人生的路上， 當(dāng)你孤獨(dú)寂寞，不如探尋愛(ài)的真諦； 當(dāng)你苦悶彷徨，不如換一個(gè)角度看人生； 當(dāng)你在失敗中嘆息，不如另辟蹊徑，重整旗鼓。 下面小編為大家搜索整理了于丹人生之道觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
最近觀看了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，確實(shí)值得一看。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。但是當(dāng)我觀看看了于丹教授《論語(yǔ)》心得之后，我知道了孔夫子的偉大，讓人受益匪淺。
或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助。
社會(huì)現(xiàn)象一：這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？
社會(huì)現(xiàn)象二：它今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？
社會(huì)現(xiàn)象三：五四所反對(duì)的孔子，是歷代封建統(tǒng)治者樹(shù)立的起來(lái)的精神偶像“大成至圣先師”，是束縛人們數(shù)千年之久吃人的封建禮教，是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的三綱五常。為什么高中語(yǔ)文課本仍然選取大量的語(yǔ)錄呢？我們大部分學(xué)生真的不明白為什么要學(xué)習(xí)它？
一、《論語(yǔ)》是一份快樂(lè)秘訣。我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車(chē)傔�有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。東晉大詩(shī)人陶淵明就是其中之一。所以一部《論語(yǔ)》會(huì)讓人學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)快樂(lè)，你說(shuō)它對(duì)于我們的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活有無(wú)意義？
二、《論語(yǔ)》是提升人格尊嚴(yán)的法寶。孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨，何如？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！笨鬃咏o出的答案乍聽(tīng)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸�？追蜃釉谶@里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)�？追蜃泳褪歉嬖V我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬。對(duì)有官位的人，應(yīng)該表示尊敬；對(duì)身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應(yīng)該表示尊敬。對(duì)盲人，用今天的話來(lái)說(shuō)，叫“弱勢(shì)群體”，更應(yīng)該表示尊敬。這就是一種禮儀，這就是對(duì)人的一種尊重。孔夫子在其他場(chǎng)合也是這么做的。孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問(wèn)他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子�？鬃痈嬖V他：“修己以敬�！焙煤眯逕捵约海３种鴩�(yán)肅恭敬的態(tài)度。
子路一聽(tīng)，又追問(wèn)：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說(shuō)：“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂(lè)。子路顯然還不滿足，又追問(wèn)：“如斯而已乎？”孔子又補(bǔ)充：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸�！毙逕捵约海⒆尠傩者^(guò)上幸福的生活，像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒(méi)有做好呢。做到這一點(diǎn)，難道還不夠君子嗎？孔子告訴我們的，首先是如何做最好的自己。“修身”是對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提�？鬃雍偷茏恿�(zhēng)做“最好的自己”，目的是為了更好地履行對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。別人曾問(wèn)子路：你的老師孔子是個(gè)什么樣的人？子路沒(méi)有回答�？鬃雍髞�(lái)對(duì)子路說(shuō)，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！碑�(dāng)我發(fā)憤用功的時(shí)候，我可以忘了吃飯；當(dāng)我快樂(lè)歡喜的時(shí)候，我會(huì)忘了憂愁。在這樣一個(gè)行所當(dāng)行、樂(lè)所當(dāng)樂(lè)的過(guò)程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫(xiě)照，也是中國(guó)知識(shí)分子追求理想人格的一個(gè)寫(xiě)照。你說(shuō)《論語(yǔ)》今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？
既然前兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決，那么第三個(gè)還需要回答嗎？所以說(shuō)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以拓寬我們學(xué)生的文化視野和思維空間，促使我們思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，提高文化素養(yǎng)，啟發(fā)和引導(dǎo)陶冶身心、涵養(yǎng)德性，使人格健全地發(fā)展。我們當(dāng)然要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，仔細(xì)的思考，努力的實(shí)踐。“取其精華，棄其糟粕”
