理想國讀后感---與哲人對話

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《理想國》讀后感---與哲人對話

《理想國》的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然《理想國》里思想都是柏拉圖本人的,但是我們不可否認(rèn),他作為蘇格拉底的弟子,其思想觀念受蘇格拉底之深,而且以蘇格拉底的口吻來寫,書中一直把正義作為討論的對象,并通過歸謬的方法,先提出正義的不確切定義,而后歸納抽象來尋找正義的真正含義,遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路,所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家,一先一后,經(jīng)歷竟也是如此相似,孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》,蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國》。

初中時(shí)就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》,心中對“理想國”的定位如莫爾的“烏托邦”,如陶淵明的“桃花源”,真正拿到這本書才知道“Republic”的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會,這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì),所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西,但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論,在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則,或談笑風(fēng)生,或面紅耳赤,或洋洋得意,或灰頭土臉的你說我論時(shí),總會對那個(gè)誕生最早文明的古國之一,產(chǎn)生無限遐想,所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會走進(jìn)書里,走進(jìn)那個(gè)神秘世界。

“什么是正義,”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心,“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益,”而后開始討論城邦的正義,認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德,每個(gè)人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù),如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣,蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識,而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動者各守其責(zé)、互不僭越,和諧分工時(shí),這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”,然后從城邦類比到個(gè)人,認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系,正義的個(gè)人就是安排好自己的事情,自己主宰自己,對自己友善,同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上,保持和諧的狀態(tài)的行為,就是正義的好行為。

正義永遠(yuǎn)是快樂的,而不正義反之,王政最好,寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對社會,討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題,并且含有男女平等的民主輝光,一個(gè)國家里也能夠造就出類拔萃的女人,他們也可以去守衛(wèi)城邦!袄砟睢闭f也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分,他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者,因?yàn)樗梢浴鞍盐沼篮悴蛔兊氖挛铩保坝肋h(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實(shí)體的知識”“天賦具有良好的記性,敏于理解,豁達(dá)大度,溫文爾雅,愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制!蔽闹小疤K格拉底”用船長的譬喻說明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。

讀到中后部分,我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國,”可是就他自己來看,“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家,出來主管城邦,并使得公民服從他們管理時(shí),或者,只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化,真正愛上了真哲學(xué)的時(shí)候,”城市、國家才能完善,才能成為理想國。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界,這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。(m.mrnum.Com)于是我也深刻的體會了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻,”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

關(guān)于國家,非得有哲學(xué)王不可,于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性,也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法,并且論述了這些的重要程度,他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對我們有很大的借鑒作用!罢軐W(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家,”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍(lán)圖,為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。

一本《理想國》,涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題,一系列看似平常的談話,范疇廣泛,信息量大,卻又毫無間隙,娓娓道來,整合而連貫。我想,哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科,不僅是因?yàn)橄日軅儗λ淖巫我郧,也不僅僅是因?yàn)楹髞淼脑S多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來,而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶,理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對美好的追求,看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān),我們想要更好的生活,想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光,無一不需要我們的哲學(xué)功底,需要我們與哲人對話,采擷他們思想的豐碩花朵。

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