呂氏春秋·尊師閱讀練習(xí)翻譯和答案

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本大題共7小題,共27分。閱讀下面的文言文,完成9-15題。

神農(nóng)師悉諸,黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀,越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者,未有不尊師者也。今尊不至于帝,智不至于圣,而欲無(wú)尊師,奚由至哉?此五帝之所以絕,三代之所以滅。

且天生人也,而使其耳可以聞,不學(xué),其聞不若聾;使其目可以見,不學(xué),其見不若盲;使其口可以言,不學(xué),其言不若爽;使其心可以知,不學(xué),其知不若狂。故凡學(xué),非能益也,達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之,是謂善學(xué)。

子張【1】,魯之鄙家也;顏涿聚,梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木,晉國(guó)之大駔【2】也,學(xué)于子夏。高何、縣子石,齊國(guó)之暴者也,指于鄉(xiāng)曲,學(xué)于子墨子。索盧參,東方之巨狡也,學(xué)于禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也,今非徒免于刑戮死辱也,由此為天下名士顯人,以終其壽,王公大人從而禮之,此得之于學(xué)也。

君子之學(xué)也,說(shuō)義必稱師以論道,聽從必盡力以光明。聽從不盡力,命之曰背;說(shuō)義不稱師,命之曰叛。背叛之人,賢主弗內(nèi)之于朝,君子不與交友。

故教也者,義之大者也;學(xué)也者,知之盛者也。義之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣,為人臣弗令而忠矣,為人君弗強(qiáng)而平矣,有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰:“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣,則齒【3】嘗為師者弗臣,所以見敬學(xué)與尊師也。

(取材于《呂氏春秋·尊師》)

注釋:【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等,皆為古人名。【2】駔(zǎng),市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人。【3】齒:排列。

9. 下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字,與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點(diǎn)字意思相近的一項(xiàng)是(2分)

A.清心敗火 B.身敗名裂 C.功敗垂成 D.枯枝敗葉

10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是(3分)

A. 而使其耳可以聞 B. 學(xué)于孔子

其孰能譏之乎 而恥學(xué)于師

C. 說(shuō)義必稱師以論道 D. 賢主弗內(nèi)之于朝

伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也

11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 不學(xué),其聞不若聾

(如果)不學(xué)習(xí),人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見)

B.聽從必盡力以光明

聽從(教誨)一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大

C.為人臣弗令而忠矣

作臣子的不用命令(他)忠誠(chéng)了

D.所以見敬學(xué)與尊師也

這是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊

12.請(qǐng)把第二三段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)

①故凡學(xué),非能益也,達(dá)天性也。(2分)

②王公大人從而禮之,此得之于學(xué)也。(3分)

13.按要求回答下面各題。(5分)

①用(/)為下列文字?jǐn)嗑洹#?分)

后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪

②用兩個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)(包括成語(yǔ))描述文中孔子給你的印象。(2分)

14.本文首段即舉出無(wú)論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子,以此說(shuō)明從師的必要性。韓愈在《師說(shuō)》中也寫了類似的內(nèi)容:“ , , ”。(3分)

15.“師法”,指老師傳授的學(xué)問(wèn)和技藝。下面【甲】【乙】?jī)蓜t材料中的人物因?qū)Υ皫煼ā睉B(tài)度的不同而有完全不同的仕途經(jīng)歷。請(qǐng)結(jié)合選文第四段或韓愈《師說(shuō)》中的觀點(diǎn)(如“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”等)談?wù)勀銓?duì)這兩則材料的看法。(6分)

【甲】諸儒薦(張)禹,有詔太子太傅蕭望之問(wèn)。禹對(duì)《易》及《論語(yǔ)》大義,望之善焉,奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí),有師法,可試事。

(選自《漢書·匡張孔馬傳》)

【乙】(孟)喜舉孝廉為郎,為丞相掾。博士缺,眾人薦喜,上聞喜改師法,遂不用喜。

(選自《漢書·儒林傳》)

【考點(diǎn)】人物傳記

答案:

【試題解析】9、“能全天之所生而勿敗之”意為“能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害”,“敗”使動(dòng)用法,“使……受到傷害”!吧頂∶选币鉃槭侵敢粋(gè)人做錯(cuò)了事情而出現(xiàn)了丑聞,從而讓自己名譽(yù)受到傷害。兩個(gè)詞中“敗”的意思一致。
10、B“于”意為“向”。A 他的、難道, C 來(lái),用 ,D 代詞;助詞,取消句子獨(dú)立性。
11、“為人臣弗令而忠矣”意為“作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了”。
12、文言文句翻譯首先確定得分點(diǎn),采分點(diǎn)一般為實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞,句式。實(shí)詞包括:重點(diǎn)動(dòng)詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等。句式包括固定句式和特殊句式,特殊句式有判斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等。翻譯時(shí)要注意字字落實(shí)、直譯為主。同時(shí)注意上下文,強(qiáng)調(diào)關(guān)注語(yǔ)境,在基本明確大意的前提下,正確運(yùn)用方法翻譯。
(1)(得分點(diǎn):“達(dá)” 1分,“達(dá)天性也”判斷句)
(2)(得分點(diǎn)“此得之于學(xué)也”,判斷句,介賓短語(yǔ)后置句;“禮”)
13.①原文標(biāo)點(diǎn)為 “后世將何以稱夫子?” 孔子曰:“吾何足以稱哉?勿已者,則好學(xué)而不厭,好教而不倦,其惟此邪!”
文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析,同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷,如本句中:“哉”一般用在句尾,關(guān)注人名,關(guān)注主要?jiǎng)釉~,然后再根據(jù)句意判斷即可選出答案。
②孔子在回答子貢的問(wèn)題“后代將用什么話稱道您呢?”說(shuō):我哪里值得稱道呢?如果一定要說(shuō)的話,那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足,勤于教誨而不疲倦,大概僅此而已!,據(jù)此,孔子給人的印象可概括為:謙謙君子、好學(xué)不厭、誨人不倦等
14、韓愈在《師說(shuō)》中寫道:古之圣人 其出人也亦遠(yuǎn)矣 猶且從師而問(wèn)焉。意思是:古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師而請(qǐng)教。這句話的意思和題干中意思一致。
15、分析兩則材料的時(shí)候,首先明確肯定的是,兩個(gè)人都很有才華,都受到了認(rèn)可,只是兩個(gè)人的授課方式有所不同,張禹遵從老師的授課方式,孟喜有所改變,關(guān)鍵點(diǎn)在與皇帝和太子的看法,聯(lián)系韓愈《師說(shuō)》的一些觀點(diǎn),得出自己的看法。
【文言文參考譯文】:
神農(nóng)以悉諸為師,黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師,越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今,(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王,才智沒有達(dá)到圣人,卻想不尊奉老師,(那)通過(guò)什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人,使人的耳朵可以聽見,(如果)不學(xué)習(xí),人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見);使人的眼睛可以看見,(如果)不學(xué)習(xí),人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見);使人的嘴可以說(shuō)話,(如果)不學(xué)習(xí),人嘴能說(shuō)話還不如口里有病說(shuō)不出話;使人的心可以認(rèn)知事物,(如果)不學(xué)習(xí),人心能認(rèn)知還不如狂亂(無(wú)知)。因此凡是學(xué)習(xí),不是能增加(什么),而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害,這叫作善于學(xué)習(xí)。
子張是魯國(guó)的鄙俗小人,顏涿聚是梁父山上的大盜,(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人,向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石,是齊國(guó)的兇惡殘暴的人,在鄉(xiāng)里受指責(zé),向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人,向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人,是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今,(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱,(還)從此成為天下知名的人,終其天年,王公大人跟隨他們并禮待他們,這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。
君子學(xué)習(xí),談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來(lái)闡明道義,聽從(教誨)一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它),稱這種行為為“背”;談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它),稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人,賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們,君子不會(huì)和(他們)交往為友。
因此,教育,是大義;學(xué)習(xí),是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的,使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的,修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了,那么作兒子的不用支使就孝順了,作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了,作君主的不用勉強(qiáng)就公正了,擁有最有利形勢(shì)的人就可以作天下的君主了。所以子貢問(wèn)孔子說(shuō):“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說(shuō):“我哪里值得稱贊呢?(如果)不停止(一定要說(shuō))的話,(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足,喜好教誨(他人)而不知疲倦,大概只是這些吧!”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人,與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)(自己)老師的人并排站立,不把(他們)當(dāng)作臣子看待,這是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)

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