共產(chǎn)黨人的12個(gè)幸福觀讀后感(一)

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《共產(chǎn)黨人的12個(gè)幸福觀》讀后感

《共產(chǎn)黨人的12個(gè)幸福觀》一書以散文隨筆的形式、以案例剖析的深邃眼光和洞察力,就黨員干部就如何深刻理解幸福、理性感受幸福、合理追求幸福、理智享受幸福展開(kāi)了討論,講述黨員干部在實(shí)際工作中,如何科學(xué)謀劃幸福、實(shí)現(xiàn)美好人生?赐甏藭,我對(duì)幸福觀有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與感受。現(xiàn)從一個(gè)普通黨員的視角來(lái)分析,談?wù)勎覍?duì)黨員的幸福觀的幾點(diǎn)理解:

一、黨員的幸福觀要堅(jiān)持個(gè)人幸福與家庭幸福、社會(huì)整體幸福的和諧統(tǒng)一

個(gè)人、家庭所追求、所得到的幸福,應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的幸福有益的。當(dāng)然,從人的屬性來(lái)分析,必然存在著“經(jīng)濟(jì)人”的特性,都有存在著追求個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)需求,這些都無(wú)可厚非,也是合理的,但作為一名黨員,同時(shí)也應(yīng)該看到黨員的信仰,黨員的責(zé)任與義務(wù),黨員的使命和擔(dān)當(dāng)。個(gè)人利益和集體利益,兩者之間并不存在偏差,建立在利益基礎(chǔ)之上的幸福觀也不見(jiàn)得合理,問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何科學(xué)的界定利益觀和幸福觀。黨員只有將自身的利益定位社會(huì)利益、集體利益,將自身的幸福定位于社會(huì)幸福和集體幸福,才能對(duì)得住黨員的信仰。

鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司的普通共產(chǎn)黨員郭明義,既沒(méi)有傲人的財(cái)富,也沒(méi)有過(guò)人的權(quán)力。但他擁有著普通人難以企及的幸福的財(cái)富,53本獻(xiàn)血證、140張匯款單、200封感謝信。面對(duì)別人的不理解,郭明義說(shuō):“有人覺(jué)得存款多、房子大是財(cái)富。可我覺(jué)得物質(zhì)財(cái)富,只供個(gè)人享受,不算真正的幸福;如果用來(lái)幫助困難群眾,大家分享,就會(huì)帶給更多人幸福!睒銓(shí)的話語(yǔ)表達(dá)了郭明義作為一名共產(chǎn)黨員的樸素的“幸福觀”,那就是心系群眾、將人民群眾的幸福當(dāng)做自己的幸福。

二、黨員的幸福觀要切實(shí)貫徹于精神世界的認(rèn)同,不斷瓦解幸福物質(zhì)化的侵害,樹(shù)立起廉潔自律的價(jià)值觀念

追求幸福,就是追求希望追求未來(lái)。黨員干部要追求幸福,就要確立科學(xué)的人生目的、生活目標(biāo)和工作目標(biāo)。把樹(shù)立正確的幸福觀建立在為人民掌好權(quán)上:把樹(shù)立正確的幸福觀建立在全心全意為人民謀利益上把樹(shù)立正確的幸福觀建立在忘我的工作中:把樹(shù)立正確的幸福觀建立在服務(wù)群眾中:把樹(shù)立正確的幸福觀建立在清廉自守中。認(rèn)真落實(shí)廉潔從政的要求,做到自警、自省、自律,按照“講黨性、重品行、作表率”的要求,樹(shù)立黨員干部的良好形象。

楊善洲同志權(quán)位不可謂不高,擁有的財(cái)富不可謂不多,可他始終把人生價(jià)值追求放在首位,始終把創(chuàng)造奉獻(xiàn)作為幸福源泉,始終堅(jiān)持樸素的生活本色。楊善洲從事革命工作近40年,擔(dān)任云南保山地委領(lǐng)導(dǎo)近20年,兩袖清風(fēng),勤廉履職,忘我工作,一心為民,為保山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。從地委書記的崗位上退下來(lái)后,他繼續(xù)實(shí)踐“只要生命不結(jié)束,服務(wù)人民不停止”的諾言,主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì),扎根大山義務(wù)植樹(shù)造林,無(wú)償擔(dān)任大亮山林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng),一干就是22年,建成了面積8萬(wàn)畝、價(jià)值1億多元、完全成材后價(jià)值可達(dá)3億元的林場(chǎng),并將林場(chǎng)無(wú)償交給了國(guó)家!皸钌浦,楊善洲,老牛拉車不回頭,當(dāng)官一場(chǎng)手空空,退休又鉆山溝溝;二十多年綠荒山,拼了老命建林場(chǎng),創(chuàng)造資產(chǎn)幾個(gè)億,分文不取樂(lè)悠悠……”這首流傳于滇西保山市施甸縣的民謠,不僅唱出了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)云南省原保山地委書記楊善洲的敬重,還生動(dòng)地向世人詮釋了一名共產(chǎn)黨人60年如一日對(duì)理想信念的堅(jiān)守。

而如今層出不窮的腐敗案件,令人觸目驚心!(讀后感 dkbsf.cn)官場(chǎng)腐敗裂變的速度超乎公眾的想象。是什么原因促使一些領(lǐng)導(dǎo)干部如此瘋狂,變本加厲,肆無(wú)忌憚,濫用權(quán)力,大肆貪污腐敗,買官賣官,追官逐利,封建迷信,“風(fēng)水理政”,拜金主義,拉山頭搞宗派,利用自己的職務(wù)和影響謀取不正當(dāng)利益?歸根到底都是由于信仰的不堅(jiān)定和喪失。

三、要堅(jiān)持物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一

既有富足的物質(zhì)生活,又有充實(shí)愉悅的精神幸福。豐富的物質(zhì)生活為人們追求高尚的精神生活奠定基礎(chǔ),充實(shí)的精神生活為進(jìn)一步創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)務(wù)提供智力與精神支持。古人云“君子不貴無(wú)欲,而貴欲何:君子不貴無(wú)求,而貴求何!边@里不僅僅指人們的“精神利益”而且包括了人們的“物質(zhì)利益”。個(gè)人利益和個(gè)人追求是客觀的,但必須合規(guī)、合法、合度。作為黨員干部,必須正確處理好物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系,努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一。

身家530億美元的美國(guó)富豪比爾·蓋茨和手握460億美元的“股神”巴菲特,曾聯(lián)手發(fā)起“一半身家給你”的慈善宣言。這兩個(gè)地球上最富有的人,一個(gè)承諾把大多數(shù)財(cái)富用于自己和妻子梅琳達(dá)創(chuàng)辦的慈善基金會(huì);一個(gè)承諾捐出99%的個(gè)人財(cái)富,忙活大半輩子,只為自己留1%。不僅如此,他們還一個(gè)個(gè)給福布斯榜單上的人打了電話,勸他們加入自己的行列。據(jù)說(shuō),戰(zhàn)果不菲,美國(guó)已有40位資產(chǎn)超過(guò)10億的富翁或家庭承諾捐獻(xiàn)過(guò)半財(cái)產(chǎn)。慈善需要財(cái)富。但不意味著,只是那些福布斯排行榜上的頂尖富豪才可以搞慈善。慈善活動(dòng)可以分大小,但慈善本身不分大小。在美國(guó),只有10%的捐款來(lái)自公司企業(yè),5%來(lái)自大型基金會(huì),而85%的捐款來(lái)自民眾,這些捐款占了老百姓平均收入的2%。慈善早就成為一種社會(huì)習(xí)慣。人們從事慈善的動(dòng)機(jī)并不相同。一種是純粹的利他主義:進(jìn)行慈善捐助,是因?yàn)殛P(guān)心他人的福祉;另一種被稱之為“溫暖的光輝”!皽嘏墓廨x”型捐助者之所以向慈善機(jī)構(gòu)捐款,是因?yàn)檫@樣做能讓他們自我感覺(jué)良好。不同的動(dòng)機(jī),會(huì)導(dǎo)致不同的行為模式。研究發(fā)現(xiàn),利他主義者是那些即便逃避捐款輕而易舉還是甘愿掏腰包的人。不過(guò)無(wú)論動(dòng)機(jī)如何,慈善遵循著雙贏的規(guī)律。表面看來(lái),它是一方施與一方接受的零和局面,實(shí)際上,卻是你獲得物質(zhì)幫助我獲得精神豐收的雙贏。雙贏還導(dǎo)致愛(ài)心的感染。

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