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2015年高考重慶卷語文試題及答案
一、(本大題共4 小題,每小題3分,共12分)
1.下列詞語中,字形和加點字的讀音全都正確的一組是(
A.親和力聲名鵲起鬧別(biè)扭稱(chēng)心如意
B.倒胃口皇天后土?(liǎo)望哨金蟬脫殼(qiào)
C.哈密瓜明眸皓齒撐(chēng)場面姹(chà)紫嫣紅
D.敞篷車異彩紛呈差(chà)不多白雪皚皚(ái)
2.下列語句中,加點詞語使用不正確的一項是()
A.國家質(zhì)檢總局指定的《家用汽車產(chǎn)品修理、更換、退貨責任規(guī)定》即日起開始施行,值得注意的是,該規(guī)定首次提出保修期不低于三年。
B.東方白鸛是一種體態(tài)優(yōu)美的大型涉禽,其羽毛亮如白雪,腿腳鮮紅艷麗,覆羽和飛羽黑中閃亮。白、紅、黑結合得如此高妙,令人驚嘆。
C.這些年來,隨著人們接觸的新事物越來越多,觀念越來越開放,再加上經(jīng)濟水平的不斷提高,中國人的自駕游活動搞得風生水起。
D.重慶商品展示交易會今日在國博中心開幕,農(nóng)產(chǎn)品展區(qū)眾多商戶在現(xiàn)場批發(fā)促銷,副食品展區(qū)買一送一等優(yōu)惠活動也比比皆是。
3.依次填入下邊一段話文字橫線處的語句,前后銜接最為恰當?shù)囊唤M是:()
中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利,充分證明了中國共產(chǎn)黨是救亡圖存、實現(xiàn)民族復興的核心力量。今天,我們紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年,就是要,,,,。
①永遠銘記參加抗日戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士、抗日將領、愛國人士
②永遠銘記支援和幫助了中國抗戰(zhàn)的外國政府和國際友人
③永遠銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞
④永遠銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女
⑤永遠銘記在抗日戰(zhàn)爭中英勇戰(zhàn)斗、為國捐軀的烈士
A.⑤③④②①B.①②④⑤③C.③⑤①④②D.④③②①⑤
二、(本大題共3小題,共11分)
閱讀下文,完成4-6題。
傳統(tǒng)技藝是在漫長的生產(chǎn)實踐中形成的生產(chǎn)技術,它富含民眾的審美觀念和思想情感,代表著技藝的精華,是當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的核心。
“生產(chǎn)性保護”是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中提出的一種保護方式,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活實踐,目的在于使其融入民眾的日常生活并在生活中持久傳承。具體而言,是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中,以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性,以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提,借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝,是民眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中發(fā)明、積累和傳承下來的,具有豐富的歷史、科技和人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主,采用傳統(tǒng)的手工藝,有完整的工藝流程,有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。
在農(nóng)耕社會,手工藝始于對自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤,飲食起居所需的陶罐、簸箕、籮筐,交通運輸所需要的擔、船、轎,以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品,都留下了手工藝的印記。而且,隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會的發(fā)展,手工藝門類越來越齊全。至明清時期,一方面繼承了宋代“巧奪天工”價值取向,另一方面受西方科技知識的影響,不僅手工藝門類齊全,技藝精湛,而且各種物品造型精致,裝飾繁縟,極具藝術效果,體現(xiàn)了中國人的智慧和審美理想。
由此可知,傳統(tǒng)技藝是順應生活的各個環(huán)節(jié)由低到高,由簡至繁,由最初滿足人們簡單的生活需要到后來滿足人們的審美追求,在與自然、社會的互動過程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的。
作為人類的發(fā)明創(chuàng)造,所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡單的生活所需,更蘊含了人類的聰明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給人以美的愉悅,剪紙、刻紙、皮影、年畫有豐富的文化內(nèi)涵和藝術價值,造紙術和印刷術對文明的傳承和傳播起了極大的作用……手工藝和手工藝品能給人以美的享受,是人在與自然的互動中產(chǎn)生的,是人類情感的表達,與藝術、信仰緊密相連,具有民族和地域特色,是人類歷史文化延續(xù)的見證。
它所具有的民生價值、藝術價值、歷史文化價值均是其傳承價值所在。
在文化發(fā)展的進程中,具有較高價值的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失對人類來說就意味著文化多樣性的減少,會給人類帶來重大損失。因此,融入百姓生活,適應社會變遷需要,盡可能多地保護傳統(tǒng)技藝存在的土壤,才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更持久的生命力。
(有刪改)
4.根據(jù)原文提供的信息,下列對“傳統(tǒng)技藝”的表述,不正確的一項是
A.傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程,有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術。
B.傳統(tǒng)技藝是順應生活環(huán)節(jié)、由滿足人們的生活需要到滿足人們的審美追求、由低到高的生產(chǎn)技術。
C.傳統(tǒng)技藝是人們在與自然、社會的互動過程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的生產(chǎn)技術。
D.傳統(tǒng)技藝是具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵,蘊含了人類的聰明才智和情感追求的生產(chǎn)技術。
5.根據(jù)原文提供的信息,下列選項中,沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價值的一項是(3份)
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用
B.日常生活中的陶器、竹器等物品的制作
C.社會行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝
D.民俗文化中的剪紙、皮影、年畫等藝術的創(chuàng)作
6.根據(jù)原文提供的信息,傳統(tǒng)技藝“生產(chǎn)性保護”的途徑是什么?請舉例說明除了生產(chǎn)性保護以外,還可以怎樣保護和傳承傳統(tǒng)技藝。(5分)
三、(本大題共3小題,每小題3分,共9分)
閱讀下文,完成第8-10題。
贈醫(yī)者湯伯高序
【元】揭?斯
楚俗信巫不信醫(yī),自三代以來為然,今為甚。凡疾不計久近淺深,藥一入口不效,即屏去。至于巫,反覆十數(shù)不效,不悔,且引咎痛自責,殫其財,竭其力,卒不效,且死,乃交責之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫,而敗恒歸于醫(yī)。
效不效,巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以為容,雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罰而不怨恚,而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫,雖有良醫(yī)且不得施其用,以成其名,而學者日以怠,故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼,其先王之道不明歟?何巫之禍至此也!人之得終其天年,不其幸歟!
吾里有徐先生若虛者,郡大姓也。年十五舉進士