家庭教師社會實踐報告
青年教師參加社會實踐是教師自我教育、健康成長和提高自身素質(zhì)的客觀要求，是堅持教育與社會實踐相結合的客觀需要，也是辦好教育的普遍規(guī)律所在。因此，青年教師必須重視社會實踐，積極投身于社會實踐。
20xx年七月十二日至七月十八日，華北電力大學組織青年教師赴江西省，到愛國主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都 ――井岡山、南昌、廬山等地瞻仰革命圣地，接受革命傳統(tǒng)教育，進行社會實踐。所有青年教師親身感受了革命前輩的足跡，目睹了革命先烈眾多的文物，重溫了那段光輝崢嶸的歷史，傾聽了一個個動人的故事，收獲甚多，教育深刻。
一、作為青年教師，應當了解歷史
歷史是人類珍貴的記憶，蘊藏了豐富的智慧。一部中國歷史，就是中國人民的浩瀚慧海，有著取之不竭、用之不盡的智慧源泉。作為青年一代，要了解歷史，從中汲取失敗的教訓、成功的經(jīng)驗；從中學習豐富的知識、思想和文化；從中陶冶高尚的情操，激發(fā)愛國的熱情。中國近現(xiàn)代史更是中國人民不屈不撓，反抗侵略、反抗壓迫的血淚斗爭史，有助于青年一代增強民族自信心、自尊心，更能使青年一代鑒往知今，更好地指導他們設計自己的未來。
1. 廬山的歷史和人文
公元前126年司馬遷在其不朽卓著《史記?河渠書》中首載“廬山”，并記錄秦始皇、漢武帝南巡時“浮江而下”、“過彭蠡，祀其名山川”的情況。爾后，廬山在中華民族的政治文化生活中的地位不斷提高。唐玄宗建太平宮于廬山，并御書“九天使者之殿”匾額；南唐中主李?在廬山隱居讀書，登基后舍宅為寺，并取名開先寺；南唐后主李煜又建圓通寺；宋太祖賜白鹿洞書院國子監(jiān)印本《九經(jīng)》，敕書院為“白鹿國學”，又賜額開先寺“開先華藏”；明太祖朱元璋封廬山為“廬岳”，“爵以尊號，祿以秩祀”；明太祖、成祖、宣宗三次分別為天池寺敕額；清太祖賜開先寺御書《般若心經(jīng)》等。
在第二次世界大戰(zhàn)期間，周恩來兩度上廬山與談判，提出了著名的《*國共合作宣言》，促成了國共合作抗日，開辟了世界反主戰(zhàn)場之一的中國戰(zhàn)常后來在廬山發(fā)表有關抗日戰(zhàn)爭的重要講話。之后的1959、1961、1970年，*在廬山舉行了對中國有著重要影響的三次會議。
廬山歷代發(fā)生的重大的文化演變、政治事件都影響了中國歷史的進程。古代至近現(xiàn)代，廬山曾經(jīng)有三個時期體現(xiàn)了中國歷史的走向。著名學者胡適1928年指出：廬山有三處古跡代表三大趨勢：慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢；白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢；牯嶺，代表西方文化入侵中國的大趨勢。廬山和中國歷史，特別是近現(xiàn)代歷史緊密相連，它與中國歷史上最有影響的思想、信仰、事件和人物有著十分重要的關系，為世界所矚目。
2. 廬山會議給我們的啟示
廬山之旅，最能讓人思考的莫過于廬山會議。1959年7月2日至8月1日，黨中央在江西廬山召開了政治局擴大會議；8月2日至8月16日，舉行了黨的八屆八中全會。上述兩次會議統(tǒng)稱為廬山會議。會議的前半段開的還是“神仙會”，氣氛比較寬松，各路“神仙”們一邊開會。一邊游覽，看戲跳舞，吟詩賦詞，悠哉悠哉。可是后來卻突然來了一個大轉彎，從糾“左”變?yōu)榉从遥⒅鸩缴�，終于釀成了一場急風暴雨，造成了一場悲劇。
這次會議為什么會突然轉向，成了人們心中長期以來的一個謎�，F(xiàn)已出版的一些書如李銳的《廬山會議實錄》、謝春濤的《廬山風云》等已經(jīng)對此作了不少探討和分析。那么回憶那段撲朔迷離的歷史，我們今天可以看出彭德懷在廬山的抗爭，是正義的抗爭，是真理的抗爭。彭德懷的失敗，是人民的失敗，是真理的失敗，是實事求是作風的失敗。
當年參加會議的人大都是部長級或中央委員以上級別的人，他們可能是真的不知道人民的疾苦，也可能是知道裝著不知道，但他們不少人充當了批判者的角色，做了落井下石、迫害忠良、顛倒黑白的事，他們的表現(xiàn)實在令人痛心，實在是可悲，其中一些人應該說他們喪失了人格，丟掉了良知，玷污了操守。他們很多人明知事實，內(nèi)心也承認彭德懷是正確的，但見風使舵，踐踏了法律的神圣，踐踏了組織程序的圣明，背叛了科學，背叛了真理，也背叛了自己。
廬山會議在歷史上樹起一座豐碑，一座良知、人格、責任感的豐碑。廬山會議的教訓是很多的，最根本的是兩條：一是應該充分發(fā)揚民主，健全黨內(nèi)民主政治生活，并使這種民主制度化、法律化，不能再搞家長制、一言堂，獨斷專行，個人崇拜。否則，就不能防止廬山悲劇的重演。二是應該正確處理黨內(nèi)矛盾，對待黨內(nèi)斗爭。應該以團結為重，有什么問題就解決什么問題，不能亂加懷疑，無限上綱，新賬老賬一起算，更不能動不動就說有什么“小組織”、“小集團”。否則，就會混淆矛盾的性質(zhì)，開展錯誤的斗爭，并使矛盾越斗越大，斗爭愈演愈烈，導致嚴重后果。
3. 井岡山的歷史人文
在井岡山，我們參觀了“一夫當關、萬夫莫開”的黃洋界，仿佛看到了紅軍戰(zhàn)士設壕溝、用毒竹針攻擊敵人的情景，好像聽到了“黃洋界上炮聲隆，報道敵軍消遁”的喜訊；我們看到了朱總司令挑糧上山的籮筐和扁擔，毛主席運用過的佩槍；我們看到了設備簡陋的兵工廠和造幣廠、紅軍野戰(zhàn)醫(yī)院的地鋪和擔架 ……體會了紅米飯、南瓜湯……，這些東西在當時已是上等的飯菜了。 大家深深地感受到了艱苦歲月里革命先烈不屈不撓的斗志，紅軍就是在這里度過“紅米飯、南瓜湯”的日子，忍受嚴寒酷暑，保衛(wèi)紅色政權。
井岡山諸多歷史博物館中，我們見到的許多面孔，多數(shù)人都殞命于戰(zhàn)場，但更多的人前仆后繼，在挫折、失敗、流血面前，革命前輩對勝利仍然充滿信心，相信星星之火，可以燎原。就如所言：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”，我們由衷地贊頌一代偉人為國為民運籌帷幄，決勝千里的偉大智慧；作為革命者無所畏懼，敢于勝利的偉大魄力！
4. 井岡山革命精神
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個民族挺直的脊梁，它是深深溶化在各族人民血液之中的揮之不去、化之不開的濃厚民族情感、優(yōu)秀民族品格和堅定民族志向，是民族文化的深層內(nèi)涵。
中華文明是世界史上唯一沒有中斷而且至今仍有強大活力的偉大文明。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種偉大的民族精神，以其獨有的導向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵功能而發(fā)揮著特殊的作用。中華文明得以延續(xù)五千年，有賴于民族精神的支撐；偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，同樣有賴于民族精神的支撐。
井岡山革命精神作為中華民族精神的一部分，是以為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實踐相結合而培育的一種偉大革命精神。這種精神閃耀著馬克思主義的世界觀、方法論和共產(chǎn)主義理想、信念的光輝，是等老一輩無產(chǎn)階級革命家親手培育，在艱苦卓絕的井岡山斗爭中升華而成的。
井岡山精神源遠流長，博大精深，是一個蘊涵豐富的巨大精神寶庫。在20世紀20年代后期，以等老一輩無產(chǎn)階級革命家為代表的中國共產(chǎn)黨人，在井岡山創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，在艱苦卓絕的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨人培育和形成了閃耀著共產(chǎn)主義光芒的井岡山革命精神。其內(nèi)涵主要有以下幾個方面：
1、堅定的理想，不渝的信念。井岡山的斗爭是在敵我力量對比非常懸殊，處于白色勢力四面包圍之中進行的。在險惡的環(huán)境中，是什么力量支撐著根據(jù)地軍民同敵人作斗爭？是共產(chǎn)主義的理想和革命必勝的信念！井岡山斗爭的歷史表明，沒有堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念，就沒有井岡山革命道路的開辟，這正是井岡山精神內(nèi)涵的根本所在。
2、實事求是，敢闖新路。中國革命道路問題是關系到中國革命成敗的關鍵問題。在中國這樣一個政治經(jīng)濟極不平衡的半殖民半封建的落后大國，革命的道路應該如何走？這在馬克思、列寧的著作里找不到現(xiàn)成的答案。在曲折和逆境面前，不灰心、不氣餒，以革命事業(yè)為重，堅持從中國的國情出發(fā)，實事求是地分析國內(nèi)外形勢，下決心在井岡山建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”，制定出軍隊建設、黨的建設、政權建設、土地革命等一系列方針政策，在實踐中開始摸索一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的有*的革命道路。這條道路代表了1927年大革命失敗后中國的發(fā)展方向，成功地實現(xiàn)了黨的工作重點由城市到農(nóng)村的轉移。這是等老一輩革命家堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，勇于開拓進取的成功范例，在國際共產(chǎn)主義運動中也是一個偉大的創(chuàng)舉。
3、密切聯(lián)系群眾，為群眾謀利益。群眾路線是黨實行的一條馬克思主義路線，以為代表的中國共產(chǎn)黨人及其領導下的紅軍，在井岡山之所以能站穩(wěn)腳跟，之所以受到人民群眾的衷心擁護和愛戴，重要的一點就是因為他們始終和人民群眾打成一片，和人民群眾結下了魚水之情。為了維護群眾的利益，掃除舊軍隊的不良影響和習氣，上山伊始，就為部隊制定了“三項紀律”，后來又頒布了“六項注意”，這些紀律體現(xiàn)了人民軍隊的本質(zhì)和和建軍宗旨。進一步密切了軍隊與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。
4、自力更生，艱苦奮斗。井岡山斗爭時期，軍隊不僅對井岡山根據(jù)地在軍事上“圍剿”，而且在經(jīng)濟上嚴密封鎖，妄圖把紅軍餓死、困死在井岡山。為了解決紅軍的給養(yǎng)，安定群眾的生活，鞏固紅色政權，邊界黨組織領導根據(jù)地軍民自力更生，艱苦奮斗，進行了有效的經(jīng)濟斗爭和經(jīng)濟建設。
井岡山精神集中體現(xiàn)了我黨、我軍的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了對無產(chǎn)階級的思想、作風和道德風貌，體現(xiàn)了對共產(chǎn)主義遠大理想的追求。它是中國人民革命斗爭事業(yè)的寶貴精神財富。這種精神不但在當年是井岡山軍民克敵制勝的強大精神支柱，而且激勵著一代又一代革命者前仆后繼，成為長征精神、延安精神、大慶精神、雷鋒精神等革命精神的重要源頭。在改革開放，建立的新的歷史時期，大力加強井岡山精神的學習、宣傳和研究，對促進兩個文明建設，無疑具有十分重要的意義。
二、珍惜今天的和諧環(huán)境，加快推進
盡管這次紅色之旅只有短短的一周時間，但卻使我們深刻感受了一次豐富而生動的革命傳統(tǒng)教育，使我們真切感受到先烈們?yōu)橹畩^斗的和平環(huán)境的來之不易，人民當家作主政權的來之不易！
這次紅色之旅，我們不僅欣賞到了江西大地清幽、俊美的自然風光，更圓了自己的紅色夢想。我們參觀的景點都與那段紅色歷史有關，如黃洋界、小井紅軍醫(yī)院、舊居、江西大旅社等等。如今硝煙散去，只留下靜靜的墓園、蔥郁的山林，讓生活在和平年代的我們?nèi)セ叵肫D苦年代的生死考驗、血淚洗禮，沒有這里的英烈就沒有我們現(xiàn)在的和平生活，沒有他們的流血犧牲，就沒有我們今天現(xiàn)代化的建設。
對我們青年教師來說，紅色之旅不是一般意義上的特色旅游。一座座歷史遺址不僅有其獨特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化色彩、歷史風貌，以及自然風光，都會對我們產(chǎn)生永久的魅力，給我們留下一筆可貴的精神財富。作為革命的后繼者，我們會加倍珍惜今天的幸福，凝心聚力，奮發(fā)圖強，為實現(xiàn)中華民族的全面復興而不懈努力。
