編者按:近日,上海一學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”,800多名學(xué)生在父母前下拜磕頭。拔下父母一根白頭發(fā),永遠(yuǎn)留念。學(xué)生和家長淚流滿面,場面感人。有學(xué)者稱,“90年前,孝道就被指為文化糟粕,我們在推廣時(shí)要有所選擇!毕蚋改赶鹿颍降资呛霌P(yáng)傳統(tǒng)還是重拾糟粕?本期約發(fā)三篇稿件,以饗讀者。
且慢吐槽跪拜父母
■葉雷
在一個(gè)多元的社會,有異見很正常。對舉辦“孝敬文化節(jié)”的學(xué)校來說,也應(yīng)該重視所有的異見,并吸納其中的合理建議。對質(zhì)疑者來說,質(zhì)疑往往比建設(shè)更容易,更容易“攻其一點(diǎn),不及其余”,以“片面但深刻”的形式出現(xiàn)。但是,建設(shè)需要承擔(dān)責(zé)任,而質(zhì)疑則往往不需要。所以,建設(shè)者應(yīng)該淡定,要對異見進(jìn)行鑒別;而質(zhì)疑者,也應(yīng)該盡可能做“建設(shè)性批評”,而不應(yīng)該為了質(zhì)疑而質(zhì)疑。
將“孝敬文化節(jié)”質(zhì)疑為“作秀”,也沒有錯(cuò),但問題是,“作秀”有無必要,如果沒有,那么,我們所有的儀式都應(yīng)該取消。儀式是有作用的,至少可以起到提醒、倡導(dǎo)、營造氛圍的作用,但儀式不是萬能的,以“孩子的恒久孝心、孝行”來質(zhì)疑“孝敬文化節(jié)”本身,就是“矛”和“盾”沒有對上。如果要否定“孝敬文化節(jié)”,正確的邏輯是,論證它有弊無利,或者弊大于利。
至于說“孝敬文化節(jié)”中的跪拜、漢服,我們在批評的時(shí)候,不應(yīng)該忘記了這是在“節(jié)日”上,而不是在平時(shí)生活中,其具有特定條件和情境。實(shí)際上,古往今來,縱橫中外,所有的正規(guī)儀式,都并非完全是生活化的,都有其特殊的形式。意義其實(shí)很簡單,就是要通過儀式中的“另類”來震撼心靈,讓人們記住,并喚醒和激發(fā)人們的思考、反省。當(dāng)然,在“孝敬文化節(jié)”中,是否有更現(xiàn)代、更好的替代方案,則是另一回事情。
更重要的是,我們很多人似乎對“下跪”已經(jīng)片面化、模式化理解了,首先想到的就是“屈膝跪下”,所以是違背自愿的,是人與人之間不平等的表現(xiàn)。殊不知,“下跪”的意義遠(yuǎn)比這豐富,卑躬屈膝只是其中的一種情況;儀式中的“跪拜”,體現(xiàn)的只是一種對特殊場景的重視,一種發(fā)自內(nèi)心的、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,而根本無關(guān)“是否平等”。如果說所有的“跪拜”有違“相互尊重、人格平等”,那么,“注目禮”、“鞠躬”、“舉拳”等