山羊過獨木橋作文一
傳說山羊過獨木橋中，有過這么一場運動會，里面有過這么一個項目，叫“山羊過獨木橋”：學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間時兩人相遇會有一個人下橋一個人通過。但在這個項目的預賽時，有一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙通過，裁判認為這樣做有爭議。
無疑，這是一場莫名其妙的運動會。
沒有人知道這場運動會是競技運動會還是趣味運動會；也沒有人知道“山羊過獨木橋”這個項目比拼的是選手的過橋速度還是選手的平衡能力；更沒有人知道此項目比拼的是選手的團隊意識還是選手的共贏精神……
當這一切在起點就變得撲朔迷離之時，所謂的終點也就呈現不出任何意義。
于是，這場莫名其妙的運動會催生了“不明覺厲”的項目，而“不明覺厲”的項目，造就了“人艱不拆”的擁抱：獨木橋上迎面走來的兩個選手，心懷忐忑，惴惴不安之中，他們選擇了相互擁抱。這既可以是“相逢一笑泯恩仇”的擁抱，也可以是笑里藏刀的擁抱；既可以是意在雙贏的擁抱，也可以是作奸犯科的擁抱，一句話，這是“曖昧”的擁抱，也是“人艱不拆”的擁抱――人生已經如此艱難，還是不要拆穿為好。
有項目而無規(guī)則，無規(guī)則而有裁判。因無規(guī)則，裁判就成了規(guī)則本身。當兩個選手在獨木橋上一個擠下去另外一個時，裁判會說，這個項目檢驗的是共贏精神，因此，在獨木橋上擠來擠去的你們是雙��；當兩個選手擁抱著跨過獨木橋時，裁判又會說，這個項目考察的是“亮劍精神”，“兩強相遇勇者勝”，選手的“擁抱”恰恰證明了你們缺乏求勝的勇氣……最后，無論選手怎么做，裁判都可以宣布選手失敗。賢愚對錯，悉在裁判一念之間。
法國作家博馬舍曾說過一句平淡而深刻的話：“若批評不自由，則贊美無意義”。是啊，若游戲無規(guī)則，則裁判無意義。所以，這場莫名其妙的運動會，缺少的不是選手，也不是裁判，而是靈魂；這個“不明覺厲”的項目缺少的不是“激情”，也不是“基情”，而是規(guī)則。
然而，缺少規(guī)則的何止是“山羊過獨木橋”項目？缺少靈魂和規(guī)則而又獨攬權柄的，又何止是裁判？
在靈魂缺失，規(guī)則缺乏的時代，我們只好選擇擁抱――盡管“曖昧”。
山羊過獨木橋作文二
小時候爺爺講給我的山羊過獨木橋的故事，比《安徒生童話》和《格林童話》還生動、有趣。故事精美、飽滿、機智、詼諧讓人永生難忘。
那是一個艷陽高照的中午，吃過隨身攜帶的干糧和喝過涼水之后，放羊的爺爺像往常一樣，頭枕著鞋底，在樹蔭下準備午睡。突然在獨木橋那邊，悠然吃草的五只山羊像發(fā)瘋一樣向獨木橋這邊跑來，爺爺定睛一看，原來從西山坡上有一只野狼正不顧一切向羊群追來，爺爺驚慌了，他大聲吶喊，不知喊了一些什么古里古怪的話語，但那可怕的惡狼根本不理他的呼叫，好像沒聽到一樣，更加迅捷地追趕著羊群，眼看就要追到橋邊了。
忽然那只頭羊停下腳步，它在等待后邊的山羊，不知羊之間是否有語言，反正頭羊守在后邊，用雙腿猛拋沙土，揚起一股黃塵，跑到跟前的狼被這一陣風沙搞得摸不著北，它不急于向前沖，眼看著香噴噴的每餐就在嘴邊，它在嘲笑：“山羊啊山羊，你就這點本事……”
頭羊看到其他羊都已順利過了橋，忽然它一個猛沖箭一般的跳過了獨木橋，等狼緩過神，五只山羊已在橋那邊仰頭向它張望。狼在想，別高興的太早，等我過了橋把你們的頭一個個都咬下。于是它小心翼翼地踩上了那碗口粗的木桿，看著幽深的峽谷它頭有些暈，它退了回去。
第二次，它抖了抖皮毛，又勇敢地爬上了獨木橋，忽然羊群齊聲鳴叫，把它嚇了一跳，它身都不敢轉慢慢地向后退了回去；看著幸災樂禍的山羊，它感到受到了羞辱，它終于憤怒了，它下決心一定要跨過獨木橋，親口咬斷它們的脖子，于是它調整好步伐，用尾巴搖擺好平衡，一步一步眼看就要過來了。
說時遲頓時快，只見那頭羊用羊角把狼一頂，那狼像綿軟的草包一樣呼啦一下掉下了深谷，看著在水里掙扎的狼的身影，聽著那凄涼的哀嚎，山羊們的心里不知有多么甜蜜！爺爺說他用攔羊用的小？頭敲死了那條從水里爬出奄奄一息的野狼，爺爺說不是人都有本事，有時羊比人的本事還大呢。
山羊過獨木橋作文三
雄鷹展翅高飛，廣闊的天空包容了他的不羈，也為自己增添了份壯闊；魚兒暢快遨游，無際的大海容許了他的活躍，也為自己增添了一份神秘。而在這個處處都充滿競爭的時代，我們同樣可以去嘗試雙贏，用雙贏化解競爭的鋒芒，用智慧贏得雙方的成功。
有一個游戲叫“山羊過獨木橋”。
規(guī)則是讓兩個人從獨木橋的兩邊同時上橋，等走到在橋中間時，兩人之中會有一個人下橋一個人通過。但在一次運動會上，卻有一對同學在橋中間互相抱住，然后轉身，雙雙通過。這本是件值得驚訝與欣喜的事，學生們的智慧讓他們懂得了雙贏，取得了雙面的勝利。可是裁判卻認為兩人的作法不符合規(guī)則，是作弊行為。
規(guī)則的設定是為了使我們的生活社會更有條理，但在這樣一個發(fā)展迅速、風云變幻的現代社會，很多規(guī)則都不應該一成不變。
二十一世紀是一個講究合作的時代，更是一個創(chuàng)新的時代。
難道競爭就意味著敵對，拼比就意味著打壓？
如果合作能夠帶來雙贏，那我們又為何非得一成不變的遵守著前代的規(guī)則，拘束了自己更加杰出的創(chuàng)意？
如果雙贏能夠讓敵對的雙方化干戈為玉帛，那我們又為何不能用合作的智慧與對方微笑競爭？
就像古時候廉頗與藺相如的故事。
身為大將軍的廉頗瞧不起只會說幾句文縐縐的話的文臣藺相如，便屢次對其出言不遜�？商A相如卻總能拿出自己的君子之度，不與廉頗計較。還道出了“先國家后利己”的君子之言，令廉頗為自己的言行而羞愧，向他“負荊請罪”，最后傳出“將相和”的美談佳話。廉頗和藺相如兩個文武大臣也能和睦相處，盡心盡力地輔佐帝王管理國家，最后將國家治理的井井有條。
難道這不是兩人互相合作取得的雙贏局面？
在我國經濟生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。
龜兔賽了多次，互有輸贏。后來，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去。這就是“雙贏”，競爭對手也可以是合作伙伴。
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫�！�
想成就一番大事，必須靠大家的共同努力�？v觀古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？
讓我們享受雙贏帶來的成就，探索合作的智慧。多一分包容，少一分排斥，微笑競爭，合作同行！
山羊過獨木橋作文四
英國著名作家、詩人奧斯卡王爾德曾說：“在人生命中的每一瞬間，人都只能是他將要成為的人，而不是他曾經成為的人�！�
我們終其一生奮斗的，不過是尋求自己真我與本我的一個過程，如果只是單純地重復著過去的生活，那我們僅僅是生活了一日而重復了百年，與其空留在世上過著無聊乏味的生活，為什么不嘗試著走另一條道路，去發(fā)現人生不同的美景?
當兩個人狹路相逢在獨木橋上，或者千軍萬馬走在排著隊等著過獨木橋去奔向未來那個看似光明的春天，他們心中的信念已經僅僅成了――走過去�？赡莻�獨木橋是否真如“過來人”所吹噓的通向未來的唯一途徑?而那個集合著他們所有幻想與期待的彼岸難道就真的是繁花似錦、和樂安然?
既然我們在孜孜尋找著自己不同的那個人生，那為什么不轉身看看別處的和對面的風景?與高考連接著的大學高等教育，不就是我們這個社會給自己和他人架設的最大的也是最理直氣壯的一座“獨木橋”嗎?
獨木橋，真的可以讓它成為一道你路過的風景，而不是所謂的必經之路。
山羊過獨木橋作文五
“狹路相逢勇者勝”，但這勇者也許會遇上更勇者，結果猶如“兩虎相斗，一死一傷”�！蔼M路相逢智者勝”，但是這智者也許會遇上更具有智慧的人，結果仍然可能是“一死一傷”。問題錯在了哪里？錯在了我們的思想觀念：我們只想到了要勝對方，沒有去想怎樣與對手實現雙贏。
世上的路，千千萬萬。但是，就有那么一些人，總想把別人逼上絕路。世上的橋，數不勝數。但是，就有那么一些人，非要與別人爭著過同一座橋。為人，總想高別人一頭；治國，總想獨霸天下。海洋，無限浩瀚；宇宙，無邊無際。為什么不能與別人共同發(fā)展，實現雙贏呢？
人過獨木橋，人的智慧當然應該超過山羊的智慧。但是，美國這個國家似乎就是不想與我們中國雙贏。足球比賽、象棋比賽等，經常存在平局。平局有時候其實就是一種雙贏�？偰鼙３制骄忠彩呛懿蝗菀椎�。如果非要贏對方，那么結果很可能反而是慘敗。
希特勒妄圖獨霸世界，結果是“玩火者自焚”。日本帝國主義侵略亞洲各國人民，結果是永遠被釘在了歷史的恥辱柱上。
兩位中學生抱著、轉身，分別通過了獨木橋。他們的表現，可以說是“大智大勇”的極致。
實現雙贏的人，必然是愛別人如同愛自己，具有善良的本質，具有寬容、寬廣的胸懷。實現雙贏的人，必然是大智大勇，而又深知依靠“大智大勇”不是萬能的策略，也不是最好的策略。能夠想到雙贏，能夠努力去實現雙贏，是這個世界最大的智慧。
