《中國姑娘》這部影片你有沒有看過呢？和小編一起來看看下文關(guān)于中國姑娘的讀后感10000字 ，歡迎借鑒！
戈達爾玩了一把政治，我們該怎么理解這種政治？人們的理解，仿佛是隨著左派的興盛和衰落而改變。這部影片剛上映的時候，有人批評它歪曲了激進毛派的真實形象，說它不是如實再現(xiàn)，后來又有人稱贊這部影片，說它對1968年5月的事件早有先見之明，它冷靜的刻畫出資產(chǎn)階級青年對毛澤東思想的一時迷戀，以及這種迷戀帶來的后果：有的人被社會秩序同化，有的人搞恐怖襲擊。其實這樣問電影和其中人物的馬克思主義是好是壞，不只沒有深意，也是進了誤區(qū)，因為我們這樣置身其外的看電影，就會一無所獲，我們可以置身其中的看。戈達爾拍電影不是要拍出幾個“馬克思主義者”或有關(guān)馬克思主義的事物。他是用馬克思主義來拍電影。他有個說法叫“拍攝中的電影”，對此我們要多加理解�！吨袊媚铩肪褪亲屛覀儊淼脚臄z現(xiàn)場，讓我們感覺好像在看電影怎么拍。而且這部電影讓我們感覺到，我們看的就是馬克思主義，它拍的就是馬克思主義，我們在看它怎么拍進電影，怎么表演自己。另外，在《中國姑娘》的演出里，我們也看到電影是怎么布景的（mise-en-scène，場面調(diào)度，給某事布置場景）。以上兩種手法的交叉運用就是我們要多加關(guān)注的地方。
我們可以從以下的關(guān)系開始分析：戈達爾的這部影片里，馬克思主義有兩個意思，一是表現(xiàn)的題材，二是表現(xiàn)的方法。電影表現(xiàn)的馬克思主義，是馬克思主義的一種，也就是當時西方人們腦中的毛澤東思想，它的那套語氣和姿態(tài)，在這部影片里結(jié)合了戈達爾的表現(xiàn)手法：實例教學(xué)和課堂練習(xí)（注1）。這里，毛澤東思想就是集合一堆圖像，陳列許多實例，講出一些語句，規(guī)劃一套行動，其中人物做的是學(xué)習(xí)思想、背誦語錄、粉刷標語、鍛煉身體。對這些元素的剪輯，又是另一種結(jié)合�！皩嵗虒W(xué)”的表現(xiàn)方法，正好結(jié)合了一派馬克思主義所用的表現(xiàn)手段，這一派就是阿爾都塞的馬克思主義，在1967年的當時，這一派有個宗旨，就是說馬克思主義的絕大部分還沒有創(chuàng)造出來，我們創(chuàng)造它，就是對人的基本活動的意義進行重新學(xué)習(xí)。戈達爾跟往常一樣，從阿爾都塞書里的開頭和結(jié)尾截取一些片斷，他以這些片斷為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了激進派角色Omar的講話和男主角Guillaume的演說。戈達爾應(yīng)該也讀過下邊這句話，因為這一句可以總結(jié)他拍電影的整個方法，這句話是阿爾都塞寫在《讀資本論》前言里的：“我敢說，有一天我們這個時代會成為人類文明史上的重要一筆，因為它做出了最為突出，最為困難的試探，它探索并教人那些人的生存中最基本的活動的意義�？�、聽、說、讀，是這些活動，讓人們和各種著作發(fā)生聯(lián)系，讓他們陷身于各種著作而忽略了‘著作里沒有的’本身經(jīng)驗。”（注2）
阿爾都塞要弄清“看、聽、說、讀”的意義，戈達爾在《中國姑娘》里要拍的也是這一點。貫穿全片的有兩件紅色的東西，“紅寶書”（下簡稱《語錄》）和《馬克思列寧主義者手冊》（注3）。它們顏色一樣，它們還有著對立與統(tǒng)一的關(guān)系�！墩Z錄》是一些高高在上的格言，文革中人們或是畢恭畢敬的背下它們，或是用它們喊來壯膽。而《馬克思列寧主義者手冊》是巴黎高師學(xué)生做的馬克思主義刊物，這份理論性質(zhì)的激進刊物總結(jié)紅衛(wèi)兵的斗爭經(jīng)驗，給學(xué)生們提供理論基礎(chǔ)和行動方針。阿爾都塞重新認識什么是看、說、讀的計劃，在這份刊物里結(jié)合了毛澤東思想的語氣和姿態(tài)。而戈達爾的手法，是把這個結(jié)合拆開，推翻它的根據(jù)，用阿爾都塞的教育方法來給毛澤東思想的語氣和姿態(tài)做布景。所以，這部電影講的是學(xué)習(xí)怎么看、聽、說、讀《語錄》和《北京周報》（注4）上的那些句子。但又不止如此，這部電影還講了怎么用這些句子理解事物，仿佛這些句子就是一種圖解，和小學(xué)課本上教小學(xué)生基本讀寫的那種故事和圖畫的本質(zhì)相同�！吨袊媚铩愤@堂練習(xí)課，就是用馬克思主義來做馬克思主義教學(xué)，用電影來做電影教學(xué)。
