郭汲不失信于孩子
郭汲是東漢人，官至大司空、太中大夫，他為官清廉，信義為先，一心為百姓謀福祉。做并州太守時(shí)，他勤政愛(ài)民，常常微服私訪(fǎng)，解決民生疾苦，有功于民，因此百姓一直感念他的恩義，敬仰他的為人。郭汲每經(jīng)過(guò)一縣一鄉(xiāng)，老老少少都夾道歡迎。
一次，郭汲到各地州縣巡查吏治情況，帶著幾名隨從騎馬趕往西河郡美稷縣。還沒(méi)有進(jìn)城，就看到有幾百兒童，各自騎著竹馬，在道旁拜迎。郭汲問(wèn)道：“孩子們?yōu)槭裁醋约哼h(yuǎn)來(lái)？”孩子們回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)使君來(lái)到，非常高興，所以前來(lái)歡迎�！惫陈勓在s忙下馬，辭讓致謝，在眾多小孩的簇?fù)碇逻M(jìn)了縣城。
郭汲在美稷縣衙，詳細(xì)閱讀了近年所積案卷，又查訪(fǎng)民情，慰問(wèn)貧苦，所至之處，百姓歡欣，多有饋贈(zèng)禮物者，他卻一律不收。事辦完了，準(zhǔn)備要到下一縣考察。剛到城門(mén)口，沒(méi)想到眾孩童騎著竹馬又來(lái)相送，一直送到了城郊外，并且問(wèn)他：“使君哪一天返回再經(jīng)過(guò)，到時(shí)還要來(lái)迎送�！惫辰袆e駕從事計(jì)算了日程后，告訴了孩子們。
由于郭汲在下一個(gè)縣巡視的非常順利，比原定日期提早一天返回。他為了不失信于孩子們，于是就在野外的亭中露宿了一夜，直等到第二天才入城……
郭汲以太守之尊，與騎竹馬的小孩子在道邊野外說(shuō)的話(huà)，都不肯失信，更何況對(duì)于重大的事情呢！正是這份言而有信的品德，因此而使他最終能夠成就偉大的功業(yè)。光武帝稱(chēng)贊他的德行說(shuō)“信之至矣”。后世更以“郭汲待期”做為重約守信之典范。
李勉誠(chéng)實(shí)無(wú)欺
李勉是唐代中期的名臣。李勉年少時(shí)很貧困，一次客游外地時(shí)，曾與一書(shū)生同借宿在河南商丘的一家旅店中。不到十天，這個(gè)書(shū)生忽然得了重病，一病不起，李勉對(duì)他竭力照顧，他在臨死前從布袋中拿出一百兩銀子交給李勉說(shuō)：“我家住在江西南昌，想不到在這里得病將死。請(qǐng)您拿著它為我料理后事，剩余下來(lái)的就都送給您�！崩蠲愦饝�(yīng)為他料理后事，后事辦好后卻把剩余的銀子放在其墓穴中一起埋下。隔了幾年，李勉擔(dān)任開(kāi)封縣尉。那死去的書(shū)生的兄弟來(lái)尋找這個(gè)書(shū)生，一路找到了商丘，打聽(tīng)出李勉曾經(jīng)為書(shū)生主持過(guò)喪事，就特地來(lái)拜訪(fǎng)他。李勉陪同那個(gè)書(shū)生的兄弟前往商丘墓地祭奠，并當(dāng)場(chǎng)挖出了剩余的銀子全部交給了他。
后來(lái)在唐德宗時(shí)，李勉任吏部尚書(shū)，他更是不畏權(quán)貴，遇事敢言。唐德宗當(dāng)時(shí)非常寵幸奸臣盧杞。盧杞時(shí)任澧州刺史，遭到給事中袁高的彈劾，認(rèn)為盧杞奸邪敗政，貶官尚不足以抵塞罪責(zé)，然而唐德宗卻不予罷免。一天，唐德宗對(duì)李勉說(shuō)：“眾人皆言盧杞奸邪，朕怎么不知道！卿知其狀乎？”李勉回答：“天下皆知其奸邪，獨(dú)陛下不知，所以為奸邪也！”這是一句極佳的對(duì)答，流傳天下，人們都佩服他的正直敢言。
歐陽(yáng)修治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
歐陽(yáng)修是北宋文壇領(lǐng)袖，官至副宰相，在文學(xué)觀(guān)點(diǎn)上主張明道致用，強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道德的修養(yǎng)，提出“道勝者，文不難而自至”。他的詩(shī)詞和文章在當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“極品”，受到文人學(xué)士的廣泛贊譽(yù)，這源于他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，做文章務(wù)求精益求精。他每寫(xiě)文章，草稿出來(lái)后，即貼在室內(nèi)墻壁上，反復(fù)推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一字，直到稱(chēng)心如意為止。
例如他寫(xiě)完《醉翁亭記》后，誠(chéng)心向人征求意見(jiàn)，他讀給一位樵夫聽(tīng)，當(dāng)讀到“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山”時(shí)，樵夫說(shuō)：“您文章的字好象多了點(diǎn)。我打柴上山，站在南天門(mén)，放眼一望，四周都是山……”頓時(shí)，歐陽(yáng)修明白了，于是提筆將前邊一串文字劃掉，換上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字，這就是人們今天看到的《醉翁亭記》言簡(jiǎn)意賅的開(kāi)頭，只這一句便總括了滁州勝狀，也總領(lǐng)了全文氣勢(shì)。
歐陽(yáng)修不僅嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，也嚴(yán)謹(jǐn)做人、做事。他待人真誠(chéng)坦蕩，始終注重提攜獎(jiǎng)掖后俊，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等人皆出于他的提拔，使北宋文壇出現(xiàn)了人才輩出的繁榮景象。歐陽(yáng)修與宋祁同修《新唐書(shū)》，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修比宋祁的官位高，因此，御史決定《新唐書(shū)》只署歐陽(yáng)修一人的姓名。但歐陽(yáng)修卻說(shuō)：“宋公于《列傳》亦功深者，為日且久，豈可掩而奪其功乎？”宋祁知道后很受感動(dòng)，說(shuō)：“此事從所未聞也！”
歐陽(yáng)修晚年時(shí)，仍常將自己平生所寫(xiě)的文章，清理出來(lái)進(jìn)行修改，每字每句反復(fù)推敲，甚是認(rèn)真，有時(shí)忙的廢寢忘食。他的夫人問(wèn)她：“你已年邁退休，難道還怕先生責(zé)難生氣嗎？又何必費(fèi)心去一一修改呢？”歐陽(yáng)修卻認(rèn)真地說(shuō)：“我既然發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤的地方，那當(dāng)然要去修正。要不就會(huì)誤導(dǎo)后人�。 �
宋濂謹(jǐn)守誠(chéng)信
宋濂是明初的文學(xué)家，官居學(xué)士，他以繼承儒家道統(tǒng)為己任，提出做文章的風(fēng)格要與道德內(nèi)涵一致。他自幼守信好學(xué)，一生勤學(xué)不輟。
他自己在《送東陽(yáng)馬生序》中講：“我小的時(shí)候非常好學(xué)，可是家里很窮，買(mǎi)不起書(shū)。所以只能向有豐富藏書(shū)的人家借來(lái)看，借來(lái)以后，就趕快抄錄下來(lái)，每天拼命的趕時(shí)間，計(jì)算著到了時(shí)間好還給人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信，人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍�！�
一次他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。可是還書(shū)的期限快到了。時(shí)值隆冬臘月，北風(fēng)狂呼，以至于硯臺(tái)里的墨都凍成了冰，家里窮，哪有火來(lái)取暖？宋濂手指凍的都無(wú)法屈伸，仍然堅(jiān)持連夜抄書(shū)。抄完了書(shū)，一路跑著去還書(shū)給人家，決不超過(guò)約定的還書(shū)日期。
面對(duì)貧困、饑餓、寒冷，宋濂不以為意，不以為苦，一心努力學(xué)習(xí)，明白了很多做人的道理。到了二十歲，他成年了，就更加渴慕圣賢之道。但由于沒(méi)有老師指點(diǎn)，遇有問(wèn)題常常得不到解決，他就步行一百多里路，去找自己同鄉(xiāng)中有成就的前輩請(qǐng)教。
宋濂要去遠(yuǎn)方向一位前輩請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天，天下起鵝毛大雪。當(dāng)宋濂準(zhǔn)備上路時(shí)，他的母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒啊！”宋濂說(shuō)：“今天不出發(fā)就會(huì)誤了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路�！彼┥喜菪�，背上行李，踏著幾尺深的積雪，一個(gè)人走在深山之中。當(dāng)他到達(dá)老師家里時(shí)，四肢都凍僵了不能動(dòng)彈，很長(zhǎng)時(shí)間以后才有了知覺(jué)，老師贊嘆地說(shuō)：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息！”
正是因?yàn)樗五ツ軋?jiān)守承諾，甘愿忍受窮苦，把艱苦的生活當(dāng)作一種磨煉，一種對(duì)意志品質(zhì)的考驗(yàn)，以苦為樂(lè)，他才能成就事業(yè)。他說(shuō)道：“心中有足以使自己高興的事，讀書(shū)明理是最神圣的事情，所幸自己還得以置身于君子的行列中�！边@就是古人所追求和崇尚的君子的品德。
楊瞻誠(chéng)信無(wú)私
明朝名臣楊博的父親楊瞻做過(guò)商人，曾經(jīng)在淮揚(yáng)地方經(jīng)商，當(dāng)時(shí)有一位從關(guān)中來(lái)的鹽商，將一千金的錢(qián)寄放在楊家，請(qǐng)楊瞻暫時(shí)代為保管。不料那鹽商離開(kāi)以后，竟然一去不回，楊瞻不知如何才好，便將那一千金埋藏在花盆中，上面種植花卉，并派人到關(guān)中去尋找，后來(lái)找到了鹽商家，不料那鹽商已經(jīng)去世了，家中只有一個(gè)兒子。
楊瞻得知消息后，便邀請(qǐng)那商人兒子到楊家來(lái)，指著花盆說(shuō)：“這是你父親生前所寄托的金錢(qián)，現(xiàn)在就交由你帶回去吧！”那商人的兒子感到非常驚奇，不敢收取。楊瞻說(shuō)：“這是你家的財(cái)物，何必推辭呢？”于是說(shuō)出原由，那商人的兒子非常感動(dòng)，于是叩謝攜帶那筆金錢(qián)回去。
后來(lái)?xiàng)钫吧藘鹤訔畈�，中了進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)；楊博的兒子楊俊民，也中了進(jìn)士，官至戶(hù)部尚書(shū)。楊瞻受人之托，自始至終忠人之事，雖然托寄人發(fā)生變故，不來(lái)取回，可是楊瞻不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)，不但一介不茍貪，而且千里迢迢，尋訪(fǎng)其人，并將財(cái)物交還遺孤，具有可以托孤寄命的人格操守。在中華五千年神傳文化的奠定和傳播過(guò)程中，上天要推崇和希望人們具有的就是這樣的品格，因而上天對(duì)于能達(dá)到其要求的人，必然要給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，因此楊瞻能夠得到賢德的子孫，并世代貴顯。足證天報(bào)厚德，絲毫不爽的道理。所以當(dāng)我們跳出具體的事情去看問(wèn)題，才能明白上天的旨意。
古人歷來(lái)重視道德修養(yǎng)，把誠(chéng)信作為人修養(yǎng)道德最基本的內(nèi)容，古語(yǔ)云：“忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)譎詭，此亂道之根也�！惫磐駚�(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的，只有誠(chéng)信的人，才能心智清明，擇善而從。而誠(chéng)信一旦缺失，就失去立身之本，而且還會(huì)影響一個(gè)國(guó)家民族的生存和發(fā)展，一言足以興邦，一諾豈止千金。反??下，它?五千年神?文化破?殆?，推崇的是不??信，不?道德，致使如今全社?道德??，人人?近?，?必?天理所不容。
