乾元中寓居同谷縣作歌七首賞析

乾元中寓居同谷縣作歌七首賞析，七首詩(shī)的內(nèi)容都是關(guān)于描寫(xiě)作者內(nèi)心的狀態(tài)和自身處境。本文乾元中寓居同谷縣作歌七首賞析由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是杜甫和家人流落到同谷寫(xiě)的七首講述自己慘境的詩(shī)作 。其原文如下：

乾元中寓居同谷縣作歌七首
杜甫
其一
有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過(guò)耳。
歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。
中原無(wú)書(shū)歸不得，手腳凍皴皮肉死。
嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來(lái)！

其二
長(zhǎng)?長(zhǎng)?白木柄，我生托子以為命！
黃獨(dú)無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。
此時(shí)與子空歸來(lái)，男呻女吟四壁靜。
嗚呼二歌兮歌始放，閭里為我色惆悵！

其三
有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)？
生別展轉(zhuǎn)不相見(jiàn)，胡塵暗天道路長(zhǎng)。
東飛?鵝后??，安得送我置汝旁！
嗚呼三歌兮歌三發(fā)，汝歸何處收兄骨？

其四
有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。
長(zhǎng)淮浪高蛟龍怒，十年不見(jiàn)來(lái)何時(shí)？
扁舟欲往箭滿(mǎn)眼，杳杳南國(guó)多旌旗。
嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝！

其五
四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹(shù)濕。
黃蒿古城云不開(kāi)，白狐跳梁黃狐立。
我生何為在窮谷？中夜起坐萬(wàn)感集！
嗚呼五歌兮歌正長(zhǎng)，魂招不來(lái)歸故鄉(xiāng)！

其六
南有龍兮在山湫，古木??枝相?。
木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來(lái)水上游。
我行怪此安敢出，撥劍欲斬且復(fù)休。
嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑為我回春姿！
其七

男兒生不成名身己老，三年饑走荒山道。
長(zhǎng)安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早。
山中儒生舊相識(shí)，但話(huà)宿昔傷懷抱。
嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速！

乾元中寓居同谷縣作歌七首字詞解釋?zhuān)?/strong>
[1]《詩(shī)經(jīng)·周頌》：“有客有客，亦白其馬。”杜甫是寓居，故自稱(chēng)有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一樣，都喜歡在詩(shī)中用自己的姓名或字號(hào)。
[2]歲拾之“歲”，指歲暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可從省，兼以避重。舊詩(shī)因受字?jǐn)?shù)限制，往往使用從上文或從下文而省的手法，必須合看，不能孤立作解。如杜甫《昔游》詩(shī)：“昔者與高李，晚登單父臺(tái)。”觀(guān)下文“寒蕪”、“寒霜”諸句，知所謂“晚”，實(shí)指歲晚，亦因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)所限而略去歲字。施鴻保《讀杜詩(shī)說(shuō)》疑“歲拾”當(dāng)作“饑拾”亦非。橡，是一種落葉喬木，種類(lèi)很多，名稱(chēng)也不一，南京叫櫟樹(shù)，浙江和東北都叫橡樹(shù)，四川叫青杠樹(shù)，是一種有食用價(jià)值的野生植物。橡栗，即橡子，江南人嘗用來(lái)做成豆腐。狙，音居，獼猴。狙公，養(yǎng)狙之人�！肚f子·齊物論》：“狙公賦?，曰，朝三而暮四，眾狙皆怒。曰，然則朝四而暮三，眾狙皆悅。”?，音序，亦即橡子。隨狙公，可能是事實(shí)，因第四首提到林猿，可見(jiàn)這里是有猴子的。王維詩(shī)“行隨拾栗猿”。
[3]皴，音村。皮膚因受凍而坼裂。皮肉死，失了感覺(jué)。
[4]末句是作者主觀(guān)的感情作用。仿佛風(fēng)也為我而悲慟。
[5]?，音蟬，鋤類(lèi)。
[6]子，是稱(chēng)呼長(zhǎng)?。李因篤說(shuō)：“說(shuō)長(zhǎng)?宛如良友。”楊倫說(shuō)：“叫得親切。”其實(shí)，這種感情乃是從慘痛的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生的。沒(méi)有鋤頭，便掘不到黃獨(dú)，性命交關(guān)，所以說(shuō)“托子以為命”。
[7]黃獨(dú)，是一種野生的土芋，可以充饑。戴叔倫詩(shī)“地瘦無(wú)黃獨(dú)”。因雪大，所以無(wú)苗，難于尋找。
[8]脛，膝以下。衣短，故不及脛。
[9]子，仍指長(zhǎng)鏡。因雪盛無(wú)苗可尋，故只好荷?空歸。
[10]這句是說(shuō)空室之中，除單調(diào)的呻吟聲外，別無(wú)所有，別無(wú)所聞。愈呻吟，就愈覺(jué)得靜悄悄的。
[11]杜甫有四弟：穎、觀(guān)、豐、占。這時(shí)只有占跟著杜甫。強(qiáng)，強(qiáng)健。何人強(qiáng)，是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的。
[12]展轉(zhuǎn)，到處流轉(zhuǎn)。
[13]這句申明不相見(jiàn)之故。
[14]?，音加。?鵝，似雁而大。??，音秋倉(cāng)，即禿?。弟在東方，故見(jiàn)鳥(niǎo)東飛而生“送我”之想。
[15]結(jié)語(yǔ)又翻進(jìn)一層，莫說(shuō)各自漂流，你縱得歸故鄉(xiāng)，而我究不知何住，你又到哪兒去收我的骨頭呢？
[16]鐘離，今安徽鳳陽(yáng)縣。
[17]良人，丈夫。癡，幼稚。
[18]鐘離在淮水南。浪高蛟龍怒，形容水路的艱險(xiǎn)。
[19]南國(guó)。猶南方，指江漢一帶，箭滿(mǎn)眼，多旌旗，極言兵亂。二句補(bǔ)寫(xiě)不見(jiàn)之由。
[20]猿多夜啼，今乃白晝啼，足見(jiàn)我之悲哀，竟使物類(lèi)感動(dòng)。同谷多猿，故有此事。林猿舊作竹林，云是鳥(niǎo)名，非。
[21]蔡夢(mèng)弼說(shuō)：“同谷，漢屬武都郡，唐天寶元年更名同谷，其城皆生黃蒿，故云古城。”云不開(kāi)，云霧晦冥。
[22]跳梁，猶跳躍。人少，故狐貍活躍。
[23]窮谷，即上面四句所寫(xiě)的。中夜，半夜。阮籍《詠懷詩(shī)》。“中夜不能寐，起坐彈鳴琴。”在舊社會(huì)，一個(gè)有良心的詩(shī)人是沒(méi)有出路的。
[24]這是倒句。魂早歸故鄉(xiāng)去了，故招之不來(lái)。古人招魂育兩種：一招死者的魂，一招活人的魂。
[25]同谷萬(wàn)丈潭有龍，杜甫有萬(wàn)丈潭詩(shī)。湫音秋，龍?zhí)丁?br /> [26]??，音聾竦，楂椏貌。?，音鳩，枝曲下垂貌。
[27]蟄，音直，伏藏。
[28]蝮蛇，一種毒蛇。
[29]這句是說(shuō)蝮蛇竟敢出游于龍湫，未免可怪。楊倫釋“怪”作“畏”，以為杜甫怕蝮蛇而不敢出，恐非。
[30為什么欲斬且復(fù)休？前人有兩說(shuō)：一謂“權(quán)不在己”、“力不能殄”，一謂“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾惡如仇”，這里面確有文章。
[31]心有猶疑，故歌思亦遲，遲則從容不迫，故覺(jué)得溪壑也好像帶有春意。第六首詩(shī)中的龍和蛇，大概是有所指的，但到底指什么人，也很難說(shuō)。浦起龍注謂龍指皇帝：蝮蛇指安祿山、史思明。但如果真指安史，為什么又欲斬復(fù)休呢？沈德潛說(shuō)：“言外有君子潛伏，小人橫行之意。”也不見(jiàn)得妥當(dāng)。
[32]杜甫這年才四十八歲，過(guò)多的苦難，已使他變得衰老了。
[33]從公元757年（至德二載）至759年（乾元二年）為三年。
[34]這兩句是憤激、嘲笑的話(huà)。并不是杜甫真的羨慕富貴，真的勸人爭(zhēng)取富貴。
[35]宿昔，曩昔，即昔日。
[36]杜甫是一個(gè)入世主義者，又有他的政治抱負(fù)，而今年老無(wú)成，故覺(jué)得時(shí)間過(guò)得特別快。

乾元中寓居同谷縣作歌七首背景：
乾元二年(759)十一月，杜甫攜家人一路簸蕩，流落同谷，并和以血淚創(chuàng)作了《乾元中寓居同谷縣作歌七首》。這組抒情詩(shī)，無(wú)論就其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，還是就其與杜甫前、后期思想的關(guān)系而言，都在杜集中具有重要意義。

乾元中寓居同谷縣作歌七首主旨大意：
這組抒情詩(shī)的意義在于：展示了詩(shī)人當(dāng)下復(fù)雜不平的心態(tài)，真切感人；

乾元中寓居同谷縣作歌七首賞析：
這組詩(shī)是杜甫在公元759年（乾元二年）舊歷十一月所作。這一年是杜甫行路最多的一年。所謂“一歲四行役”，說(shuō)的便是這一年。這一年也是他一生中最苦的一年，像這七首詩(shī)所寫(xiě)的，真是到了“慘絕人寰”的境地，他采用七古這一體裁，大概也就是為了“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭”。在內(nèi)容上，第一首從自身作客的窘困說(shuō)起；第二首寫(xiě)全家因饑餓而病倒的慘況；第三首寫(xiě)懷念兄弟；第四首寫(xiě)懷念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山東又回到同谷；第六首由一身一家說(shuō)到國(guó)家大局；第七首集中地抒發(fā)了詩(shī)人身世飄零之感。在結(jié)構(gòu)上，七首相同，首二句點(diǎn)出主題，中四句敘事，末二句感嘆。沈德潛云：“七歌，原本平子（張衡）《四愁》、明遠(yuǎn)（鮑照）《行路難》等篇，然能神明變化，不屑屑于摹仿，斯為大家。”文天祥曾擬此體作歌六首。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。


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