《論語》說：“君子務(wù)本，本立而道生。”立德就是君子必務(wù)之本，只有努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于立德立功立言征文，歡迎閱讀!
立德立功立言征文【1】
“立德、立功、立言”看似簡單的六個字，卻是古今中外仁人志士孜孜以求的一種凡世的永恒價值，可謂是人生的最高境界??不朽。作為企業(yè)的一名員工，在時下金錢至上、精神空虛大環(huán)境下，能聽到董事長“三不朽”的要求，不失為一劑鎮(zhèn)靜劑、強心針。我們要時刻以這“三不朽”的精神為準(zhǔn)則，嚴(yán)格的要求自己。
2017年集團(tuán)一季度經(jīng)濟(jì)評審會上，董事長對全體員工提出新的要求那就是??“立德、立功、立言”。
有的人可能會認(rèn)為“三不朽”太“高大上”了，離我們普通人太遙遠(yuǎn)，歷史上普遍認(rèn)可的只有孔子、王守仁和曾國藩(半個)�？催@三個人不是至圣先賢就是治世能臣，我們差的太遠(yuǎn)了。其實不然，想想我們金達(dá)集團(tuán)，雖不比先圣教化世人，但是我們多年來在董事長的帶領(lǐng)下，捐資助學(xué)、修橋鋪路、扶危濟(jì)貧，可謂是造福三燕古都;發(fā)展實體產(chǎn)業(yè)，解決社會就業(yè)，拉動地方經(jīng)濟(jì)，可謂是根植紅山熱土……作為一個企業(yè)，我們并不是一個逐利的工具，更多的是社會的擔(dān)當(dāng)，人民的依托。在任何時期，任何困難面前，我們始終堅守德行金達(dá)，以厚德載物!淡淡的回味企業(yè)的歷史，就有太多的事跡讓人感動;細(xì)細(xì)的品位過去，也有太多的人值得我們敬仰學(xué)習(xí)……
《論語》說：“君子務(wù)本，本立而道生�！绷⒌戮褪蔷颖貏�(wù)之本，只有努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。德有公私之分，作為企業(yè)員工熱愛企業(yè)、以企為家、提高自身的業(yè)務(wù)能力就是“公德”，也是職業(yè)道德。待人以誠，處事以公，保持一顆仁善之心就是“私德”，也就是高尚的個人道德修養(yǎng)。在企業(yè)中，只有有德之人才能夠得到大家的認(rèn)可、信服和追隨。新華鉬業(yè)副總經(jīng)理北山礦礦長戴澤剛就是這樣的一位領(lǐng)導(dǎo)，他先后從事過采礦技術(shù)員、技術(shù)副礦長、生產(chǎn)副礦長到現(xiàn)在的副總經(jīng)理兼任北山礦礦長，作為領(lǐng)導(dǎo)他從不把自己當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”，從來不會用自己領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威來壓服別人，而是用事實依據(jù)，用過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，用科學(xué)的預(yù)測判斷以德服人。記得有一次在915采場，后期采場圍巖不穩(wěn)，情況十分的復(fù)雜，作為采礦方面的專家戴礦長在充分的查看現(xiàn)場后，沒有直接就拍板說怎么施工，而是讓在場的所有人都提出自己的方案，一起討論。最后通過比對，大家發(fā)現(xiàn)還是戴礦長的方案最優(yōu)，最終采用他的施工方案。其實作為礦長，他完全可以直接拍定施工方法，但是他沒有，而是通過討論，讓大家看到方案的優(yōu)點。他常說礦山的井下工程絕不能以行政職務(wù)為主導(dǎo)，一定要堅持以事實依據(jù)、科學(xué)論斷為主導(dǎo)，技術(shù)面前沒有任何行政職務(wù)。就這樣戴礦長始終做到以德服人，絕不以權(quán)力壓人。
當(dāng)然企業(yè)要想長遠(yuǎn)發(fā)展，也決不能做好好先生�？倳幸恍┦д`或者錯誤在日常生產(chǎn)工作中出現(xiàn)，作為北山礦的帶頭人，戴礦長絕不姑息縱容這些現(xiàn)象的發(fā)生，總是及時糾正改錯。對犯錯的員工有的是口頭批評，有的甚至是大會分析、經(jīng)濟(jì)上的處罰。但是至今所有被處理過的人都心悅誠服。只要是戴礦長處罰的人或者事，絕不會摻雜個人的感情因素，即使是再嚴(yán)厲批評處罰也絕對是有理有據(jù)，讓當(dāng)事人心生愧意，他人引以為戒。眾所周知，礦山井下工人有些“粗枝大葉”，有時說話處事“粗糙”，一般情況下很難信服一個人。但是由于戴澤剛礦長待人以誠、處事公允、又以身作則，設(shè)身處地的為工人著想，大家都說戴澤剛這個人“中交”，都愿意相信他跟著他干。
戴礦長曾經(jīng)說過：“我們的井下環(huán)境十分惡劣，工人作業(yè)十分的辛苦，作為一個基層部門的領(lǐng)導(dǎo)，一定要時刻關(guān)愛工人的疾苦;作為企業(yè)的員工，一定要熱愛企業(yè)、相信企業(yè)、以企為家!只有這樣才能實現(xiàn)企業(yè)和員工的共贏!”也正因如此，北山礦才能夠齊心協(xié)力，超額完成每年的生產(chǎn)經(jīng)營各項任務(wù)指標(biāo)，為企業(yè)的生存發(fā)展壯大屢立奇功。
劉景海是北山礦首屈一指的采礦巖工，井下采礦經(jīng)驗十分的豐富。他說：“別看我在井下干這么多年，但是講井下爆破戴澤剛是我?guī)煾�，講采場圍巖穩(wěn)固性預(yù)判我最服他�！�
作為基層部門的領(lǐng)導(dǎo)，戴礦長不僅有私德，還有公德??職業(yè)道德。
二十多年來如一日，沒有極特殊情況下，他每天都一定會到井下第一現(xiàn)場，有時井下調(diào)運設(shè)備，或者更換井口鋼絲繩，他就成天成晚的陪著大家。記得，那時他還是生產(chǎn)副礦長，一次較大規(guī)模的中深孔爆破，十幾噸的炸藥即使在百米井下爆破，地表也會感到震動。但是當(dāng)戴礦長帶領(lǐng)我們連接完導(dǎo)爆線路，最后一個走出井口時，起爆器引燃導(dǎo)爆管卻沒有引爆炸藥，當(dāng)時我們所有人都蒙了，戴礦長卻十分的鎮(zhèn)定冷靜，他馬上判斷出問題一定在導(dǎo)爆管的連接上，說罷他立刻又返回井下重新檢查導(dǎo)爆線路，重新連線。這樣的事例在他的職業(yè)生涯中數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)困難出現(xiàn)在他的面前時，他總是第一個沖上去，以身作則，身先士卒，這種敬業(yè)的美德值得我們所有人點贊學(xué)習(xí)。
平凡的工作里，不一定都是平凡的事和人，其實我們的身邊有很多不凡的人做著不平凡的工作，值得我們向他們學(xué)習(xí)，我們要向他們一樣，以“立德、立功、立言”為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
正心立德，無德不能服人;成就立功，無功不能濟(jì)世;謹(jǐn)慎立言，無言不能傳世。
新的時期，董事長提出新的要求，作為企業(yè)的一名員工我們不該止步不前，道德、事功、言論三方面我們都有了新的方向和目標(biāo)，我們一定要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的要求自己，在新的一年里不忘初心，擼起袖子加油干;難留自我，甩開膀子拚命戰(zhàn)!
立德立功立言征文【2】
探討人生三不朽：立德、立功、立言
古時有部經(jīng)典名《左傳》，提出了為人處世的最高標(biāo)準(zhǔn)，即“立德立功立言”，并稱“此之謂不朽”。后來唐代的一位學(xué)者對這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾;立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時;立言，謂言得其要，理足可傳�！庇谑�，“三立”有了定論，在中國歷史上成為許多人的人生目標(biāo)和理想，即使是現(xiàn)在，人們還常常提起，不過多了一些批判，也多賦予了一些新意。
從傳統(tǒng)的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說人對社會的影響，并以此作為人生的價值取向。且不論其中蘊涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來看---
立德就是做圣人，做好事，做一個社會認(rèn)可的“光輝榜樣”，用現(xiàn)代語言就是做一個只有優(yōu)點沒有缺點的“雷鋒”。
立功就是做英雄，做征戰(zhàn)四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當(dāng)世要有功德無量的口碑，對后世要有功業(yè)千秋的記載。
立言就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。
這“三立”的標(biāo)準(zhǔn)不能不說是極高的，但正因為其高，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。
在“立德立功立言”的理念下，培養(yǎng)出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對當(dāng)時的社會安定和社會進(jìn)步起到一定的作用了。
隨著社會的進(jìn)步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現(xiàn)代人為人處世的基本理念還有沒有意義呢?我想還是有的，不過其內(nèi)涵卻發(fā)生了根本的變化。過去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開口閉口為了“我大唐基業(yè)”“我大清江山”云云，將人們的社會活動牢牢地束縛在王朝的桎梏之中�，F(xiàn)在的人們理所當(dāng)然的要摒棄那些過時的以及貌似先進(jìn)其實陳腐的觀念，在社會活動中堅持以人為本，自行確定自己在社會中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。
過去的“立德”主要講的是私德，個人修養(yǎng)多年，一遇外部社會的沖擊，瞬間即可土崩瓦解�，F(xiàn)在要講的首先應(yīng)是公德。人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系是平等的，這種秩序和規(guī)范需要人們自覺去維護(hù)，這甚至包括遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時代的要求，任何人都是不可回避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環(huán)境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現(xiàn)，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環(huán)境，這比起塑造一些頭上有光環(huán)的道德大師供人們?nèi)フ把鰧嶋H得多。
當(dāng)“立功”不再為某個朝廷所驅(qū)使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”?現(xiàn)在可解釋為每個人所從事的事業(yè)。一個企業(yè)家辦好他的工廠，一個科學(xué)家取得科研的突破，一個工程師完成了某個項目，一個農(nóng)民在自己的田地里獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰(zhàn)爭的勝利一樣，立下了功業(yè)。在人們完成自己的事業(yè)的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進(jìn)了社會的發(fā)展，從而對未來充滿信心�！傲⒐Α睆膩砭筒皇侵挥写笕宋锊拍茏龅氖�，而是平民百姓對社會的貢獻(xiàn)。問題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當(dāng)代，更要功在千秋，這個“功”方才立得起來。
“立言”在歷史上是最具風(fēng)險的事，從當(dāng)年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數(shù)小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質(zhì)并沒有什么玄妙，無非就是堅持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，立言仍然是一項艱巨的任務(wù)，因為要總結(jié)歷史，要研究現(xiàn)實，要預(yù)測將來，還要敢于說真話。而歷史是撲朔迷離的，現(xiàn)實是錯綜復(fù)雜的，誰能洞若觀火?!能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。
人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個世界留下了什么，是物質(zhì)財富抑或是精神財富。那么怎么去做，取決于每個人自己對世界的認(rèn)識。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規(guī)范。
有志向的讀書人，在讀書做學(xué)問時就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的遠(yuǎn)大目標(biāo)要求自己。
