綠色環(huán)保手抄報邊框花邊簡單漂亮的設(shè)計 植樹造林低碳生活

思而思學(xué)網(wǎng)

重視一棵樹的命運(yùn),不知有多少人能夠認(rèn)同這個觀點(diǎn)。

我們不妨先作個假設(shè):如果設(shè)一個“森林法庭”,我們每個人都會成為被告。通過陳述實(shí)錄,就可以作出明確的判斷——比如,在成片的大面積林區(qū)發(fā)生山火,至少要達(dá)到“畝”的數(shù)量才能稱為災(zāi)。即使像1987年大興安嶺森林大火那樣的災(zāi)害,人們雖然給它定性為“特大”,但燒死了多少樹,誰也數(shù)不清。在這里,樹作為生命被“草菅”了。多數(shù)人以為原始森林,是祖先留下的,燒掉太可惜了,而發(fā)出的也只是感嘆。

自然保護(hù)區(qū)或西部干旱地區(qū),砍伐或毀燒了樹木,是要以棵為單位來計算的,因?yàn)檫@些地方的樹木太珍貴了。有山?jīng)]樹是很荒涼的,人們渴望有樹。

在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū),樹是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是,砍掉一棵樹也要驚動當(dāng)?shù)卣賳T,山上一冒煙,不管燒沒燒著樹,市長都會出動。道理很簡單,生活在沙窩子里,幾十年幾代人種樹,在樹的身上他們投入了太多的血汗,也收到了顯而易見的成效。人們看重樹,也依賴著樹。“案情”已經(jīng)相當(dāng)明了:“家大業(yè)大”,手就會松一點(diǎn),“小門小戶” 就要精打細(xì)算,要是“貧困戶”更不敢輕易動血本了。從以上的陳述,可以看出,樹作為一個活的“生命”,生存的地位被以這樣或那樣的形式給剝奪了。而這些“犯罪”行為,恰恰是我們?nèi)祟愔两駴]有引起重視的一個“盲點(diǎn)”。

對生命的傷害,尤其是對無辜生命的傷害,每個人都應(yīng)該感到愧疚,包括一棵樹、一根草和一切微觀世界的生命。但在生活中,人類的生存和發(fā)展,在需要和保護(hù)面臨選擇的時候,對待樹的“生命”就出現(xiàn)了人為的不平等。大到引發(fā)火災(zāi)、亂 濫伐,小到隨意踐踏、不經(jīng)意的傷害,這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在樹葉漸漸枯萎的悲涼中,一座座大樓破土動工了。在冬季樹木休眠的季節(jié),樹的立足之地,也就成了倒臟水、堆垃圾的廢料場,油污的侵蝕,使一些樹木在返青之前就葬送了自己的生命……

而對沉默的樹,人有千萬種理由說出要砍樹的必要性。那么,誰來為樹伸張正義呢?道德的法庭?天理的法庭?我們無法說清。從現(xiàn)象上看,縱火的,砍樹的,毀林的,有的已經(jīng)得到了應(yīng)有的懲罰,但在日常生活中人們對樹的種種傷害呢?人們在思維方式上對樹的種種輕視甚至蔑視呢?誠然,這種為樹爭取生存權(quán)力的道德法庭現(xiàn)在還是虛擬的。但事實(shí)上,人們不知看到?jīng)]有,“自然的法庭”早已開庭審理了,并對人類做出了無法抗拒的判決:黃河泥沙滾滾并在屢屢泛濫之后又?jǐn)?shù)次出現(xiàn)斷流;荒漠化在不停地推進(jìn),吞噬著良田和人類賴以生存的空間;洪水肆虐,沖毀層層堤壩……我們不要等到“自然的法庭”對我們宣讀“死亡”判決時才幡然悔悟,那樣就為時已晚了。

長江、嫩江、松花江的洪水剛剛過去,我們在關(guān)心人的命運(yùn),開始重建家園的同時,更應(yīng)該重視每一棵樹的命運(yùn)。

熱門推薦

最新文章