墨子的觀后感1
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。??題記
正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會(huì)記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會(huì)底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌摹?/p>
墨子的主要思想是兼愛?非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀�？鬃拥拿曔h(yuǎn)超過墨子，可是誰(shuí)又能將墨子的功績(jī)抹殺呢？他的思想可以說是貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中。
其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧�，F(xiàn)在中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民是社會(huì)的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華名族的復(fù)興。我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào)，墨子的理念給我們帶來(lái)莫大的成功，就算我們不高呼擁護(hù)墨子，最起碼也要能夠記住他。
上為從國(guó)家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢？
父母對(duì)我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來(lái)的卻是冷眼相對(duì)；父母的辛勤澆灌，換來(lái)的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！
韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，然而，掙錢的本事卻一個(gè)也不會(huì)。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對(duì)漂母分食之恩始終沒忘，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)�；蛟S我們不需要一飯千金，但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的精神，人生不過區(qū)區(qū)八十載，當(dāng)你步入晚年之時(shí)，在想感謝幫助過你的人，也許時(shí)間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的，在心中感恩，不如在行動(dòng)中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。
墨子的觀后感2
在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。然而在這些學(xué)派中，脫穎而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家這八大家。在漢武帝時(shí)期，采取了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，其余學(xué)派也就慢慢沉落下去了。儒家的思想我也曾經(jīng)拜讀過，說的一些大道理也確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但可能是90后的一些叛逆心理，一直有一個(gè)疑問，我為什么要遵守你給我定的規(guī)則理論去學(xué)習(xí)努力呢？在這方面看來(lái)，我感覺《墨子》一書能比較明確的闡明事例。
我們可以看到書中對(duì)眾人的要求為務(wù)實(shí)、節(jié)儉、兼愛、非攻，對(duì)于我們所有的人都比較適合，其中不乏為官者。但是有另一種感覺，他要求的太嚴(yán)格，對(duì)于像我這種懶惰的人并不適合。這也就是為什么墨家的思想會(huì)消逝在歷史的長(zhǎng)河中，我喜歡把墨家比做一個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗兄鴩?yán)密的組織紀(jì)律性，很像一個(gè)政權(quán)。在這方面我又感覺到他和法家有些相像，也許這就是春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各取所長(zhǎng)。例如，《親士》這一篇就很明顯的表現(xiàn)出儒家思想。
讀《墨子》一書，也必須承認(rèn)墨子本人的博學(xué)，因?yàn)槠渲邪撕芏鄸|西，例如，政治、軍事、哲學(xué)、自然科學(xué)。對(duì)于政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個(gè)名詞，君臣、父子、兄弟都應(yīng)平等的相互關(guān)懷，對(duì)于社會(huì)上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，為官者與平民者之間的矛盾等等都是相互缺少關(guān)懷的結(jié)果。
對(duì)于墨子的“天志明鬼”我是很不贊同的，因?yàn)榭赡芪沂且粋�(gè)無(wú)神論者，所以把這個(gè)缺點(diǎn)歸咎為當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然認(rèn)知的局限性。但書中所提的人民擁有權(quán)力來(lái)反抗不義的政府，讓我更覺得這是一個(gè)進(jìn)步。因?yàn)閺墓胖两駸o(wú)論哪個(gè)人謀反都被認(rèn)為是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會(huì)明白什么叫做愚忠。
在談?wù)撋匈t者時(shí)，我的第一印象就是現(xiàn)在國(guó)家的公務(wù)員考試制度，擇優(yōu)為官的原則。對(duì)于“官無(wú)常貴、民無(wú)終賤”，這一主張我非常的贊同，因?yàn)槲冶旧砭褪且粋�(gè)農(nóng)民出身，現(xiàn)代社會(huì)中所謂的英雄不問出處，和幾千年前墨子的言論相照應(yīng)。感覺這不僅僅是一個(gè)巧合，而是歷史的傳承，也是現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)寫照。更是對(duì)現(xiàn)在所有努力學(xué)習(xí)的貧苦學(xué)生的一種勉勵(lì)。
節(jié)用節(jié)葬這一點(diǎn)更符合現(xiàn)在所提倡的節(jié)約型社會(huì)，看看現(xiàn)代社會(huì)的富二代浪費(fèi)自己的長(zhǎng)輩用鮮血換來(lái)的基業(yè)。不懂得什么叫做節(jié)儉，難道他們忘了么？富貴不過三代！接著看看墨子的另一種思想，不得不承認(rèn)的是他開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)邏輯學(xué)思想。
《墨子》的守城篇，里面的內(nèi)容更是讓我驚嘆不已，沒有想到的是，在兩千多年前墨子對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)的探討能夠和軍事科學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓人倍感意外，唯一可惜的是這一碩果沒有被傳承下來(lái)。
現(xiàn)在社會(huì)中，我們總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)名詞，就是和諧�！赌�，兼愛》強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之�！敝档梦覀兩钏嫉木褪乾F(xiàn)在的人們，又有多少人能成為“仁者”，在經(jīng)濟(jì)的浪潮下更多的人想成為“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多讀一讀《墨子》，學(xué)會(huì)做一個(gè)仁者。
我們不得不談一談墨子本人，一個(gè)擁有著黝黑的面孔，衣衫襤褸的獨(dú)行俠。曾經(jīng)拜讀在儒家的學(xué)派中，但是儒家的“忠孝義信”，對(duì)于擁有著反抗心理的墨子來(lái)說并不適合，因?yàn)槟釉?jīng)是一個(gè)劍客，他所追求的是義重于一切，再看一看他自己組建的墨家軍保護(hù)弱小的行為，這充分的證明了他的為人�！赌ァ愤@部電影就是對(duì)墨家軍最好的呈現(xiàn)。
墨子在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)中所說的不戰(zhàn)而去屈人之兵，在未開之時(shí)把它消滅在萌芽之中，此前我總認(rèn)為最好的防守就是進(jìn)攻，現(xiàn)在改變了想法，其實(shí)最好的防守就是告訴對(duì)手我們很強(qiáng)大，你最好不要輕舉妄動(dòng)。他對(duì)于兵器的改造讓我佩服，他的墨家軍更讓我認(rèn)為是中國(guó)最早的特種部隊(duì)。他的國(guó)防理念有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西。
現(xiàn)在我們看看春秋的幾大學(xué)派，儒家太過于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主國(guó)家就會(huì)處在水深火熱之中。道家，太過于碌碌無(wú)為，總是追求自己的個(gè)人修養(yǎng)，無(wú)益于廣大民眾，更無(wú)益于國(guó)家。法家，太重于個(gè)人的權(quán)力之爭(zhēng)，而墨家綜合各家之所長(zhǎng)，唯一的缺點(diǎn)就是鬼神之說，但我們回過頭來(lái)看一看在遙遠(yuǎn)的古代所謂的神靈無(wú)非就是正義的使者。
一本好書可以改變墮落的靈魂，更可以改變世界，如果漢武帝獨(dú)尊墨家，現(xiàn)在的歷史將會(huì)被改寫，就不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)屈辱的百年。在未讀《墨子》這本書之前，我是一個(gè)無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的人，現(xiàn)在為了所謂的仁者而奮斗，因?yàn)槲沂冀K相信歷史中傳承的一句話??仁者無(wú)敵。
