《正道滄桑??500年》系列片觀后有感1
《正道滄桑??500年》在北京電視臺開播后，以強(qiáng)大的歷史穿透力震撼著人們的視覺，更震撼著人們的思想。500年，這是一個多么漫長的時段啊!在一般人的印象中，不就是一兩百年的歷史嗎，這五百年之說是從何講起呢?對于這樣的疑問，《正道滄桑》第一集“烏托邦島”在講述了第一位空想者莫爾寫作《烏托邦》的經(jīng)過和這本著作的核心內(nèi)容之后，已經(jīng)做出了回答：“空想學(xué)說的起點，以《烏托邦》這部開山之作為標(biāo)志，到今天已有500年的歷史�！本褪钦f，電視政論片《正道滄�！分兴f的500年，是包括空想在內(nèi)的。這樣講，有什么依據(jù)和意義呢?
早在上個世紀(jì)80年代初，中國理論界經(jīng)過認(rèn)真深入的討論，得出了以下廣泛認(rèn)可的共識，即：這一概念大致可分為三個部分。一是制度，這是 1917年“十月革命”后在俄國誕生的一種新型社會制度，至今已有近百年的歷史;二是運動，這是自從1848年《共產(chǎn)黨宣言》誕生，有了馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)后工人階級興起的解放運動，至今有了一個半世紀(jì)以上的歷史;三是思想。這里講的思想，當(dāng)然首先指的是科學(xué)思想，也就是馬克思主義理論。這種科學(xué)思想和運動同時興起，互相作用，其留下的歷史軌跡基本上是一致的。但是，思想作為一種意識形態(tài)，其界限不可能像實際運動那樣具體可觀，截然分明。馬克思主義有三個理論來源，空想就是其中之一�？障胝叩呢暙I(xiàn)有多大呢?《正道滄�！返谌杜涯尜F族》在講到圣西門的時候指出;“圣西門在思想史上第一次提出所有制是社會的基礎(chǔ)，第一個提出社會階級劃分的思想，第一個提出按照才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，第一個把‘滿足人民需要’視為的終極目的，第一個用歷史的觀點論證了的必然性。他還提出了資本主義只是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，在未來社會對人的管理將代之以對物的管理。這些思想對馬克思主義創(chuàng)始人產(chǎn)生了巨大的影響�！奔热磺闆r是這樣，電視的編導(dǎo)把空想也納入到“500年”的框架之內(nèi)，使人們在歷史發(fā)展的對比中認(rèn)清科學(xué)的理論來源，認(rèn)清馬克思主義的科學(xué)性之所在，應(yīng)該說是采取了對歷史負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
有人說，思想可以如此向歷史的深處延伸，那么是不是中國古代的“大同思想”也可以與相連相通呢?對這樣的質(zhì)疑，如果簡單地回答一句 “是”，那顯然就是肯定孔老夫子那里也有思想了，顯然是不妥當(dāng)?shù)�。但是，我們�?yīng)該記住，在人類思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是樹立起了一座精神的豐碑，都永遠(yuǎn)對后人起著巨大的啟迪和鼓舞作用。就拿孔子在《禮記•大同篇》中的一段著名的談話來說吧：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”對于這種“大道之行”的美好社會，孔子自己承認(rèn)，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是說，這不過是一個美妙的理想，但卻是孔子立志追求的目標(biāo)。千百年來，孔子提出的這一個大同社會的理想，對中華民族的影響之大是不言而喻的。有人曾經(jīng)指出，為什么馬克思主義、作為外來思想，能很快地被中國人民所接受，很快地在中國大地上生根結(jié)果，其中有一條重要原因就在于源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中，有著與馬克思主義、的思想觀念的相通之處。而這一點，也正是我們可以實現(xiàn)馬克思主義中國化、可以的根基所在。
中國共產(chǎn)黨成立92周年前夕，在*政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào);“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐，來源于人民，來源于真理。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)�！钡倪@些論述，使我們認(rèn)識到了久遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的現(xiàn)實根基，從而更加堅信，《正道滄�！诽岢觥�500年” 的判斷，是嚴(yán)格尊重了歷史真實的。沿著的“正道”前進(jìn)，我們一定能夠不斷創(chuàng)造新的輝煌，向歷史交上一份接一份合格的答卷。
《正道滄桑??500年》系列片觀后有感2
“這條路曲折又漫長，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。走路不能走錯路，走對了路就別彷徨。你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌�！卑殡S著那充滿激情、響遏行云的歌聲，我們沉浸在50集大型電視系列片《正道滄桑--500年》中，心情久久不能平靜。
烏托邦島上，英國人莫爾在苦思冥想，為何會發(fā)生“羊吃人”的悲劇，怎樣才能人人平等;太陽城里，意大利人康帕內(nèi)拉在黑暗中頑強(qiáng)不屈地尋找光明，如同盜天火的普羅米修斯;叛逆貴族圣西門，為了探索真理，毀家破產(chǎn)，義無反顧，由顯貴變成戰(zhàn)士，由闊商變成窮人;法國哲學(xué)家傅立葉異想天開，大膽進(jìn)行“法郎吉” 試驗，創(chuàng)造了“和諧社會”最早的雛形;美國印第安納州，歐文嘔心瀝血，建立了第一個“共產(chǎn)主義新村”……電視片就這樣用人物帶懸念，用懸念帶故事，用故事帶道理，真實展現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)程中的艱難探索、大膽實踐。運用大量生動鮮活的歷史資料和珍貴鏡頭，對重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行深刻而精到的詮釋。并通過主持人講述、視頻短片、權(quán)威專家訪談等形式，全面而形象地為我們展示了500年的宏偉歷史畫卷。
清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道，必先為史。”意思是說，要掌握“大道”，必須先研究蘊含著“大道”的歷史。其所謂“大道”，即歷史發(fā)展規(guī)律。的歷史不僅蘊含著人類的“大道”，而且深刻影響著的現(xiàn)在和未來。對發(fā)展史上的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華，將會是我們巨大的精神財富�！墩罍嫔�--500年》就是對歷史興替得失的一次集中總結(jié)和深入回顧，是一部大氣磅礴的電視政論片佳作。
古希臘阿波羅神殿的石柱上赫然刻著“認(rèn)識你自己”!一個人要認(rèn)識自己，一個民族要認(rèn)識自己，正在的億萬人民群眾同樣需要認(rèn)識自己，即要認(rèn)清自己從哪里來，到哪里去，你在干什么，該怎樣干。有了這樣的認(rèn)識，我們才能頭腦清醒，意志堅定，不被困難所壓倒，不被迷霧遮住雙眼，不為各種流言蜚語而心神不定，不因暫時的低谷而驚慌失措，《正道滄桑--500年》就是在教我們?nèi)绾握J(rèn)識自己。這部電視片以翔實的史實告訴我們，在500年的發(fā)展歷程中，既有成功，也有挫折;既有高峰，也有低谷。我們就是這樣走過來的，我們還將繼續(xù)走向遠(yuǎn)方，我們的事業(yè)是人類最宏偉的事業(yè)，我們的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的。深入了解這些歷史，以探索道路上無數(shù)激動人心的故事來勵志，以艱難創(chuàng)業(yè)歷程中眾多叱咤風(fēng)云的人物為楷模，將有助于我們明了自己的歷史責(zé)任，激勵我們?yōu)橥瓿蓺v史使命而自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，并且堅定道路自信、理論自信、制度自信，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。
著名歷史學(xué)家克羅齊說，一切歷史都是當(dāng)代史。就是說，今天發(fā)生的一切，都可以在歷史上找到影子;歷史上發(fā)生過的一切，都可以作為今天的鏡鑒�！墩罍嫔�--500年》站在時代的高度，從浩如煙海的歷史中挖掘提煉，藝術(shù)地再現(xiàn)了500年從空想到科學(xué)，從一國實踐到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。既描述了發(fā)展史上的輝煌發(fā)展、氣勢如虹，也毫不掩飾地記述了我們曾走過的彎路、付出的代價。認(rèn)真學(xué)500年的發(fā)展史，以史為鑒，我們才能居安思危，盛不忘衰。一方面發(fā)揚行之有效的寶貴經(jīng)驗，堅持被實踐證明成功的做法，另一方面盡量避免前人走過的彎路，不再重犯過去犯過的錯誤。我們就能以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，把偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，完成我們的偉大歷史使命，寫下21世紀(jì)的輝煌篇章。就像該片主題曲所唱的那樣:“這條路越走越寬廣，這條路越走越陽光，這條路凝聚我們的力量，這條路能實現(xiàn)中國夢想�！�
