入發(fā)掘人類的感情世界；創(chuàng)作風格上，以想 象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。（人教版） 一方面歌頌了民主和自由，熱情鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂�、幸福和解放而斗爭；另一方面則以美好的理想和憧憬徹底檢視和抨擊了當時的社會。（人民版） |
| 代表作品 | （法）雨果：《巴黎圣母院》，歌頌了人世間的美善，鞭笞了丑惡和黑暗 （英）雪萊：《解放了的普羅米修斯》，鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂珊屠硐攵窢?/p> （英）拜倫：《唐璜》，被稱為諷刺現(xiàn)代社會積弊的百科全書。 （德）海涅：《德國，一個冬天的童話》，抨擊了君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級的軟弱，激發(fā)了強烈的愛國情懷 |
2、現(xiàn)實主義文學
| 時間 | 19世紀30年代至20世紀早期 |
| 背景 | 19世紀30年代以后，資本主義國家的社會矛盾日益尖銳 |
| 特點 | 關(guān)注社會問題；典型地再現(xiàn)社會風貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)； 揭露和批判社會的罪惡。 |
| 代表 作品 | （法）巴爾扎克《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀上半期法國的社會生活，堪稱資本主義的“社會百科全書” （法）司湯達《紅與黑》，標志第一部批判現(xiàn)實主義文學的誕生，司湯達稱為法國批判現(xiàn)實主義文學的奠基者。 （英）狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》，通過對下層生活的描述，真是反映了當時英國的社會狀況 （俄）普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》；列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 |
3、20世紀的世界文學
（1）、西方文學
A、現(xiàn)實主義文學
①英國蕭伯納的《蘋果車》
②法國羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯多夫》
B、現(xiàn)代主義文學
| 時間 | 20世紀 |
| 背景 | 兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟危機和嚴重的社會問題，給人們的心靈造成了嚴重的傷害，深刻影響了文學的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會精神危機的現(xiàn)代主義成為文學的主流 |
| 特點 | 強調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕；語言風格悖離傳統(tǒng)，反映了西方人心靈的迷茫和痛苦 |
| 代表作品 | （美）海明威《老人與�！� （愛爾蘭）貝克特《等待戈多》 |
（2）、蘇聯(lián)文學
高爾基《母親》；奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
（3）亞非拉文學
①反映了亞非拉反帝反殖和愛國主義精神
②代表有印度的泰戈爾（亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者）、中國的魯迅、哥倫比亞的馬
爾克斯《百年孤獨》（魔幻現(xiàn)實主義）
（二）19世紀以來的美術(shù)
1、浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導人民》
2、現(xiàn)實主義：法國米勒《播種者》《拾穗者》；俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》
3、印象主義：法國莫奈的《日出?印象》；荷蘭梵高的《向日葵》（“撲向太陽的畫家”）；塞尚擅長畫靜物，色彩反差強烈，立體感強，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，代表作《櫻桃和桃子》
（印象主義產(chǎn)生背景及特點：受光學發(fā)展的影響，將光與色作為研究的中心）
4、現(xiàn)代主義：西班牙畢加索的《格爾尼卡》
（三）影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影
（1）誕生的標志：1895年12月28日，法國人盧米埃爾兄弟放映自己制作的電影短片，標志電影的誕生。
（2）發(fā)展①無聲電影：1927年之前的電影全是無聲電影；
②有聲電影：1927年美國華納影片公司首次拍攝有聲電影獲得成功。
③1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。
2、電視的發(fā)明與發(fā)展
（1）發(fā)明：20世紀20年代中期，電視出現(xiàn)（1926年，英國工程師貝爾德發(fā)明機械掃描
式電視）。
（2）發(fā)展：①1929年英國倫敦首次播送電視節(jié)目；
②30年代播出世界第一部電視劇，首次開辦每天兩小時的電視廣播。
③40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。
④二戰(zhàn)后，電視真正進入大規(guī)模普及運用階段。電視藝術(shù)稱為“第八藝術(shù)”。
3、影視藝術(shù)對社會生活的影響
影視藝術(shù)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它既反映著人類在科學技術(shù)方面的進步，又直接敏感地回
應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會風尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對
社會生活的影響日益深刻和廣泛。
高中歷史必修三知識點總結(jié)：君主專制主義中央集權(quán)制度
秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，西漢時得到鞏固，隋唐時完善，北宋時加強，元朝時發(fā)展，明清時期皇權(quán)空前強化。
認識：發(fā)展趨勢：①是不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu)，削弱相權(quán)，以加強皇權(quán)。明太祖廢丞相，使中央行政權(quán)分屬六部，基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。②是不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu)，加強中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的嚴密管轄。宋太祖加強中央集權(quán)基本上消除了地方割據(jù)勢力形成的條件，中央與地方的矛盾緩和，元明清三朝，再沒有出現(xiàn)過國家大分裂。③是對人們思想的控制日益加強，明朝的八股取士制度和清朝的文字獄就是典型的表現(xiàn)。
積極作用：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。
消極影響：①君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨尊一家，箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時期，嚴重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。概括地說，在封建社會前期，其積極作用是主要的。封建社會后期，其消極作用逐漸增大，尤其是明清時期，封建專制主義中央集權(quán)的進一步強化，束縛了社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，其危害尤為嚴重。評價這一歷史現(xiàn)象時，應(yīng)該將其放在特定的歷史條件下進行分析，不能一概而論。如：即使是明清時期，這一制度在維護統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發(fā)揮著積極的作用。
高中歷史必修三知識點總結(jié)：漢至元時期政治制度的演變
1.漢武帝時期的內(nèi)朝、外朝制度及刺史制度(中央、地方雙管齊下)
①內(nèi)外朝制度：吸取漢初“七國之亂”諸侯勢大亂國的教訓;為強化皇權(quán)削弱相權(quán)、強干弱枝、鞏固統(tǒng)一的需要。皇帝親信組成內(nèi)朝(即中朝：尚書臺)，成為朝廷的決策機構(gòu);三公九卿成為外朝，中朝成為皇帝直接控制的中樞決策機構(gòu)。
②刺史制度：為加強中央對地方王國的控制，防止地方叛亂，鞏固統(tǒng)一。建13個州郡，派位卑權(quán)重的刺史監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢稱“州牧”，掌軍政大權(quán)，成為州的最高長官。借鑒漢初“削藩令”的做法，漢武帝的“推恩令”成功地削弱了地方王國的勢力，強化了中央對地方的直接管轄。
③利與弊：加強了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展;但皇帝權(quán)力過于集中，造成后來外戚和宦官專權(quán)。(東漢、唐、明)
2.隋唐時期的三省六部制度
①三省職權(quán)：決策機構(gòu)：中書省;審核機構(gòu)：門下省;行政機構(gòu)：尚書省;下設(shè)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工六部
②作用：三省之間既相互牽制，又互為補充，分工明確，提高了辦事效率;分割了相權(quán)，避免了權(quán)臣獨攬大權(quán)，有利于加強皇權(quán)。
3.宋初強化中央集權(quán)的措施及特點??強干弱枝
①措施：A、中央：設(shè)中書門下省(參知政事)分相權(quán)，設(shè)樞密院掌軍政，并稱“二府”。設(shè)度支、鹽鐵、戶部“計相”(稱三司使)掌財政。B、地方：收精兵，禁軍設(shè)“三衙”(強干弱枝、守內(nèi)虛外;調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分離。);削將相實權(quán);地方設(shè)通判，派文臣知州，派轉(zhuǎn)運使管財。
②作用：達到了強干弱枝、加強中央集權(quán)的目的;避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面。但造成了“冗官、冗兵、冗費”的積貧積弱后患。(北宋中期財政困難，百姓起義。遼、夏犯境，朝廷告急。)
4.元朝的行省制度
中央：①元廢三省，設(shè)一省制(即中書省)，作為最高行政機構(gòu)，以提高行政效率。②樞密院為最高軍事機構(gòu);③設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。
地方：設(shè)行省制(如云南、遼陽、嶺北等)，省的最高長官為平章政事;行省制度鞏固了中央對地方的管轄，促進了邊疆的開發(fā)，鞏固了大一統(tǒng)的局面，奠定了明清時期的行政區(qū)劃，影響深遠。
中國古代中央集權(quán)制度發(fā)展趨勢：以皇權(quán)至高無上的核心;歷朝歷代積極調(diào)整君權(quán)與相權(quán)，中央與地方的關(guān)系�？偟膩碚f：君權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷分散削弱，地方權(quán)力不斷消弱、中央權(quán)力不斷加強;同時，為了強化專制統(tǒng)治，歷代不斷調(diào)整變革監(jiān)察體制，選官制度。
自始至終：充斥著皇帝與丞相，中央與地方的矛盾。
這種高度的中央集權(quán)，造成地方官對中央和君主的絕對依賴，難免人浮于事。地方?jīng)]有相應(yīng)的自主權(quán)，也難以實施有效的管理。(要注意與前面的秦時中央集權(quán)的影響結(jié)合起來。)
高中歷史必修三知識點總結(jié)：商周時期的政治制度
1.商的政治制度：中央：相、卿士(參與商王決策);卜、祝、史(負責祭祀占卜和記錄王朝大事);師(執(zhí)掌軍權(quán))。地方：侯、伯。
2.西周的分封制：
(1)目的：周王為加強地域統(tǒng)治，“以藩屏周”。
(2)措施：周王將宗族姻親分派各地“授土”“授民”，廣建子國。封國承擔貢賦、軍事、勞役等義務(wù)。封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉七國。形成了“周王?諸侯?卿、大夫?士”的世卿世祿的等級序列。
(3)作用：周王取得“天下共主”地位，分封制鞏固了統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。
3.西周的宗法制：是維護分封制的工具。宗法制是中國古代維護貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，它把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來。
(1)目的：穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，解決貴族內(nèi)部矛盾。
(2)內(nèi)容：嫡長子繼承制、“世卿世祿”制、父權(quán)家長制等，大宗和小宗。作用：維護了家族等級關(guān)系和政治隸屬關(guān)系;保障了貴族“世卿世祿”特權(quán);防止了家族內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，“國”“家”緊密結(jié)合。
(3)宗法制特點：①最大的特點是嫡長子繼承制;把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(宗法制和分封制互為表里，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制)，“家”和“國”密切結(jié)合;②保證各級貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)，等級森嚴。
(4)作用：有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，強化王權(quán)。
4.周禮：西周維護宗法制、分封制的禮樂制度。有嚴格的等級禮儀規(guī)定，不得“僭越”。(鼎和編鐘)
5.中國早期政治制度的特點：宗法制和分封制都具有牢固的血緣關(guān)系和濃厚的專制色彩。
