余秋雨何謂文化讀后感

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余秋雨何謂文化讀后感

五一放假三天,百無聊賴,就在家宅起看書,無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》,便隨性翻閱起來。對于余秋雨先生,我始終帶著無尚的敬仰,我欽佩他的人品、文筆、膽識和勇氣,也經(jīng)常接觸他的著作,他的《文化苦旅》、《行者無疆》、自傳《借我一生》等我都看過不止一次,所以不久前逛書店,看到這本新書,沒怎么猶豫就直接買走了,只想有時間閑下來的時候翻看,以慰藉干渴的魂靈。

對于“文化”,很多時候,我們都有一種很迷惑的感覺。一直認(rèn)為,所謂“文化”,應(yīng)該是一種積淀很深的東西,包括約定俗成的習(xí)慣、世界觀、價值觀、當(dāng)然是能夠凝聚其受眾的一種人文財富。而現(xiàn)實(shí)中耳聞目睹的那些所謂的文化:企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化,甚至是廁所文化等等,這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。但搞笑歸搞笑,內(nèi)心里還是想對文化有一個較為確切的認(rèn)識。拿到《何謂文化》之后,略略翻一下目錄和序言:這本書不過是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯,跟他之前的一些書籍不太一樣。

全書共分為四個部分:學(xué)理的回答,主要是他的一些演講;生命的回答,主要是他對一些名人的追憶;大地的回答,主要是他寫的一些碑文;古典的回答,主要是他對一些古文的翻譯。由于閱讀時間充裕,加上沒有什么雜念和負(fù)擔(dān),所以看得很仔細(xì),獲益匪淺。

在本書的四個部分中,我覺得最有價值的就是第一部分“學(xué)理的回答”了。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿,受眾分別是聯(lián)合國的各位文化官員、大學(xué)生、教授以及市民。雖然是演講稿,但仔細(xì)看下來,發(fā)現(xiàn)都是作者對文化的敘述,足見他對文化有深入而獨(dú)特的領(lǐng)略。

我一直覺得,文化是民族存在于世上的標(biāo)簽,如果一個民族的文化消亡了,這個民族也沒有什么能讓這個世界留戀的價值了,正如波斯文明和埃及文明,如今的波斯人和埃及人,在大家眼里應(yīng)該都是阿拉伯人了吧。因此,我也認(rèn)為民族要維護(hù)其在世界的存在感,必須要努力維護(hù)自己的文化,當(dāng)然,這種文化不是固步自封,而是保持自己的文化的獨(dú)特性的同時積極吸收其他文明的有益元素,并努力修正自己的文化中的不足。正如我們的文化,在保持自己儒釋道一體文化的獨(dú)特性的同時,也要摒棄傳統(tǒng)的人治觀念、愚民觀念,吸收西方文明的法制思想、人權(quán)思想,以達(dá)到“中體西用”。作者在演講中提到的“文明沖突論”,將所有沖突歸結(jié)于各種文化的沖突,他的反駁發(fā)人深思。在看本書之前,我也認(rèn)為當(dāng)代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突,因?yàn)椴煌拿鞯哪哿团潘,文明之間會有對各自意圖的誤判,導(dǎo)致了許多國家之間關(guān)系的緊張,正如“中國威脅論”,西方和伊斯蘭世界的緊張。但看了作者的演講之后,我又有了一種新的認(rèn)識,按他的定義,所謂文化,是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建集體人格。從這個觀點(diǎn)出發(fā),所謂文化也不是多高深的東西,它也存在于我們?nèi)粘5纳町?dāng)中,用禮儀的方式來規(guī)范每個文明圈的受眾,大家不知不覺的被其引導(dǎo)。因此,所謂文化的沖突,底層民眾不是很容易覺察得到,他們只是會覺得對方的飲食或習(xí)慣很奇怪而已,并不會上升到文化的角度來思考。并且,對于一些文化交匯的地方,不同文明圈的人也可以很和諧的生活在一起,并不會因?yàn)楸舜说纳盍?xí)慣不一致而有所沖突。而現(xiàn)實(shí)世界中各個國家之間的矛盾,如中日韓的沖突、以色列和阿拉伯世界的沖突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的沖突等,很多人會不自覺地將其歸結(jié)為歷史原因,其實(shí)仔細(xì)思考,這其中也可能是存在著不同文明間的沖突,但也正是這種沖突,也使得各個文明能夠互相包容、接納,最終融合成一種新的文明。正如西漢末年入土中原的佛教,佛教剛?cè)胫性臅r候,作為一種外來文化,也遭過本土文化的極力排斥,歷史上幾次大的佛道論戰(zhàn)足以說明,甚至連當(dāng)時的政府機(jī)構(gòu)也牽扯進(jìn)去。(dkbsf.cn)但儒釋道互相糾纏了上千年,竟然慢慢都成為中華文明的一部分,以至于后來許多文人都是儒釋道三修。當(dāng)然,這與中華文明本身就是一種比較包容的文明密不可分。當(dāng)代世界,西方的基督教世界和伊斯蘭教世界,都是建立在宗教的基礎(chǔ)上,排他性都比較強(qiáng),所以雙方的沖突會特別激烈,但隨著時間的推移,我相信雙方會慢慢找到一個平衡點(diǎn)來互相接納、改變。但是面對這兩種文明的夾擊,我們的文化該怎么辦?它有沒有足夠的生命力來包容它們?還是會慢慢被它們消化?這是我們國家的學(xué)者現(xiàn)階段要考慮的問題。

當(dāng)然,通過對比和學(xué)習(xí)其他文明,我們的文化中多少也存在一些問題。所幸作者提出的一些問題目前也都被大家所漸漸重視,我覺得可預(yù)見的未來,這些問題會慢慢解決。但在反觀當(dāng)前我們社會的時候,作者提出的問題倒很有意思,就是民粹主義和復(fù)古主義。所謂復(fù)古主義,顧名思義,其實(shí)也是有傳統(tǒng)的,中國的文人向來都有厚古非今的傳統(tǒng),但當(dāng)前確實(shí)做得有些過了,所謂厚古,并非是古代的一切都是好的,無論是服飾、語言、禮儀、還是觀點(diǎn)。這種風(fēng)氣確實(shí)會誤導(dǎo)廣大青少年,畢竟社會是向前進(jìn)的。相對這個而言,另外一個更為嚴(yán)重的是民粹主義,所謂民粹主義,我是不了解的。但看作者的說法,也略知一二了。作者說民粹比專制更可怕,因?yàn)椤皩V瓶梢宰屓讼蛲裰鳎翊鈩t讓人誤解民主”,看看如今社會上的亂象,確實(shí)如此。因?yàn)橐恍┤耍撅柡潛P(yáng)色彩的“公知”如今都成為貶義詞了,有時候連我也懷疑民主有沒有那么好。

總而言之,這本書給了我許多不同的視野。這本書所講的內(nèi)容,深入淺出,又發(fā)人深省?梢哉f,這本書已經(jīng)讓我對文化有了一個基本的認(rèn)識。

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