導(dǎo)語:讀書是一件極好且極美的事,應(yīng)該比美食之于人的誘惑更大一些。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)為大家整理的十位大師談讀書,歡迎閱讀與借鑒,謝謝!
1、陶恕談好書
好的書能使我們的思想飛馳,甚至超越和凌駕書所蘊藏的知識。書的一個段落、一組句子,都可以勾起我們無邊的思緒。這時,最好是合上書本,靜靜地讓神、大自然和我們的心靈指引我們。杰出的作者就像一個友善的向?qū),帶領(lǐng)我們穿過森林,指給我們看無數(shù)我們不曾注意到的天然奇景。我們透過他學(xué)到如何發(fā)掘奇景。
2、切斯特頓談偉大作品
閱讀偉大作家的作品所得到的主要裨益,同文學(xué)不相干,既與欣賞優(yōu)美的文體無關(guān),甚至也與陶冶我們的性情無關(guān)。好書之所以開卷有益,是因為好書使我們不致成為“真正的現(xiàn)代人”。一旦成為“現(xiàn)代人”,我們就會囿于時式的偏見;這就好比我們用僅有的一點錢買了頂時式帽子,反而使我們永遠(yuǎn)不能再趕時髦了。
千百年歷史所經(jīng)歷的旅途上橫陳著“真正現(xiàn)代人”的尸體。而文學(xué)――傳世的古典文學(xué)――不斷向我們提示那些并不時髦的真理,以抵消那些可能使我們?yōu)槠渥笥业男掠^點。
3、路易斯談過去的典籍
如果當(dāng)代作品闡釋了真理,我們對其已經(jīng)有所認(rèn)識;如果這些作品中存在謬誤,則會使我們在原本已經(jīng)很危險的錯謬中越陷越深。唯一能緩解這種局面的方法,就是讓以往時代的清爽海風(fēng)吹拂,吹醒我們的頭腦,而要想如此,只能通過閱讀過去的典籍。
當(dāng)然并非往昔就有什么特別的魔力。以前的人并不比我們更聰明。他們和我們一樣犯了很多錯誤。但他們所犯的錯誤與我們的不同。對我們在犯的錯誤,他們不會恭維;而他們的錯謬,如今既已昭然若揭,也就不會對我們造成什么危害。兩人的智慧比一個人的強,不是因為兩人都不會犯錯誤,而是因為他們不太可能犯同樣的錯誤。
4、威爾斯比談古典名著
今天我們需要維護超時代的書。許多傳道人對古典名著嗤之以鼻,說:“為什么在死人中找活人呢?”是的,究竟為什么呢?因為古典名著能耐久。一般的作品猶如天空的隕星,出現(xiàn)一時就消逝了;但古典名著則像晨星,不管世人如何,一直照耀輝煌,也許起初不為人所注意,但它卻一直與我們同在。
其次,古典名著也是超時間、超空間、超文化的。美國作家卡爾范都仁說得好:“古典名著就是一本不需重新改寫的書!惫诺涿畹俟,不會為時代的風(fēng)尚所搖動。我們讀莎士比亞的名著需要靠注解說明他所用的詞匯,但是他所描寫的人物個性卻不需要注解,我們馬上可以體會。唐吉訶德是中世紀(jì)的武土,騎的是匹跛足的馬,不是今天德國的名牌汽車,但他的遭遇,也照樣發(fā)生在今天許多人的身上。
最后,古典名著像泉源,能涌流出其他的著作;又像一把鑰匙,能開啟許多新的門戶;或像一粒種子,會產(chǎn)生豐碩的果實,雖然成千上萬的書不斷出版并且風(fēng)行一時,但它們也漸漸地消聲匿跡,然而古典名著仍然能吸引人的思想,歷久不衰。古典名著能幫助你思想,并且?guī)椭闼枷肴松钪卮蟮膯栴}。基督徒如果肯閱讀古典名著(不論屬靈的、世俗的),他的生命必然會有長進(jìn),不會盲目地崇尚暢銷書了!
5、侯士庭談基督教經(jīng)典
今天很多基督徒生命之所以淺薄,就在于“現(xiàn)代化”所衍生的問題。我們需要過去二十個世紀(jì)以來所有敬虔生命的見證,來幫助我們繼續(xù)在二十一世紀(jì)成為基督的門徒。所以要學(xué)習(xí)享受“圣徒相通”,借著體悟他們的生命,再次思想“他們的思想”,以至于我們也能生出像他們那樣渴望上帝的熱切情感。
當(dāng)灰心失望的時候,昔日的榜樣能讓我們看到,基督徒的理念在經(jīng)過真正的試煉之后,就能結(jié)出豐盛的果實。昔日的敬虔之作,能使我們從死氣沉沉的繁文儀式中蘇醒過來,再次重現(xiàn)內(nèi)在活力,好像以西結(jié)在異象中提到的“骸骨要在曠野中復(fù)蘇”一般。另一個隱喻則是保羅(原文如此)講到的“見證人好像云彩圍繞我們”,這能使我們?yōu)槟切⿺[在前頭的喜樂而輕看眼下的難處。敬虔之作就是這樣,它們鼓勵人繼續(xù)朝著標(biāo)桿直跑,如跨越障礙的賽跑選手。
6、巴克斯特談如何選書
小心選擇你們要讀的書:讓圣經(jīng)總是居首位,緊接著圣經(jīng)的,是那些能最好解釋和應(yīng)用圣經(jīng)的實在、生動、屬天的書,然后是可靠的歷史書,特別是教會歷史書……但要提防那些要敗壞你們思想的假師傅。
讀書的時候你當(dāng)自問:
①我這樣使用時間是最好的嗎?
②還有別的更好的書,能更造就我嗎?
③喜歡讀這樣一本書的人,是不是也愛慕神的圣經(jīng),圣潔的生活?
④這本書讓我更愛慕神的話語,治死我的罪,預(yù)備我迎接來生嗎?
7、威廉談如何深入閱讀
每天應(yīng)固定花一些時間專門讀些東西。如果只是無計劃又雜亂無章地閱讀,或者偶爾、短暫地瀏覽,是很難達(dá)到果效的,甚至還更讓心思漂移不定,因為它們總是清淡地進(jìn)入記憶,又輕忽地走出記憶。我們應(yīng)專心于某些作者和某類讀物,好讓大腦熟悉、深化思考,效果便能長存。
閱讀也當(dāng)激起我們禱告的渴望。閱讀過程中,可以隨時加入禱告,好讓頭腦一再地回到更純凈的理解。如果閱讀是為著一定的目的而進(jìn)行,且在閱讀中真心尋求神的幫助和啟發(fā),那么一切閱讀活動都會導(dǎo)向這個目的,使心智順服于基督,將一切所獲都降服在基督的腳下。
8、司布真談消化一本書
熟練掌握那些你們擁有的書。徹底讀這些書。沐浴在它們當(dāng)中,直到它們把你們滲透為止。讀,再讀,咀嚼它們,消化它們。讓它們進(jìn)入到你們本人里面。把一本好書讀幾次,做筆記,對它進(jìn)行分析。一個學(xué)生要發(fā)現(xiàn),一本徹底掌握的書,要比僅僅略略看過,像一句經(jīng)典的成語說的,“狗喝尼羅河的水”一樣,稍微舔一舔二十本書,這更能影響他的思想素質(zhì)。
小小的學(xué)問,極大的驕傲,這是出于閱讀匆忙的緣故。書本可以被堆積在大腦里,一直弄得大腦不能工作。一些人因著為了多讀書的緣故而放棄默想,就變得不能思想了。他們把書本狼吞虎咽吞下去,思想上變得消化不良。堆在腦子上的書讓人生病。把書收進(jìn)腦子里,你們就要成長。
9、鐘馬田談閱讀的平衡
我還要強調(diào)另一點??閱讀要平衡。我對這方面相當(dāng)關(guān)注。沒有任何事要比失去平衡的閱讀習(xí)慣更容易產(chǎn)生虛妄的知識,更容易令人成為虛妄知識的受害者。那些光閱讀神學(xué)書籍的人更易受害。因此我要勸誡人,閱讀要平衡,就如飲食要平衡一樣。
有人問:“你的意思是什么呢?”讓我存謙卑的心這樣回答:“使我獲益最深的,是我一面讀神學(xué)書籍,一面也讀屬靈人的傳記,以保持平衡。這是我能給大家最有幫助的忠告!
10、傅士德談讀書的六條法則
當(dāng)我們讀一本書時,有三條內(nèi)在的法則和三條外在的法則,規(guī)范著我們的研究。從內(nèi)在的法則而言,在開始的時候,可能需要三次分開來閱讀,不過以后就可能同時并進(jìn)。
第一次閱讀包含了解這本書:這位作者說些什么?第二次閱讀包含解釋這書:作者所說的是什么意思?第三次的閱讀包含衡量這書:作者對或不對?
我們中多數(shù)的人都傾向于先作第三步的閱讀,往往完全沒有作第一和第二步的閱讀。我們尚未了解該書的意義,便判斷它對或不對。寫《傳道書》的智者說,天下萬務(wù)都有定時。對一本書作批判性的分析,應(yīng)在仔細(xì)了解和解釋那本書的內(nèi)容之后。
不過,研究的內(nèi)在法則本身并不充分。要成功地閱讀,我們還需要外在的幫助,如經(jīng)驗、別的書籍,以及活的討論。經(jīng)驗?zāi)耸俏┮坏姆椒ǎ刮覀兡軌虬盐覀兯喿x過的解釋出來,連結(jié)起來。其他的書籍可能包括字典、注釋和別的解釋性的著述,但更有意義的是其他偉大的書籍,就是在我們所研究的問題之前出版的書,以及有關(guān)這問題更詳細(xì)的著作。
那些討論人生最關(guān)鍵性問題的巨著,彼此之間有交互作用。我們不能孤立地把它們分開閱讀;畹挠懻撌侵溉藗儚氖履骋豢颇康奶貏e研究時所引起的普通的交互作用。我們與作者有交互作用,我們彼此間有交互作用,新的創(chuàng)意便由此產(chǎn)生。請記住,研究的操練之鑰匙不在于閱讀許多書,乃在于去體驗我們所閱讀的