3月3日，在兩會首個“部長通道”上，教育部長陳寶生的詩興被記者關于傳統(tǒng)文化熱的提問點燃，吟誦起兩首中國人耳熟能詳?shù)墓旁姟?/p>
傳統(tǒng)文化怎么進校園，教育部長指了一條通衢大路，“覆蓋各學段,融匯到教材體系中，貫穿人才培養(yǎng)的全過程”。
不久前，中辦、國辦公布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。
道路方向在前，傳統(tǒng)文化進校園后，能夠留得下，仍需回答三問：如何建立傳統(tǒng)文化自信？師資哪里來？怎么落地生根？
如何建立傳統(tǒng)文化自信？
最要緊的是增強孩子們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感
一位研究民間文化的學者去幼兒園調研，發(fā)現(xiàn)所有的兒歌、故事、童話都是西方的，那些漂亮的繪本、花樣翻新的開本里，幾乎都是安徒生、格林、伊索之類的洋故事。
“為什么美德故事讓外國孩子來領銜？”這位學者表示不解，同樣教孩子要誠實，西方的《皮諾曹》與中國的《狼來了》，同樣有趣。
“我們的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、歷史記憶、非遺項目，卻距離生活越來越遠，難以引發(fā)孩子們的興趣和共鳴�！痹谧约簩W校親身實踐傳統(tǒng)文化教育六七年的時間里，全國人大代表、山東泰安市泰山民族中學副校長宋文新感覺到一種緊迫感，最要緊的是要增強孩子們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。
宋文新認為，應該對傳統(tǒng)文化進行深入甄別和篩選，比如，什么樣的傳統(tǒng)故事能切合現(xiàn)代人的思維、審美和行動，把既屬于中國也屬于世界的好故事推向千家萬戶、傳遍世界各地？僅僅依靠市場規(guī)則，夠不夠用？
答案顯而易見。宋文新建議，通過頂層設計形成符合學生認知規(guī)律、各個學段相互銜接的課程體系。除了古文經典外，要將傳統(tǒng)戲曲戲劇、非遺文化、民俗風情、書法、國畫、民樂等內容，融入教學之中，更著力培養(yǎng)學生對中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強學生對傳統(tǒng)文化立體化認識和感知度。
全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美院院長潘魯生建議，要從“中國民間文藝鄉(xiāng)土教材”編纂計劃做起，成立教材編纂團隊，發(fā)掘地方民間文藝特色，充分梳理適合不同年齡階段青少年的民間文藝樣式，編纂體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的兒歌、童謠、民間故事等民間文學讀本，編制地方民間美術、民間音樂、民間舞蹈等鄉(xiāng)土教材，加強民間文藝知識普及、民間文藝情感培養(yǎng)。
“傳統(tǒng)文化進校園不能只做加法，還要做減法�！痹谌珖舜蟠�、江蘇淮安市教育局局長張元貴看來，不能把傳統(tǒng)文化和國家課程對立起來，而是應該按照認知規(guī)律和課標要求，將傳統(tǒng)文化融入到國家課標課程中。
師資哪里來？
要有學科支撐，才能解決人才后繼無力的問題
全國人大代表蒙蘭鳳是侗族，她非常喜歡自己民族的樂器??侗笛。2017年，蒙蘭鳳從湖南懷化通道縣完小調到禮雅小學當校長，已經在教育領域浸潤30年的她，認識到傳統(tǒng)文化教育尤其是民族文化對孩子的裨益，就想在新學校里做一些教育改革，比如教學生吹侗笛，可是，她碰到一個難題：沒人能教得了。
“最多也不超過5年，就退回到原來的教學模式了�！睆氖铝�30多年的彝族文化傳承和整理工作的全國人大代表、楚雄師范學院地方民族文化研究院常務副院長楊甫旺跟蹤調查過幾所中小學，這些學校多是依托彝語授課，教授彝語歌曲和舞蹈。但不管校長如何重視，總是逃不出5年的怪圈，主要原因還是缺老師。
全國政協(xié)委員、安徽文史研究館館長黃德寬2015年對全國的中小學進行調研，調查中各類學校都普遍反映開展傳統(tǒng)文化教育遇到了師資瓶頸。黃德寬建議教育部門在高校教師教育中加大傳統(tǒng)文化教育的力度，制定中小學現(xiàn)任教師傳統(tǒng)文化專題培訓計劃，盡快啟動傳統(tǒng)文化教師“國培和省培計劃”。
“傳統(tǒng)文化不僅要進入到中小學的教材和課堂，還要進入到師范生的教材和課堂，這樣等到他們畢業(yè)時自然就能夠補充到傳統(tǒng)文化推廣和傳承的隊伍之中。”黃德寬說。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要學科支撐，這才能解決人才后繼無力的問題。”潘魯生委員建議，要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的學科，特別是一些“絕學”、冷門學科，“這些學科就跟自然科學中的數(shù)理化一樣，雖然報考人數(shù)未必多，但是非常必要，是我們文化內生動力的源泉”。
怎么落地生根？
讓學生在親身體驗中接受傳統(tǒng)文化因子
潘魯生委員最近針對高中生在編纂一套美術教材，他在選取素材時，有一個很重要的標準：既能提高審美素養(yǎng)，又能增強學生的動手能力。比如說，用一個傳統(tǒng)的器物讓學生體會中國的工匠精神，比再多的語言都管用。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一種價值觀，一種審美導向，一種造物傳統(tǒng)，一種生活方式�！迸唆斏瘑T說，不管是傳統(tǒng)文化還是核心價值觀，最后都應該是落實到行為上。
宋文新代表在六七年的傳統(tǒng)文化教育實踐中得出一條最珍貴的經驗：傳統(tǒng)文化教育怎么才能落地生根？一定突出“體驗性”，學生沒有親身體驗，想傳承很困難。比如，開展藝術演出、展覽展示、講座演示、經典賞析、國學誦讀、參觀訪問、參與體驗等活動。每一次活動，哪怕學生能接受一個點的傳統(tǒng)文化因子，也可以帶動攻克全局�！斑M校園進課堂，我們一定不能重蹈刻板教育的覆轍。僅靠‘黑板教學’和‘死記硬背’實為囫圇吞棗。傳統(tǒng)文化進校園應以一種‘嵌入式、摻沙子式’的模式開展教學”。
在宋文新看來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如何貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各個領域，貫穿于國民教育始終，是目前亟待解決的重要課題。
蒙蘭鳳代表認為，要落地生根，光靠教育一家很難做到，應該充分利用文化場館、非遺傳承基地、紅色旅游基地、歷史文化名城名鎮(zhèn)等各類文化場所，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播基地，充分挖掘各學科隱含的豐富傳統(tǒng)文化資源，讓學生通過學習感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)。
“傳承絕不是為了復古。學習傳統(tǒng)文化的目的是獲得人格及精神上的涵養(yǎng)及升華，增強學生的文化自覺和文化自信。能不能實現(xiàn)古代與現(xiàn)代的圓潤過渡？能不能符合現(xiàn)在的主流審美和價值觀？這需要去創(chuàng)新突破�！泵商m鳳代表說。
