一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。??愛因斯坦
智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對于知識(shí)的終身不懈的追求。??愛因斯坦
我們把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。??愛因斯坦
知學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。??愛因斯坦
我沒有什么特別的才能，不過是喜歡尋根究底地追求問題罷了。??愛因斯坦
人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。??愛因斯坦
人生卷有時(shí)候一個(gè)人為不花錢得到的東西付出的代價(jià)最高。??愛因斯坦
人生卷真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感;而是出自對人和對客觀事物的熱心和專心。??愛因斯坦
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。??愛因斯坦
對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。??愛因斯坦
一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用。??愛因斯坦
只有為他人而生活的生命才是值得的。??愛因斯坦
每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身???這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。??愛因斯坦
照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。??愛因斯坦
由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。??愛因斯坦
信念最好能由經(jīng)驗(yàn)和明晰的思想來支持。??愛因斯坦
有不少人，他們不追求那些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真??愛因斯坦
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。??愛因斯坦
真正的快樂是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的興奮。??愛因斯坦
對一個(gè)人來說，所斯望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。??愛因斯坦
只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。??愛因斯坦
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。??愛因斯坦
在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。??愛因斯坦
成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少說空話。??愛因斯坦
求學(xué)猶植樹，春天開花，秋天結(jié)果實(shí)。??愛因斯坦
世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時(shí)間工作吧!??愛因斯坦
交際卷凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。??愛因斯坦
人生卷不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。??愛因斯坦
通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。??愛因斯坦
實(shí)篤一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。??愛因斯坦
我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。??愛因斯坦
沒有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步。??愛因斯坦
一個(gè)人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運(yùn)。??愛因斯坦
簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個(gè)人都是有益的。??愛因斯坦
寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。??愛因斯坦
推動(dòng)你的事業(yè)，個(gè)要讓你的事業(yè)推動(dòng)你。??愛因斯坦
為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而無不利的后果，在全體人民中，必須有一種寬容的精神。??愛因斯坦
最重要的寬容就是國家和社會(huì)對個(gè)人的寬容。??愛因斯坦
寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。??愛因斯坦
在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)!??愛因斯坦
真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感;而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。??愛因斯坦
最重要的是不要停止問問題。好奇心的存在，自有其道理。
別擔(dān)心你的數(shù)學(xué)，我跟你保證，我在數(shù)學(xué)上的困難比你還多。
公式對我來說比較重要，因?yàn)檎问菚簳r(shí)的，公式是永恒的。
成功=工作+游戲+少說空話。
只有兩種東西沒有極限，一是宇宙，一是人類的愚蠢;對于前者我還不太確定。
數(shù)學(xué)法則用在現(xiàn)實(shí)中是不確定的，確定的時(shí)候，又不能用于現(xiàn)實(shí)。
在真理和知識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)!
我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，第四次世界大戰(zhàn)肯定用棍子和石頭。
要成為羊群中優(yōu)秀的一員，你就必須先成為一只羊。
對死亡的恐懼是所有恐懼中最沒有道理的，死人才不會(huì)擔(dān)心出事。
很多人以為美國人是拜金主義者，這完全是造謠，雖然美國也經(jīng)常沒心沒肺地這么說。
由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡作非為，所有這些都使我深惡痛絕!
這個(gè)行不通……用化學(xué)和物理怎么能解釋像初戀這種生物學(xué)現(xiàn)象呢?
我的宗教信仰是源于對無限偉大意志的謙卑崇拜，它通過小細(xì)節(jié)告訴我們可以認(rèn)識(shí)到人類思維的缺陷和渺小。
我們把時(shí)間分成兩塊，政治和數(shù)學(xué)。但對我來說，數(shù)學(xué)重要得多，因?yàn)檎萎?dāng)下的事務(wù)，數(shù)學(xué)卻是永恒的。
原子武器的發(fā)明改變了我們除思考方式外的一切。。。解決這個(gè)問題的辦法存在于人們的內(nèi)心。如果早知道會(huì)這樣，我情愿成為一個(gè)修表匠。
我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。
偉大的思想總是遭到庸人的殘酷迫害。
人的道德品行應(yīng)該完全基于同情心、教育和社會(huì)聯(lián)系，而并不一定需要宗教信仰。人如果需要用對刑罰的懼怕來約束，需要對死后才能受到的回報(bào)所期望，那就確實(shí)可憐了。
人類精神文明越發(fā)展，我越覺得通往真理圣壇的道路似乎并不存在于對生活的憂慮，對死亡的懼怕以及盲目的信仰，而是存在于理性思考后的努力奮斗。
現(xiàn)在，他先我一步離開了這個(gè)奇異的世界，不過這毫無意義。我們這些篤信物理學(xué)的人知道，過去、現(xiàn)在和未來之間的區(qū)別，僅僅是個(gè)從未改變的假象罷了。??愛因斯坦名言
其實(shí)，有線電報(bào)就像是一只很長，很長的貓。你在紐約拉一下它的尾巴，而它在洛杉磯的頭就“喵”了一聲。這樣說你可以理解么?其實(shí)無線電的工作方式與此完全相同：你在這里發(fā)出信號(hào)，他們在那里收到信號(hào)。唯一的區(qū)別就是沒有貓。
人是我們稱之為宇宙的一個(gè)整體的一部分，在時(shí)間和空間上都有限的一部分。對自我、思維和感情的體驗(yàn)都與世界的其他部分分割開來。這是一種意識(shí)的視覺錯(cuò)覺。這種錯(cuò)覺有如一種牢籠，使我們局限于個(gè)人的欲望，只對和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務(wù)應(yīng)是擴(kuò)大同情心，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己從這個(gè)牢籠中解放出來。
為了考試，我們把知識(shí)強(qiáng)塞到腦子里，也不管喜歡不喜歡。這樣做的惡果是，期末考完，一整年里談到科學(xué)我就犯惡心。
不是所有有價(jià)值的都能被計(jì)算，不是所有能計(jì)算的都有價(jià)值。
自命不凡的學(xué)者總會(huì)把事物變得臃腫、復(fù)雜和有破壞性，而在相反的方向上努力是需要不凡的天賦和極大的勇氣的。
想像力比知識(shí)更重要。
墜入愛河可不關(guān)重力的事兒。
我想知道上帝的想法，其他都是細(xì)枝末節(jié)。
世界上最難懂的事兒是所得稅。
現(xiàn)實(shí)即幻象，只是非常穩(wěn)定罷了。
唯一真正有價(jià)值的是直覺。
走出狹隘的自我，生活才真正開始。
上帝不擲色子。
