“為天地立心,為生民之命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,國學的重要性在歷史上留下了深刻的映跡,它是中華民族千百年文化的結晶,也是文人墨客與有志之士畢生的追求。然而,國學的現(xiàn)代化已逐漸偏離原有的軌道,我們對國學的定義也被鎖定在儒家文化這個框架中,將其余優(yōu)秀文化都攔腰截斷。所以,作為祖國未來希望的我們,不僅要明國學之內涵,更要學習與運用國學思想的積極文化。
秦原本是一方小國,落后到根本不引人注意,然而它最終成就了“六王畢,四海一”的業(yè)績,這是為什么呢?秦接受商鞅的變革,遵循法治,才實現(xiàn)政治理想。對于法家,包括我在內的大多數(shù)人總看到它殘酷暴虐的一面,并沒有留意它的積極意義。法家以“以刑去刑”著名,就像愛憎分明般的個性鮮明,它重賞也重罰,對當時作戰(zhàn)的士兵起重要作用,可以鼓動士氣,聯(lián)系到現(xiàn)在,也對我們具有借鑒意義,就好比企業(yè)對員工一樣,只有獎賞與懲罰并行,員工才會努力工作,取得更好的業(yè)務效率。所以“興功懼暴”在一定程度上具有積極意義。
老子曾說過“法如朝露,純樸不散”,法家顧名思義就是重法,不僅重法,法家還開創(chuàng)了中國歷史上反保守思想的先河。在現(xiàn)代,我們可以用“創(chuàng)新”來描述。創(chuàng)新是如今社會上提起頻率較高的詞匯,它對國家,甚至是民族都起著不凡的影響力,它同時打破了陳規(guī)的束縛,不斷往時代的前列靠攏。法家的反保守思想給我們樹立了良好地榜樣,也為近代中國史上的各個政變與革命打了先鋒戰(zhàn)。
法治有著持久的生命力與拘束力。只有以法治國才能穩(wěn)定秩序,對待事物,我們應隨著年齡的增長,抱著更深刻的眼光,多角度地看待它。法家,是個弊利皆俱的大家,在我看來,定是利大于弊,不僅是因為它提出依法治國,以法約束人,更應為它是對現(xiàn)代創(chuàng)新意識的映射,法家文化終究是國學里不可缺少的一部分。我們不應放大儒學的美好而局限了法學的優(yōu)點,我們應保持文化的全面性,正確地把握國學的概念,發(fā)揚我們華夏子孫流傳萬古的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。