、現(xiàn)代文閱讀(9分.每小較3分〉
閱讀下面的文宇,完成1?3題.
藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題,20世紀(jì)解釋學(xué)興起,一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。
過(guò)去,通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程.作 品完成就意味著創(chuàng)作完成.而從接受美學(xué)的角度來(lái)看,這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié). 它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作.由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過(guò)閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在,因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義.也就是說(shuō),接受者也是藝術(shù)劍作的主 體之一.
藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人.德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,因?yàn)槲谋居小翱瞻祝翱杖薄?“否定”三個(gè)要素.所 謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái),作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě),要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”,是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白.接 受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái).整合成一個(gè)有機(jī)的田像系 統(tǒng);所謂“否定指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能,它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn) 實(shí)進(jìn)行反思和批判,由此可見(jiàn),文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合,完成藝術(shù)品的第 二次創(chuàng)作,正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔,其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的 豐富意象.
接受者作為主體,他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,海德格爾提出“前理解”,即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解.理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能走丈本與前理解”的統(tǒng)一.這樣,文本與接受訧呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系:一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏;另一方面,文本不可能將接受者完全制約住.規(guī)范住,接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造.從某種意義上說(shuō),理解就是誤讀,創(chuàng)造也是試讀, 不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一 致.那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。
文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史,它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活,都只能是過(guò)去的, 而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí).當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí),我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象 古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情,但我們畢競(jìng)是現(xiàn)代人,只能按照我們現(xiàn)在的心理文 化結(jié)構(gòu)去理解古人.當(dāng)然,任何理解都只能是個(gè)體的理解,但個(gè)體畢競(jìng)是與群體相通的, 所以個(gè)體的理解中也有普遍性.理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格.藝術(shù)品正是 通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí),并在生活中發(fā)揮作用的.不是別的,正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。
(摘編自快車教育網(wǎng)creditsailing.com陳望衡《藝術(shù)是什么?》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.在過(guò)去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍,而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后,關(guān)于 藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué).
B.在接受美學(xué)誕生以前,人們一股的認(rèn)識(shí)是:整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn) 不斷結(jié)晶的過(guò)程,藝術(shù)品一旦形成,創(chuàng)作也就大功告成。
C.接受美學(xué)認(rèn)為,藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái),這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段,讀 者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。
D.通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受,藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在,從這個(gè)意義上說(shuō),接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。
2.下列理解和分析.不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě), 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充.
B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能?這種功能是通 過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的?
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對(duì)文本的接受 不是被動(dòng)的.所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解.
D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史.作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn) 實(shí),并發(fā)揮作用的,從這個(gè)意義上說(shuō).作品的生命力存在于理解之中.
3,根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn),含番的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限,簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多,以簡(jiǎn)馭繁?
B理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn),就越是具有創(chuàng)造 性,正如 <西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》
C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品,也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情,
D作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的,因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài),也不可能完全沒(méi)有同—性
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4?7題
來(lái)護(hù)兒,千崇善,未識(shí)而孤,養(yǎng)于世母吳氏. 吳氏提攜鞠養(yǎng),甚有感訓(xùn),幼兒卓葷;初讀《詩(shī)》,舍書(shū)嘆曰:"大丈夫在世,會(huì)為國(guó)滅賊以取功名!”群輩驚其言而壯其志,及長(zhǎng),雄略秀出,志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆場(chǎng)數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒常慨然有立功名之志及開(kāi)皇初宇文祁等廣陵鎮(zhèn)平陳之役護(hù)兒有功焉 ,進(jìn)位上開(kāi)府,賞物一千段,人壽出,遷瀛洲刺史,以善政聞,頻見(jiàn)勞勉,煬帝嗣位,被追入朝,百姓攀戀,累日不能出境, 脂闋上書(shū)致請(qǐng)者,前后數(shù)百人,帝謂曰:“昔國(guó)步未康,卿為名將,今天下無(wú)事,又為良兩千石,可謂兼美矣。”大業(yè)六年,車架幸江都,謂護(hù)兒曰:‘衣錦晝游,古人所重,卿今是也,”乃賜物兩千石,并牛酒,令遏先人墓,宴鄉(xiāng)里父老,仍今三品已上并集其宅,酣飲盡日,朝野榮之,十二年,架幸江都,護(hù)兒諫曰:“陛下興軍旅,百姓易咨怨,車架游幸,深恐非宜,”伏愿架駐洛陽(yáng),與時(shí)休息,陛下今幸江都,是臣衣錦之地。臣何恩深重,不敢專為身謀,帝聞之,厲色而起.數(shù)日不得見(jiàn).后怒解,方被引入,謂曰:公意乃爾,朕復(fù)何望!” 護(hù)兒因不敢言.及宇文化及構(gòu)逆,深.忌.是日旦將朝.見(jiàn)執(zhí).護(hù)兒曰:“S下今何在?” 左右曰:“今被執(zhí)矣?”護(hù)兒嘆曰:“吾備位大臣,荷國(guó)重任,不能肅清兇逆,遂今£王室至此.抱恨泉埴.知復(fù)何言! ”乃遇害.護(hù)兒重然諾,敦交契,廉于財(cái)利,不寧產(chǎn)業(yè). 至于行軍用兵?特多謀算.每覽兵法,曰:"此亦豈異人意也! ”善撫士卒,部分嚴(yán)明,故咸得其死力?
(節(jié)選自快車教育網(wǎng)creditsailing,com《北史來(lái)護(hù)兒傳》)
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句?正確的一項(xiàng)是(3分)
A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?挥辛⒐γ/ 及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
B.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?挥辛⒐γ/ 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉
C.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?挥辛⒐γ/及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役護(hù)兒有功
D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居《埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之_戶z 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.古代男子有名有字.名是出生后不久父親起的,字是二十歲舉行冠禮
B.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后,據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào),如武帝、哀帝,煬帝
C. 嗣位指繼承君位,我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制.君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承
D.闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái),又可借指宮廷:"詣闕’既可指赴朝廷,又可指赴京理承?
6?下列對(duì)蚊有關(guān)神__分析不正確的—項(xiàng)是(3分)
A.來(lái)護(hù)兒少有大志,成年后秀拔于群.他自幼而孤,得到吳氏教誨,立下為國(guó)殺敵、 求取功名的志向;長(zhǎng)大以后,更是雄略超群,志氣英發(fā).
B.來(lái)護(hù)兒推行善政?深受百姓擁戴?在瀛刪史任上,他聲名遠(yuǎn)聞,屢受嘉獎(jiǎng):煬 帝時(shí)百姓舍不得他回朝廷任職,上書(shū)請(qǐng)思者達(dá)數(shù)百人.
C.來(lái)護(hù)兒直言勸誄,后被奸人殺客?他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)?不再遠(yuǎn)游江都,引發(fā)煬 帝大怒.以致宇文化及殺害他時(shí),煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù),
D.來(lái)護(hù)兒廉于財(cái)利.用兵極有謀略.他信守承諾,注重友情.輕視錢(qián)財(cái),不置產(chǎn)業(yè): 善待士卒,處事嚴(yán)明.謀略多合兵法,部屬爭(zhēng)相盡力.
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(10分)
(1)陛下興軍旅,百姓易咨怨.車駕游幸,深恐非宜?
(2>不能肅淸兇逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知復(fù)何言!
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首庸詩(shī).完成8~9題.
殘春旅舍
旅舍戌春宿雨晴,恍然心地憶成京氣 樹(shù)頭蜂抱花須落,池面魚(yú)吹柳絮行.
禪伏詩(shī)意歸凈城.酒沖愁陣出奇兵.
兩梁免被塵埃斥,拂執(zhí)朝瞽待瞅明.
[注]①(約842~?3):字致堯?京兆萬(wàn)年(今陜西西安> 人?這首詩(shī)是作者流徙閩地時(shí)所 _作?②咸京:這里侑指都城長(zhǎng)安?③梁:它相上的橫脊,古代以梁的多少區(qū)分官階.④朝簪: 朝廷官員的冠
8古人認(rèn)為這首詩(shī)的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”?請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在嗶里,并簡(jiǎn)要賞析?(5分)
9.這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(6分)
(三〉名篇名句默寫(xiě)(6分〉
10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分?(6分>
⑴《莊? ?逍雜》指出”_____” ”_____”就像倒在堂艙地的-杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子-樣.
(2) 白居易很琶行》中”_____” ”_____”兩句,寫(xiě)的是演奏政開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程,
(3) 杜牧 <雑> 中”_____” ”_____”兩句’ 設(shè)想了赤壁戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局.
乙選考題
謂考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答,注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在 答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑.只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大 題內(nèi)的小?.如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分?
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11?閱讀下面的文字,完成(丨)~ (4)題?(25分)
墊師老汪
老汪在開(kāi)封上過(guò)七年學(xué),也算有學(xué)問(wèn)了.老汪瘦,留個(gè)分頭,穿上長(zhǎng)衫,像個(gè)讀書(shū) 人;但老汪嘴笨,又有些結(jié)巴.并不適合教書(shū).也許他肚子里有東西,但像茶壺里煮餃 子,倒不出來(lái).頭幾年教私塾,每到一家,教不到三個(gè)月,就被人辭退了.
人問(wèn):“老汪,你有學(xué)問(wèn)嗎?”
老汪紅著臉:“拿紙筆來(lái),我給你做一篇述論
人:“有,咋說(shuō)不出來(lái)呢?”
老汪嘆息:“我跟你說(shuō)不清楚,揉人之辭多,吉人之辭寡
但不管辭之多寡,學(xué)堂上《論語(yǔ)》中“四海困窮,天祿永終"一句,哪有翻來(lái)覆 去講十天還講不清楚的道理?自己講不清楚,動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急:“啥叫朽木不可雕呢? 圣人指的就是你們.
四處流落七八年.老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳.
老汪的私塾,設(shè)在東家老范的牛屋.老汪親題了一塊匾,“種桃書(shū)屋”,掛在牛屋的 門(mén)楣上.老范自家設(shè)私整,允許別家孩子來(lái)隨聽(tīng),不用交束倚,自帶千糧就行了.十里 八鄉(xiāng),便有許多孩子來(lái)隨聽(tīng).由于老汪講文講不清楚,徒兒們十有八個(gè)與他作對(duì),何況 十有八個(gè)本也沒(méi)想聽(tīng)學(xué),只是借此躲開(kāi)家中活計(jì),圖個(gè)安選罷了.但老汪是個(gè)認(rèn)真的人, 便平添了許多煩惱,往往講著講著就不講了,說(shuō):“我講你們也不懂
如講到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”,徒兒們以為遠(yuǎn)道來(lái)了朋友,孔子高興,而老 汪說(shuō)高興個(gè)啥呀.恰恰是圣人傷了心.如果身邊有朋友.心里的話都說(shuō)完了,遠(yuǎn)道來(lái)個(gè) 人,不是添堵嗎?恰恰是身邊沒(méi)朋友,才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友呢:這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人, 是不是朋友,還兩說(shuō)著呢;只不過(guò)措著這話兒,拐著彎罵人罷了.徒兒們都說(shuō)札子不是 東西.老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚.
老汪教學(xué)之余,有個(gè)癖好,每月兩次,陰歷十五和三十,中午時(shí)分,愛(ài)一個(gè)人四處 亂走?拽開(kāi)大步,一路走去.見(jiàn)人也不打招呼?有時(shí)頎著大路,有時(shí)在野地里.夏天走 出一頭汗,冬天也走出一頭汗?大家一開(kāi)始覺(jué)得他是孔走,但月月如此,年年如此,也 就不是亂走了.十五或三十,偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了,老汪會(huì)被憋得滿頭青場(chǎng)._ 天中午,東家老范從各村起租子回來(lái),老汪身彼褂子正要出門(mén).兩人在門(mén)口碰上了.老 范想起今天是陰歷十五,便攔住老汪問(wèn):“老汪,這一年一年的,到底走個(gè)啥呢?:
老汪:“東家,沒(méi)法給你說(shuō),說(shuō)也說(shuō)不清
這年端午節(jié),老范招待老注吃飯,吃著吃著,又說(shuō)到走上?老汪喝多了,趴到襄商 上哭著說(shuō):“總想一個(gè)人.半個(gè)月積得憋得慌,走走散散,也就好了
這下老范明白了 : “怕不是你爹吧,當(dāng)年供你上學(xué)不容易.
語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共丨0頁(yè)〉
老汪哭著搖頭:“不會(huì)是他
老范:°如果是活著的人,想誰(shuí),找?jiàn)炓惶瞬痪屯炅耍?quot;
老汪搖頭:“找不得,找不得,當(dāng)年就是因?yàn)閭(gè)找.我差點(diǎn)去了命
老范心里一驚,不再問(wèn)了,只是說(shuō):“大中午的,野地里不干凈,別歧著無(wú)常.》
老汪搖頭:“緣渓行,忘路之遠(yuǎn)近.
又說(shuō):“碰到無(wú)常也不怕,他要讓我走,我就跟他走了.
老汪的老婆叫恨瓶?銀瓶不識(shí)字,但艱老注一起張羅私墊?老汪嘴笨,銀瓶嘴卻能 說(shuō)?但A說(shuō)的不是學(xué)堂的事,盡是些東鄰西舍的閑話?嘴諏刮風(fēng)似的,想起什么說(shuō)什么. 人勸老汪:“老汪,你是有學(xué)問(wèn)的人,你老婆那個(gè)嘴,你也勸勸
老汪一聲嘆息:“一個(gè)人說(shuō)正經(jīng)話,說(shuō)得不對(duì)可以勸他;一個(gè)人胡言乳語(yǔ),何勸之
有?”
銀瓶除了嘴能說(shuō),還愛(ài)占人便宜,不占便宜就覺(jué)得吃虧.逛一趔集市,買人幾棵蔥. 非拿人兩頭蒜;買人二尺布,非搭兩綹線?夏秋兩季,愛(ài)到地里拾莊稼,碰到誰(shuí)家還沒(méi) 收的莊稼,也順手牽羊捋上兩把?從學(xué)堂出南門(mén)離東家老范的地畝最近,所以捋拿老范 的莊嫁最多.一次老范到后院牲口栩看牲口,管家老季艱了過(guò)來(lái):?東家,把老汪辭了
吧
老范:為啥? ”
老季:“老汪教書(shū),娃兒們都聽(tīng)不懂 老范:“不僅才教,懂還教個(gè)啥?”
老季:“不為老汪 老范:“為啥?”
老季:“為他老婆,愛(ài)偷莊稼,是個(gè)域 老范揮擇手:“娘們兒家.?
又說(shuō):“戰(zhàn)就蚨吧,我五十頃地,還養(yǎng)不起一個(gè)賊?"
這話被哏牲口的老宋聽(tīng)到了.老宋也有一個(gè)妓珉著老汪學(xué)《論語(yǔ)》,老宋便把這話 又學(xué)給了老汪.沒(méi)想到老汪潸然淚下:“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來(lái)?這就叫有朋自遠(yuǎn)方來(lái)
(選自劉霣云 <一句頂一萬(wàn)句有刪改)
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞.最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A. 本文擅長(zhǎng)以經(jīng)典文句的使用來(lái)表現(xiàn)人物性格.如老汪翻來(lái)覆去講不清楚“四 海困窮,天祿永終”,就說(shuō)明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無(wú)能.
B. 文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑,直到端午節(jié)老汪酒后吐真言.暴 露內(nèi)心秘密.說(shuō)出“總想一個(gè)人”時(shí).才真相大白?
C. 本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象?如他對(duì)學(xué)生、銀瓶及老范等不同 的人就有不同的言談、態(tài)度,很好地表現(xiàn)了他的個(gè)性.
D. 本文以白話口語(yǔ)為主,又摻入了方言和文言,讀來(lái)別有風(fēng)味?同時(shí),這樣的語(yǔ) 言既契合老汪的身份和生活環(huán)境,也暗合他的?尬處境?
E i文雖只是選段?但故事情節(jié)相對(duì)完整作者以簡(jiǎn)約沉穩(wěn)的白描手法?生動(dòng) 地塑造了人物群像?展開(kāi)了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫(huà)卷.
c2)東家老范是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?(6分〉
語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共丨〇頁(yè))
(3) 老汪對(duì)《論語(yǔ)》中“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”一句的獨(dú)特理解?其實(shí)源于自身人際關(guān)系的 體驗(yàn),請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?(6分)
(4) 老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處?但二人稍神困 境的根源實(shí)則不同.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同?(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字,完成(1〉?<4)題?(25分)
將軍陚采薇
戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后,回潁多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?認(rèn)定要取得勝利必須依 靠部屬努力,而部屬的旺盛士氣來(lái)自他們的愛(ài)國(guó)熱情.他犄意抄錄民族英雄岳飛的《滿 江紅》和文天徉的《過(guò)零丁洋》,印發(fā)給各級(jí)官兵背謁吟唱,激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó) 熱忱.
為了抗戰(zhàn)大北,栽安瀾摒棄黨派成見(jiàn),團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士?《自由報(bào)》記者宗供仁前來(lái) 采訪,與他徹夜討論時(shí)局,探討國(guó)共合作抗日的未來(lái),兩人很快成為莫逆之交?這時(shí)有 人提S戴安,說(shuō)宗是共產(chǎn)黨,須多加提防.他坦然答道:“現(xiàn)在是國(guó)共合作坑戰(zhàn).何 防之有?宗是否共產(chǎn)黨我不知道,我只知道他是新聞?dòng)浾,?xiě)過(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道, 有車越的見(jiàn)解.我們正缺少這樣的愛(ài)國(guó)志士.?幾天后他還