做講政治的知行合一者心得體會(huì)

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摘要:嚴(yán)格按黨性原則、黨紀(jì)國法和規(guī)章制度辦事,確保自己每時(shí)每刻、一言一行、所作所為都符合規(guī)矩。下面是小編收集整理的做講政治的知行合一者心得體會(huì),希望對(duì)您有所幫助。

【篇一:做講政治的知行合一者心得體會(huì)】

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要部署,是用最新成果武裝全黨的重要任務(wù),是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的重要舉措,也是堅(jiān)持偉大工程與偉大事業(yè)相互促進(jìn)的重要實(shí)踐。學(xué)做結(jié)合,以學(xué)促做,只有“學(xué)”的深入,才能“做”的扎實(shí)。

明朝心學(xué)大家王守仁提出“知行合一”,就是要解決理論和實(shí)踐的問題。有人認(rèn)

為 知易行難,也有人認(rèn)為知難行易,比如朱熹就主張知難行易,悟道是很難的,但執(zhí)行似乎是很容易的。王守仁卻認(rèn)為:懂得道理是重要的,但實(shí)際運(yùn)用也是重要的!“知是行之始,行是知之成。”即事即學(xué),即政即學(xué),身體力行,知行合一,這絕不僅僅是一句空話,而是一種高深的處事和生活智慧,足以使人受用終身,這也是廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的素質(zhì),應(yīng)落實(shí)的宗旨。

在“知”上下功夫,做筑牢思想根基的合格共產(chǎn)黨人。

“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”,必須強(qiáng)化理論武裝,做到入腦入心。“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”。共產(chǎn)黨人愛學(xué)習(xí),這是出了名的。從南湖上的一艘小船到解放全中國,從改革開放到深化改革,共產(chǎn)黨作為先鋒隊(duì)無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中我們有了井岡山的星星之火;在學(xué)習(xí)中我們歷練出為民執(zhí)政的從容,在學(xué)習(xí)中我們擁有了推動(dòng)中國跨越發(fā)展的智慧。黨章規(guī)定了黨員的八項(xiàng)義務(wù)、八項(xiàng)權(quán)利,明確黨的干部必須具備八個(gè)條件;的系列重要講話精神指明了新時(shí)期每一名共產(chǎn)黨員的歷史使命和職責(zé)定位,提出了合格黨員應(yīng)該奮斗的目標(biāo)和努力的方向。這些都應(yīng)成為每名共產(chǎn)黨員的自覺,重溫理想、重拾初心。

在“行”上下功夫,做永葆先進(jìn)本色的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人。

“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在“做”,必須按照中央提出的“四講四有”標(biāo)準(zhǔn),爭當(dāng)優(yōu)秀黨員。怎樣做是個(gè)問題,何為合格同樣是問題。翻看共產(chǎn)黨的歷史,任何時(shí)期的合格共產(chǎn)黨員都有一個(gè)共同的特征,他們都是每個(gè)時(shí)代最有責(zé)任感,最積極作為的人。共產(chǎn)黨員不應(yīng)該是普通人,合格的黨員應(yīng)該在工作中成為標(biāo)桿,在生活中成為榜樣,成為每個(gè)時(shí)代的正能量。因此,合格共產(chǎn)黨員實(shí)則代表“優(yōu)秀”。“兩學(xué)一做”中看似最基本的黨章黨規(guī)和系列講話精神,恰恰重申了黨員要合格這一不可逾越的“紅線”?粗唵危瑢(shí)則不付出艱辛的努力很難達(dá)標(biāo),因?yàn)檫@是一份不講享受只有付出的事業(yè),但這也正是共產(chǎn)黨員這一稱號(hào)融入生命和血液的擔(dān)當(dāng)和榮耀。

站在“方向迷失”“信仰失守”等危機(jī)意識(shí)的高度,開展我們黨的教育活動(dòng),是要求每一名黨員勇立報(bào)國之志,把黨的危機(jī)、國家民族未來的命運(yùn)和自身的職責(zé)使命結(jié)合起來,在“兩學(xué)一做”中

銳意進(jìn)取,做真正合格的共產(chǎn)黨員,積極主動(dòng)投入到國家建設(shè)和為人民服務(wù)中去。這,也正是每一名合格共產(chǎn)黨員的價(jià)值所在。

【篇二:做講政治的知行合一者心得體會(huì)】

國無德不興,人無德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己,一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的文明程度如何、精神風(fēng)

貌怎樣,很大程度上取決于其道德標(biāo)準(zhǔn)。然而“知之非艱,行之惟艱”,培育知行合一的道德責(zé)任感,把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺,還需要全黨全社會(huì)付出艱苦的努力。

“一個(gè)人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任感。”如果說好德之心人皆有之,那么道德責(zé)任感則不僅僅是停留在思想上的“好”,更意味著唯此為快的踐德之忱、舍我其誰的道義擔(dān)當(dāng)。路遇跌倒的老人,應(yīng)當(dāng)說無人不有惻隱之心,可有的人溜之大吉,有的人“愛莫能助”,有的人不避風(fēng)險(xiǎn)挺身相助。為什么一事當(dāng)前,表現(xiàn)不一?歸根結(jié)底,區(qū)別正在于是否把崇德向善當(dāng)作自己義不容辭的神圣責(zé)任。

追尋道德責(zé)任感不只是時(shí)代的要求,更是國家、社會(huì)、個(gè)人自我發(fā)展的客觀需要。“三個(gè)倡導(dǎo)”所體現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則,把個(gè)人、社會(huì)、國家緊緊聯(lián)系在一起。我們對(duì)國家前途的關(guān)注、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的期許、對(duì)個(gè)人幸福

的追求,就是責(zé)任感油然而生的基礎(chǔ)。自賦責(zé)任是一種偉大的權(quán)利,履行責(zé)任是一種神圣的使命。有了道德責(zé)任感,才會(huì)更加自覺地建設(shè)美好國家、維護(hù)公序良俗、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

如果說價(jià)值認(rèn)知是道德責(zé)任感的指針,行動(dòng)則是衡量其高度的標(biāo)尺。文明,不去實(shí)踐就不可能抵達(dá)。法治,不去奉行就無以彰顯其公正。誠信,不去堅(jiān)守就難以成其為風(fēng)尚。一個(gè)社會(huì)的道德水平,從來不會(huì)取決于道德的看客,而是取決于擇善而從的行動(dòng)者。正是在這樣的意義上我們說,不只是引人向善的精神理念,更是需要付諸行動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則。

常有人扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”,喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊。事實(shí)上,我們每個(gè)人都是文明的使者。你我的德行操守怎樣,社會(huì)的道德風(fēng)尚便是怎樣;每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任,社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。對(duì)良心盡責(zé)、對(duì)他人盡責(zé)、對(duì)國家社會(huì)盡責(zé),就是對(duì)我們自己盡責(zé)。在責(zé)任的基點(diǎn)上,千千萬萬普通人的道德良知才會(huì)與他們的利益訴求、現(xiàn)實(shí)感受實(shí)現(xiàn)最牢固的對(duì)接和統(tǒng)一。常懷善念,更要常行善舉,知行合一、行勝于言,我們所生活的世界才會(huì)變得更加和諧美好。

從自己做起、從小事做起,把內(nèi)化于心、外化于行,轉(zhuǎn)變成主導(dǎo)13億人思想和行動(dòng)的道德責(zé)任感,我們所展現(xiàn)的必將是一個(gè)禮義之邦的泱泱氣度,我們所改變的也必定遠(yuǎn)勝于我們所期待的。

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