黨員觀看千年包公有感

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觀看《千年包公》有感一

由省紀(jì)委牽頭組織,中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成,央視紀(jì)錄頻道定于5月25日20:00起連續(xù)三天播出,每天一集,每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21:25播出。

和以往包公題材的電視文藝作品不同,紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則,完全根據(jù)史實(shí),摒棄戲說,進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn),向觀眾呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集。第一集《清心直道》,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念,突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。第二集《鐵面無私》,在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡,突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。第三集《以民為本》,通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事,展現(xiàn)包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。

觀看《千年包公》有感二

包拯嚴(yán)厲的家訓(xùn)“后世子孫仕宦,有犯賊濫者,不得放歸本家,亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫!憋@示在銀屏上,一首包公詩“清心為治本,直道是身謀,秀干終成棟,精鋼不做鉤,倉充鼠雀喜,草盡兔狐愁,史冊有遺訓(xùn),無貽來者羞!”先后也在銀屏上出現(xiàn)了,這首詩是包公出仕做官的座佑銘,也表明了自己清心治本,直道處世。先“清心”,才能“直道”;‘百善孝為先’先對父母孝才能對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好!安怀忠怀帤w”等歷史故事,展現(xiàn)包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。昨晚,觀《千年包公》第一集“清心直道”感觸頗深,主要有以下幾個方面與大家分享,不妥之處,敬請指教。

第一、人,首先要修身養(yǎng)性。包公從小就接受儒家思想教育,飽讀詩書,寧靜致遠(yuǎn),持續(xù)的“清心”。影片中有一場景:包公在廬州讀書時,有一富人請包公和李姓同學(xué)赴宴,李姓同學(xué)欣然應(yīng)允,然包公卻未答應(yīng)。包公曰:“今若赴宴,日后為官,怕凡事不能公義。”,雖寥寥數(shù)語,卻反映出包公從青年時代便不結(jié)交權(quán)貴,不高攀富人。作為一名公務(wù)員,特別是在政府部門工作的公務(wù)員,一定要嚴(yán)于律已,守得住底線,經(jīng)得起考驗(yàn),懂得明榮知恥與修身。

第二、是人就要孝敬父母。影片中包公考中進(jìn)士,被授任為大理評事,出任建昌縣知縣。因父母年邁,包拯請求在合肥附近就職,遂改授和州監(jiān)稅,父母又不想讓他離開,包拯就辭去官職,回家贍養(yǎng)父母。幾年之后,他的父母相繼去世,包拯在雙親的墓旁筑起草廬,直到守喪期滿,還是徘徊猶豫、不忍離去,同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。直到1037年包拯才赴京聽選,獲授天長知縣?赡墁F(xiàn)在我們好多人不理解,然而,‘百善孝為先’,一個人,對自己的父母都不孝,怎么對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好呢?作為我們普通的現(xiàn)代人,雖不要求像包公那樣的舉動,然而,如今社會進(jìn)入了老齡化不說,平時;丶铱纯矗匠D芙o父母多打個電話,能陪陪父母聊聊天,這樣的些許小事,我們總該還會做到的吧!

第三、要營造家風(fēng)。包拯家訓(xùn)中言:“后世子孫仕宦,有犯賊濫者,不得放歸本家,亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。仰工刊石,豎于堂屋東壁,以昭后世。”大意是:包氏后世子孫有做官的,如果胡作非為,貪贓枉法,活著,不得再進(jìn)家門;死了,不能葬入包家的祖墳。在封建社會制度時,不被族人認(rèn)同,不得衣錦還鄉(xiāng),不能葬入祖墳大塋,是最嚴(yán)厲的懲罰?梢姲渭抑䥽(yán),訓(xùn)子之嚴(yán)厲。嚴(yán)厲的家風(fēng)也是一個家庭靈魂的延續(xù),是家族內(nèi)部世代相傳的價值觀念和行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)猶如無形的財(cái)富,支撐一個家庭櫛風(fēng)沐雨、走向輝煌。影片中在搬遷包公墓時,程如峰專家及人們滿懷期待的以為作為一個朝廷的三品大員,一定會有很多值錢的寶貝吧?然而,卻令現(xiàn)場人員及大家大失所望,包公,他的兒子包授,孫子包永年的墓中陪葬的東西連平民都不如,也就是幾十件日常用品而已,由此可見包家三代的清正廉明啊。這又讓我想到了家風(fēng)家訓(xùn)的定義,要進(jìn)一步詮釋家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)涵和作用,并向孩子們宣講《孟母斷織教子》、《岳母教子“精忠報(bào)國”》等這些優(yōu)秀家教故事,引導(dǎo)廣大民眾從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中汲取培育道德的養(yǎng)分。

最后,我認(rèn)為要弘揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)文化,也要培育文明家教風(fēng)尚,使人們對“誠實(shí)、孝道、勤儉、誠懇”等字眼再次潛移默化地受到熏陶,從中讓其感受到啟發(fā)和教育,從而樹立正確的人生觀和價值觀。

一部好的《家訓(xùn)》中涵蓋最多的內(nèi)容也是加強(qiáng)子女教育、抓好日常養(yǎng)成、怎樣生活學(xué)習(xí)、如何為人處世等方方面面,包氏子孫雖然是人才輩出,但有必要繼續(xù)重?家訓(xùn)內(nèi)涵。我們普通人也要營造良好的家風(fēng),并且要以身作則,教育好子女,“忠孝仁義禮智信廉”在我們的時代同樣適用。

在舉行“感恩教育”、“道德講堂”、“兩學(xué)一做”活動的推動下,搭建平臺,通過唱誦、詩歌朗誦、小品演示等方式將家風(fēng)故事展示給群眾看,傳承好的家風(fēng)。家風(fēng)正則行得正,家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳,家風(fēng)好則民風(fēng)好,家風(fēng)好則黨風(fēng)好。家風(fēng)中蘊(yùn)藏著價值觀念、道德品質(zhì)和行為方式,讓我們從包公良好的家風(fēng)中汲取精神力量,以家庭倡廉托起廉政生態(tài),讓家庭風(fēng)尚涵養(yǎng)時代風(fēng)尚,千千萬萬個家庭足以成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基石。對“家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)”的看法,以及要運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)教育子女。通過活動,讓人們相互學(xué)習(xí)借鑒好的“家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)”家庭教育經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)家庭和諧,為未成年人營造良好的家庭環(huán)境和社會環(huán)境,也為成年人及社會各界營造一個和諧的交流、勾通、工作、學(xué)習(xí)的大的社會環(huán)境,為共同實(shí)現(xiàn)偉大的‘中國夢’營造良好的、必要的社會空間。

觀看《千年包公》有感三

包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅(jiān)持正義的官員,便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語表示肯定,在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時,也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結(jié)”。

包公之所以能給世人留下清官形象,除了他清正廉潔的作風(fēng)外,更主要的正是由于他始終堅(jiān)持大宋吏律,不唯上,不唯權(quán),敢于不畏權(quán)貴,伸張正義。用現(xiàn)在的話說,就是他能堅(jiān)持做到依法行政。

因此,面對“清官情結(jié)”,我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求,同時更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實(shí),正是由于這種意識,才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會依然值得緬懷的價值。

在當(dāng)前的法治社會里,我們評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否盡職盡責(zé),關(guān)鍵是看他能否堅(jiān)持依法辦事。尤其在今天我們的各項(xiàng)制度還有待進(jìn)一步健全的情況下,如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的“清官情結(jié)”,在當(dāng)今時代其實(shí)更應(yīng)該解讀為要求領(lǐng)導(dǎo)干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結(jié)”。

面對包公像起誓,在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚,表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說,筆者衷心希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動,并且深入精髓,領(lǐng)會包公身上真正值得體會的法治意識。

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