三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質并無根本不同。以下是小編整理的《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會，希望對你有幫助。
新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會一：
集中開展“反分裂斗爭再教育、揭批暴力恐怖罪行”活動，要堅持把“揭露本質、揭穿謊言”作為重點，用雄辯的事實，針鋒相對地揭露和批駁“三股勢力”的謊言。
針對“三股勢力”杜撰新疆歷史、包括民族發(fā)展和宗教演變歷史的謬論，要積極向廣大干部群眾全面正確地宣傳新疆歷史、民族和宗教演變歷史，肅清“三股勢力”所宣揚的泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的反動影響，使各族干部群眾牢固樹立“新疆自古以來就是祖國領土不可分割的一部分;新疆的歷史，是各族人民共同抵御外侮，共同艱苦奮斗，共同開發(fā)、建設的歷史”的思想觀念，把熱愛祖國、振興中華、熱愛新疆、熱愛家鄉(xiāng)統(tǒng)一起來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，為建設富裕文明和諧阿克蘇而團結奮斗。針對“三股勢力”詆毀我們改革開放和為民造福政策的反動言論，要進一步加大對國家方針政策的宣傳力度，向廣大人民群眾講明事理、澄清真相，揭露“三股勢力”誣蔑、誹謗的罪惡目的，激發(fā)各族群眾愛黨愛國熱情，進一步增強各族干部群眾的凝聚力和向心力。
針對“三股勢力”宣傳的所謂“圣戰(zhàn)”極端反動思想，要大力宣傳黨的民族宗教政策和國家法律法規(guī)，在全社會營造“崇尚科學、破除迷信、倡導文明，遵紀守法”的濃厚氛圍，使廣大群眾自覺增強法制觀念，自覺抵制反動思想的滲透和侵蝕。
新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會二：
政治，講學習，講正氣”，不僅要精通業(yè)務和專業(yè)知識，還必須要有堅定正確的政治立場，提高政治敏銳性，認清自己在反分裂斗爭中的地位，在發(fā)分裂斗爭的最前沿發(fā)揮自己的作用，在教學過程中，要加強對學生的理論教育，幫助他們正確認識條件下的階級斗爭，是他們學會“講政治”，學會從政治上看問題，人士社會之一是其階級斗爭的特殊性和表現(xiàn)形式，保持必要的警惕性，幫助學生及時識破少數(shù)別有用心的人想學校進行宗教滲透的圖謀，自覺抵制宗教的滲透和宗教影響，領導學生，并以身作則的堅決反對任何形式的非法宗教活動和民族分裂活動。我們要抓好學校的教育管理，加強教師隊伍的整頓和建設。重點解決民族分裂主義和非法宗教活動向學校滲透的突出問題和教育工作者的政治立場問題。要對學生廣泛開展、集體主義、愛國主義和法制教育，提高廣大學生的政治免疫力和鑒別力。
我們一定要充分認清“三股勢力”的危害程度，堅決反對民族分裂主義，旗幟鮮明地維護祖國統(tǒng)一和各民族的大團結;要始終牢固樹立責任重于泰山意識切實提高警惕，增強敵情意識，保持清醒的政治頭腦，堅持正確的輿論導向，不傳謠、不信謠，不散布事實不清的信息;特別是面對當前嚴峻復雜的反分裂斗爭形勢，要進一步增強政治敏銳性和政治鑒別力，善于從政治上觀察問題，始終保持清醒的頭腦，自覺站到反分裂斗爭的第一線，肩負起維護祖國統(tǒng)一和民族團結的神圣使命，在事關國家最高利益和各族人民根本利益的大是大非問題上，始終做到認識不含混，態(tài)度不曖昧，行動不動搖，始終做到立場十分堅定，旗幟十分鮮明;穩(wěn)定情緒，用心做好本職工作，用實實在在的行動保衛(wèi)來之不易的改革開放成果和穩(wěn)定政治局面。
新疆經(jīng)濟和社會發(fā)展前景十分美好，各族干部群眾的生活不斷改善，黨和政府在農(nóng)村的惠民政策和實施的得民心工程正在加快落實，廣大群眾決不答應“三股勢力”蓄意制造的各種分裂破壞活動。我們要更加深入的學習政治理論，認清 “三股勢力”的反動本質，進一步加強自身的思想政治理論水平，打牢堅實的思想基礎，增強政治辨別能力和非法活動的抵御能力。我們每個人都要像愛護自己的眼睛一樣，維護這來之不易的安定團結的大好局面。
新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會三：
所謂“三股勢力”，準確一點說，就是宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力。“三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質并無根本不同。因此，他們從一開始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一氣，同流合污。他們以宗教極端面目出現(xiàn)，以“民族獨立”為幌子，一方面制造輿論，蠱惑人心，一方面大搞暴力恐怖活動，破壞社會安定。他們的根本目的就是制造混亂，在亂中推翻中亞各國的世俗政權，按照他們的“純粹教義”建立“純粹伊斯蘭政權”。
“三股勢力”在中亞的出現(xiàn)絕非偶然，而是這一地區(qū)特定歷史、地域和人文條件的產(chǎn)物。在中亞居住著一百多個民族，這諸多民族、宗教、文化因素長期在這里相互交匯與融合，又彼此撞擊與沖突。上個世紀，在直到一九九一年前蘇聯(lián)解體的七十年中，這里一直包括在前蘇聯(lián)的版圖內(nèi)，按主體民族的聚居情況劃分為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦等五個加盟共和國。前蘇聯(lián)解體之后，各加盟共和國紛紛獨立，原有的主導思想體系和組織體系迅即瓦解。一時間，中亞地區(qū)出現(xiàn)一個巨大的“思想文化真空”。
中亞五國的主體民族都信奉伊斯蘭教，而同五國相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢力最集中的地帶。獨立之初的中亞各國政府在一時惶惑之中，都不約而同地想利用伊斯蘭教來填補前蘇聯(lián)解體留下的“思想文化真空”。包括一些國家元首在內(nèi)的政府高官，帶頭到清真寺祈禱或赴麥加朝覲。這為伊斯蘭勢力在中亞的復興提供了一個千載難逢的歷史機遇。于是，伊斯蘭教宗教團體、清真寺數(shù)量和信教人數(shù)急劇增長。到一九九七年，哈薩克斯坦的宗教團體由獨立前的二十多個增加到一千一百八十個，清真寺由六十三座增加到四千多座。吉爾吉斯斯坦的清真寺由獨立前的二十座增加到近兩千座。在烏茲別克斯坦，宗教組織一下子冒出兩千零七個，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。他們利用人們的宗教熱誠，散布有悖于宗教經(jīng)典的異端邪說。他們超出正常宗教信仰，介入國家政治事務，甚至鼓吹發(fā)動“圣戰(zhàn)”，“消滅異教徒”，企圖推翻世俗政權，建立“純伊斯蘭國家”。這樣，一個通常的宗教問題很快就轉化為一個嚴重的社會政治問題。
