東陽盧宅、白族民居彩繪、琉璃正脊、根雕、和田玉雕《舌戰(zhàn)群儒》、內蒙剪紙《鄂爾多斯婚禮》……一件件精美的工藝作品令人贊嘆。這是來自全國各地的剪紙、建筑營造、木雕、玉雕四個領域共38名優(yōu)秀中青年非遺傳承人，歷經4個月的學習與創(chuàng)作，在近日由文化部非遺司發(fā)起、中央美術學院舉辦的第二屆“非遺保護與現代生活——中青年非遺傳承人高級研修班”成果展覽與結業(yè)研討會上交出的“作業(yè)”。
當前，在快速發(fā)展的城市化進程中，鄉(xiāng)村空心、文化斷代等各類問題突顯，非遺的自發(fā)性傳承趨向弱化，現實在呼喚著文化自覺傳承時代的到來。如何繼承活態(tài)文化傳統、如何將非遺“技藝”與文化“記憶”進行交接、如何讓豐富多樣的非遺傳統可持續(xù)發(fā)展，是對當代中國中青年非遺傳承人提出的挑戰(zhàn)。
本屆研修班以“知情、知藝、知辯”為教學宗旨，提倡“讓傳承更加傳統”，傳承人在被大學尊重的傳習情境中認識到傳承傳統的深刻意義與長久的生命力，但面對非遺依附的社區(qū)文化生態(tài)的深刻變化，如何進行“創(chuàng)造性傳承”的問題也突顯出來。創(chuàng)造性傳承不是另起爐灶，而是在文化新舊交替的漸變、突變過程中，為社區(qū)非遺傳承的可持續(xù)尋找適應社會發(fā)展的途徑與方法，尋找存活與發(fā)展的新方式。
研培過程中，中央美院開展了四次“課堂上的田野”活動，同時在寒假，非物質文化遺產研究中心跟蹤白馬藏族“池哥晝”儀式木面具制作傳人班杰軍，進入他所在的甘南白馬藏族社區(qū)，進行了詳盡的田野追蹤調查。中央美術學院非物質文化遺產研究中心主任喬曉光認為，許多中青年傳承人對本社區(qū)文化的具體性還缺乏真正了解，對傳統文化（藝術）譜系不能完整繼承掌握。因此，在培訓課程中，特別重視鼓勵傳承人成為本社區(qū)非物質文化的持有者，而不把技藝和文化傳承剝離開來。
“培訓讓傳承人得到了尊重并增強了民族文化傳承的信心�！钡珕虝怨庖蔡寡�，在教育領域，相關文化遺產專業(yè)學科發(fā)展是滯后的。高校應抓住培訓的機會，有選擇地發(fā)展非遺相關專業(yè)學科，更長久地專注于社區(qū)的非物質文化遺產現狀，使大學的知識與學術增長點和社區(qū)文化傳承、發(fā)展互動共生。
中央美術學院建筑學院院長呂品晶教授呼吁，當代民居營造技藝的傳承應該嘗試與高等教育結合。他告訴記者，他們已經嘗試把傳統營造技藝和建造方面的教學結合起來�！叭绻麄鹘y營造技藝的師徒傳習制度能夠引入大學教學體系，學生們既能在學校學到比較系統的專業(yè)理論知識，又能跟著師傅進行真實的建造，積累實際建造經驗，最后還能拿到大學教育的學位認可，那么民居營造技藝的學習就會更受歡迎，這種教學方式和體系的建構，無疑將對非物質文化遺產中民居營造技藝的傳承帶來支持�！�
“我們希望培訓為鄉(xiāng)村社區(qū)雪中送炭，因為鄉(xiāng)村社區(qū)非物質文化遺產活態(tài)文化的傳承，已成為今天非遺存活的最后憑證�！眴虝怨庹f，“在大學與社區(qū)之間，建立文化互動、交流、共生發(fā)展的途徑，是一種重要的文化傳承模式
