《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典。
般若波羅蜜多心經(jīng)
運(yùn)用“想辦法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè),以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的重點(diǎn)開(kāi)示
唐三藏法師玄奘奉詔譯
佛光山非洲佛學(xué)院釋慧祥簡(jiǎn)釋
最新修改日:2004年07月15日
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。
當(dāng)觀世音菩薩深入運(yùn)用“想辦法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè),以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”時(shí),他如實(shí)觀照了“色(色身)、受(感覺(jué))、想(印象)、行(審慮、決定、發(fā)動(dòng))、識(shí)(認(rèn)識(shí)作用)”,因而知道不論“色、受、想、行、識(shí)”現(xiàn)階段是有苦或無(wú)苦的,都能“往無(wú)苦發(fā)展”,因此能度過(guò)一切的苦難與危險(xiǎn)。
舍利子!色不異空�？詹划惿�。色即是空�？占词巧�。
舍利弗!
當(dāng)我們發(fā)展色身時(shí),應(yīng)該將色身“發(fā)展成無(wú)苦”,不可以與“發(fā)展成無(wú)苦”的目標(biāo)不一樣。
當(dāng)我們對(duì)當(dāng)時(shí)的色身已經(jīng)可以“發(fā)展成無(wú)苦”時(shí),也還要注意未來(lái)色身的發(fā)展結(jié)果,也不可以與“發(fā)展成無(wú)苦”的目標(biāo)不一樣。
我們當(dāng)下在發(fā)展色身時(shí),就是要達(dá)到不論如何發(fā)展都保持在“發(fā)展成無(wú)苦”下發(fā)展。
當(dāng)我們對(duì)色身的當(dāng)下能做到“發(fā)展成無(wú)苦”時(shí),也還要注意色身的未來(lái)也都是要保持在朝向“發(fā)展成無(wú)苦”的情況下來(lái)發(fā)展。
受、想、行、識(shí),亦復(fù)如是。
當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展受、想、行、識(shí)時(shí),也都是如此發(fā)展。
舍利子!是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。
舍利弗!當(dāng)我們能做到讓這些現(xiàn)象都“發(fā)展成無(wú)苦”的狀態(tài)時(shí),我們就同時(shí)能覺(jué)悟到那個(gè)不會(huì)隨著苦的生滅而生滅的本心,也就能覺(jué)悟到那個(gè)不會(huì)隨著苦的垢凈而垢凈的本心,也就能覺(jué)悟到那個(gè)不會(huì)隨著苦的.增減而增減的本心。
是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。
因?yàn)檫@個(gè)緣故,當(dāng)我們處于“發(fā)展成無(wú)苦”之時(shí),就不再有色身的苦。不再有受、想、行、識(shí)的苦。
不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的苦。
不再有色、聲、香、味、觸、法的苦。
不再有眼界乃至意識(shí)界的苦。
不再有無(wú)知的苦,也不再有“為了令無(wú)知消失”的苦。乃至不再有老死的苦,也不再有“為了令老死消失”的苦。
不再有“為了知道苦”的苦,不再有“為了知道苦的原因”的苦,不再有為了“知道苦如何消失”的苦,也不再有“為了修正身口意令保持無(wú)苦”的苦。
不再有“為了智慧”的苦,也不再“為了獲得”的苦。
因?yàn)橐涯苡X(jué)悟到那個(gè)“不曾失去,所以也就沒(méi)有所謂獲得”的本心。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅槃。
菩薩們因?yàn)橐揽俊跋朕k法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè),以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的緣故,他的心對(duì)這一切的一切都不再產(chǎn)生任何的掛礙了。又因?yàn)橐呀?jīng)不再掛礙了,所以也就不再有任何的恐怖害怕了。因?yàn)槠兴_們已經(jīng)能遠(yuǎn)離“顛倒的認(rèn)知狀態(tài)”以及遠(yuǎn)離“行顛倒(夢(mèng)想)的發(fā)展方式”,所以能夠真正永遠(yuǎn)停止一切的苦難。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切已經(jīng)成就無(wú)上正等正覺(jué)的佛陀們,也是因?yàn)橐揽恐赶朕k法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè),以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的緣故,才成就無(wú)上正等正覺(jué)的。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
因此可以知道,這個(gè)“想辦法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè),以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”,不論運(yùn)用在什么情況下都是非常神驗(yàn)有效的真實(shí)教法。
又不論運(yùn)用到任何情況下都能有效展現(xiàn)我們的智慧光明的真實(shí)教法。
在所有的方法中,沒(méi)有比這個(gè)方法更好的方法了。
甚至在所有的方法中,沒(méi)有任何一個(gè)方法,可以跟這個(gè)方法相等。
即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。
因此,想要學(xué)這個(gè)真實(shí)教法的人就應(yīng)勉勵(lì)自己:
運(yùn)用這個(gè)方法吧!去運(yùn)用這個(gè)方法吧!運(yùn)用這個(gè)方法而有效的度過(guò)一切苦難吧!引導(dǎo)大眾運(yùn)用這個(gè)方法有效的度過(guò)一切苦難吧!祈愿您們成就無(wú)上菩提。
般若波羅蜜多心經(jīng)
這就是釋迦牟尼佛所教導(dǎo)“想辦法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè),以便能夠安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的重點(diǎn)開(kāi)示。
