【第一篇】
1.
愛(ài)別離雖然無(wú)常，卻也使我們體會(huì)到自然之心，知道無(wú)常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛(ài)塑膠花呢?因?yàn)檎婊〞?huì)萎落，令人感到親切。
凡是生命，就會(huì)活動(dòng)，一活動(dòng)就有流轉(zhuǎn)、有生滅，有榮枯、有盛衰，仿佛走動(dòng)的馬燈，在燈影迷離之中，我們體驗(yàn)著得與失的無(wú)常，變動(dòng)與打擊的苦痛。
在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人的困局，然而生命就是時(shí)間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無(wú)可挽回的愛(ài)別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。(林清玄《把煩惱寫(xiě)在沙灘上》)
2.
將這個(gè)生機(jī)勃勃的世界看做一片虛無(wú)的荒原的家伙，享受著舒適的中產(chǎn)階級(jí)生活卻鄙視中庸道德的中產(chǎn)階級(jí)異類，受過(guò)良好教育卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到生存價(jià)值的知識(shí)分子，內(nèi)心充滿渴求卻不知渴求為何物的精神漫游者，與世界，與人類，與時(shí)代格格不入的一匹孤獨(dú)的狼。這種人，在我們身邊并不少見(jiàn)：一個(gè)內(nèi)心自視甚高卻在現(xiàn)實(shí)中無(wú)所適從的青年，一個(gè)不甘平庸企慕超越世俗的潔身自好的理想主義者，一個(gè)凡事喜歡追問(wèn)意義的痛苦的文化人，他只限于在精神層面生活，他恐懼厭倦逃避真實(shí)的生活，他有知識(shí)卻缺乏見(jiàn)識(shí)，他有思想?yún)s不夠通達(dá)，他被自己的精神搏斗所困惑以至了無(wú)生趣�；蛟S，我們自己身上或多或少都有“荒原狼”的影子。(赫爾曼•黑塞《荒原狼》)
3.
成長(zhǎng)的道路上，讓人不知所措的真實(shí)接踵而來(lái)，所有的人都無(wú)處藏身。我們恐懼又茫然，我們根本一無(wú)所知，我們?cè)诤诎抵袘?zhàn)栗，在恐懼中觸摸至樂(lè)，欲望像潮水一樣來(lái)臨，勢(shì)不可擋，對(duì)美的憧憬閃亮了夢(mèng)境卻又旋即破滅。因?yàn)榻啥衩�，因�(yàn)闊o(wú)知而恐懼，因?yàn)閴阂侄鴽_動(dòng)，因?yàn)榭鞓?lè)而戰(zhàn)栗，青春期的黑暗正在吞噬著我們，竹子拔節(jié)的喜悅讓位于蛹蟲(chóng)化蝶的痛苦。而少年淳樸的友誼拯救了我們，一種男孩子之間深厚得近乎戀情的友誼帶來(lái)短暫的溫情和即時(shí)的慰藉。我們磕磕碰碰，我們彼此溫暖，我們相伴成長(zhǎng)。(余華《在細(xì)雨中呼喊》)
4.
天地?zé)o私，人間有情，崇高而生死以之的友情，更是人間最可寶貴的一種情分。美國(guó)詩(shī)人愛(ài)默生有一句妙語(yǔ)：“友誼是人生的調(diào)味品，也是人生的止痛藥。”中國(guó)人素重友情，將春秋佳日登山臨水的稱為“逸友”，將奇文共欣賞的稱為“雅友"，將直方規(guī)諫的稱為“諍友”，將品德端正的稱為“畏友”，將處事正義的稱為“義友”，而那些可以共生死的刎頸之交呢?那就是不可多得的為人所艷稱的“死友”了。柳宗元貶到楚之南這荒州遠(yuǎn)郡，故交零落，消息閉塞，既無(wú)即撥即通的電話，也沒(méi)有即發(fā)即至的電傳，只有一條和歲月一樣悠悠的古驛道，姍姍來(lái)遲的新聞早已成了泛黃的舊聞。既沒(méi)有作家協(xié)會(huì)，更沒(méi)有現(xiàn)今名目繁多的種種學(xué)術(shù)團(tuán)體，他的詩(shī)文只能發(fā)表在紙上，供自己長(zhǎng)夜反復(fù)吟哦。所幸的是，不久之后陸續(xù)來(lái)了一些貶官流人，共同的命運(yùn)與志趣，使他們形成了一個(gè)特殊的“沙龍”，其中有南承嗣、元克己、吳武陵、李幼清和終生不仕的白衣卿相婁圖南。他們一起飲酒賦詩(shī)，臧否人物，縱論家事國(guó)事天下事。今日的讀書(shū)人應(yīng)該感謝他們，他們給柳宗元帶來(lái)冬日的溫暖，夏日的清涼，他們陪柳宗元登山臨水，催生了一代文宗一記而再記的文章。(李元洛《獨(dú)釣寒江雪》)
5.
臨窗獨(dú)坐，我突然有強(qiáng)烈的回顧欲望。拿出厚厚一疊日記，翻著。末了，既驚且愧，原來(lái)自己那種若有所失、若即若離的壞情緒已經(jīng)持續(xù)一年多了。在那么長(zhǎng)的時(shí)間里，我們一直被低沉的調(diào)子困擾著。我們渴望有所作為，卻沒(méi)想到始終在嘆息的邊緣躊躇，幾乎找不到積極努力的影子。是夜回首，才發(fā)覺(jué)在那么長(zhǎng)的時(shí)間里，我們一直沒(méi)有劃分過(guò)生命的段落。沒(méi)有劃分，沒(méi)有回顧，沒(méi)有總結(jié)，沒(méi)有對(duì)心緒的清除和整理，于是，我們才一再重復(fù)著前一個(gè)遺憾，并且一再悲哀地以為生活就是這樣的平淡，最后連悲哀也失去了新鮮感。
讓心靈永遠(yuǎn)具有“生命的段落”意識(shí)，能夠使你對(duì)過(guò)去的腳步及時(shí)加以回顧和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過(guò)跤;明白連連的不如意責(zé)任是否都在身外，而牢滿腹一無(wú)所獲是否陷入了誤區(qū)?這種意識(shí)，它雖不能包羅全部，但至少能讓你比較清醒地生活，并且，由此可能引出糾正、調(diào)整、扭轉(zhuǎn)、加倍努力等行為，從而使你的生命經(jīng)常處在自覺(jué)有效的運(yùn)行狀態(tài)。
關(guān)于生命的段落，事實(shí)上我們?cè)缬胁簧賱澐值膯⑹荆盒瞧�、年月、階段、日期……只是我們習(xí)慣于僅僅把它們當(dāng)作時(shí)間的標(biāo)志，而忘了利用它們來(lái)促進(jìn)生命的進(jìn)程。
具有“生命的段落”意識(shí)，無(wú)論在英姿煥發(fā)階段，還是在兩鬢染霜時(shí)分，都將推動(dòng)生命走向充實(shí)。一個(gè)成功的人，總是懂得在現(xiàn)有的條件下充分展示自己，而不是只祈望另一個(gè)夢(mèng)想，讓自己在牢嘆息中度過(guò)。(魯薔《生命的段落》)
6.
阿達(dá)爾切夫說(shuō)過(guò)：“生活如同一根燃燒的火柴，當(dāng)你四處巡視以確定自己的位置時(shí)，它已經(jīng)燃完了。”有選擇就會(huì)有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就會(huì)有遺恨，但即使第一步錯(cuò)了，只要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正，未必步步都錯(cuò)下去。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，路斷塵埃的時(shí)候，自己給自己一雙翅膀;厄運(yùn)突降的時(shí)候.自己給自己一個(gè)微笑;雨雪連綿的時(shí)候，自己給自己一份責(zé)任和夢(mèng)想。天下的路都是相連的，沿著心中的路堅(jiān)定地走下去，同樣能抵達(dá)你想要去的地方。
不要做澗底靜止的石子，任時(shí)光如水自夢(mèng)里流瀉而過(guò)。不要做空中游移的白云，讓浮生飄蓬留不下一點(diǎn)碧痕淺波。要做就做那奔騰千里的河，云蒸霞蔚，匯吐聚納，日夜向著大海進(jìn)發(fā)。要做就做那永不停息的風(fēng)，一季有一季的著色，一程有一程的領(lǐng)略。要做就做那參天直立的樹(shù)，根深深地扎進(jìn)黑暗的泥土，枝高高地伸進(jìn)光明的蒼穹，一樹(shù)繁花一樹(shù)碩果，每片葉子都是一首歡歌。
從此岸抵達(dá)彼岸，從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)，我們是永遠(yuǎn)的長(zhǎng)跑者。不要因了五光十色的誘惑而誤入歧途，不要在思想的山腳下留連低回，而失去峰燕目盡千里的好景色。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我們的目標(biāo)永遠(yuǎn)是下一個(gè)。
人生如箭，不管前方是風(fēng)雪迷漫還是繁花似錦，開(kāi)弓后只能勇往直前。(王梅芳《人生如箭》)
【第二篇】
7.
不要拿緘默代表思想來(lái)作你畏首畏尾拙于啟齒的擋箭牌，因?yàn)榫}默對(duì)應(yīng)思想是在一個(gè)人擁有豐厚的閱歷之后。羅丹刻刀下的思想者就是一個(gè)湮沒(méi)在歲月風(fēng)塵中很有些年頭的男人。不要過(guò)于在意你的音質(zhì)是否有啟人心智的沖擊力穿透力，是否有潤(rùn)澤庸常鄙俗之心的感召力。生活是個(gè)大講壇，聽(tīng)眾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在，相信其中不乏熱心者寬容者。那么，就以每一個(gè)語(yǔ)音引爆一串思想火花吧!就像石頭與石頭的敲擊終能擦出一星火花，并且點(diǎn)燃一片篝火那樣，讓你的青春亮一回，火一回。
悄然無(wú)聲的青春是對(duì)生命最低級(jí)的敷衍和搪塞。
四平八穩(wěn)或者滄桑的青春之聲是滑稽和可怕的。
青春的你，如果聽(tīng)任那些奇思妙想甚至古怪莫名的念頭蟄伏在心隅，除了說(shuō)明你思維銹蝕;靈性犯困，口齒老化，還有什么可惜的解釋?世界上從來(lái)就沒(méi)有天生的演說(shuō)家。沒(méi)有澗流潺潺的輕吟，就沒(méi)有江濤的陣陣轟鳴，更沒(méi)有海浪豪氣干霄的怒號(hào)。青春的發(fā)言，表達(dá)求圓熟，措辭亦難免生澀，但絕不可啞口禁聲，絕不要讓顧慮遮翳了你的才情。況且，那些生命力持久的名言佳句有許多當(dāng)初就誕生在名人尚未成名的人生的青澀期�？春米约旱奈磥�(lái)，看重你話語(yǔ)的分量，別再對(duì)自己的默無(wú)聲息心安理得。
留待且珍視生命賜予我們的這份特權(quán)吧。痛快響亮地釋放你的自信，執(zhí)著明朗地張揚(yáng)你的膽識(shí)!
??讓青春發(fā)言。(趙功強(qiáng)《讓青春發(fā)言》)
8.
凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀?yàn)殂^，系一線的浮子;讓期待在想象中高度充值;賦予時(shí)光以全新的定義。屈子凝望汨羅江，是失意的時(shí)候;李白凝望
月光，是思鄉(xiāng)的時(shí)候;朱自清凝望荷塘，是孤獨(dú)的時(shí)侯;李商隱凝望樂(lè)游原，是黃昏的時(shí)候;弗洛伊德凝望墻壁，是寂寞的時(shí)候……那是一種非同尋常的沉默，是偉大與成功誕生的前奏。
凝望生活，是一支晨曲。在命運(yùn)的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一個(gè)個(gè)休止符開(kāi)始了下一輪的自由組合;但休止不是停止，而是一個(gè)起點(diǎn);后面的樂(lè)章，必將成熟穩(wěn)重、熱烈奔放、蕩氣回腸。
凝望生活吧，讓思維和往事作一次坦蕩的、毫無(wú)遮掩的交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，積蓄勇氣，滿懷執(zhí)著，放眼又一段長(zhǎng)征。但生活的改變，僅有凝望是不夠的，凝望只是一塊跳板，是思想的鋪墊;凝望者不是沒(méi)有淚，也不是沒(méi)到傷心處，因?yàn)槿松肋~不應(yīng)有悔，醍醐灌頂不應(yīng)用淚，在凝望之中與理想和成功牽手，共點(diǎn)江山迷津，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)收進(jìn)檔案制成拷貝，作為教材和編年史，去紀(jì)念流金的歲月，去安慰不安的靈魂。這樣，即使面對(duì)瞬息萬(wàn)變的大千世界，我們也永遠(yuǎn)胸有成竹。
凝望生活，生活也在凝望你。所有的竟?fàn)帉?duì)手都在平等的氛圍里重新談判，所有的生命都在不同的命運(yùn)里重新洗牌，所有的一切都在藍(lán)天白云里重新開(kāi)頭。(蔣平《凝望生活》)
9.
在舊式的古屋里聽(tīng)雨，聽(tīng)四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽(tīng)臺(tái)風(fēng)臺(tái)雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾挾，掀翻整個(gè)太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個(gè)海在他的蝎殼上嘩嘩瀉過(guò)。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽(tīng)羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來(lái)，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動(dòng)屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過(guò)，秋意便彌濕舊式的庭院了。
在舊式的古屋里聽(tīng)雨，春雨綿綿聽(tīng)到秋雨瀟瀟，從少年聽(tīng)到中年，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽(tīng)的音樂(lè)是室內(nèi)樂(lè)是室外樂(lè)，戶內(nèi)聽(tīng)聽(tīng)，戶外聽(tīng)聽(tīng)，冷冷，那音樂(lè)。雨是一種回憶的音樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，?下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲，雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂(lè)下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑?lè)從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂(lè)器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽(tīng)雨的人，瓦是音樂(lè)的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來(lái)臨，臺(tái)北你怎么一下子長(zhǎng)高了，瓦的音樂(lè)竟成了絕響。千片萬(wàn)片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現(xiàn)在雨下下來(lái)下在水泥的屋頂和墻上，沒(méi)有音韻的雨季。樹(shù)也砍光了，那月桂，那楓樹(shù)，柳樹(shù)和擎天的巨椰，雨來(lái)的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的綠光迎接。鳥(niǎo)聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲(chóng)吟也減了唧唧。七十年代的臺(tái)北不需要這些，一個(gè)樂(lè)隊(duì)接一個(gè)樂(lè)隊(duì)便遣散盡了。要聽(tīng)雞叫，只有去詩(shī)經(jīng)的韻里找�，F(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。(余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》)
10.
瑰麗的春放，這是你野游的時(shí)期�？蓯�(ài)的路政，這里不比中國(guó)，哪一處不是坦蕩蕩的大道?徒步是一個(gè)愉快，但騎自轉(zhuǎn)車是一個(gè)更大的愉快。放輪遠(yuǎn)去，保管你這半天的逍遙是你性靈的補(bǔ)劑。這道上有的是清蔭與美草，隨地都可以供你休憩。你如愛(ài)花，這里多的是錦繡似的草原。你如愛(ài)鳥(niǎo)，這里多的是巧囀的鳴禽。你如愛(ài)兒童，這鄉(xiāng)間到處是可親的稚子。你如愛(ài)人情，這里多的是不嫌遠(yuǎn)客的鄉(xiāng)人，你到處可以“掛單”借宿，有酪槳與嫩薯供你飽餐，有奪目的果鮮恣你嘗新。你如愛(ài)酒，這鄉(xiāng)間每“望”都為你儲(chǔ)有上好的新釀，黑啤如太濃，蘋(píng)果酒姜酒都是供你解渴潤(rùn)肺的……帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽(tīng)鳥(niǎo)，讀書(shū)，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去??你能想象更適情更適性的逍遙嗎?
陸放翁有一聯(lián)詩(shī)句：“傳呼快馬迎新月，卻上輕輿趁晚涼�！边@是做地方官的風(fēng)流。我在康橋時(shí)雖沒(méi)馬騎，沒(méi)轎子坐，卻也有我的風(fēng)流：我常常在夕陽(yáng)西曬時(shí)騎了車迎著天邊扁大的日頭直追。日頭是追不到的，我沒(méi)有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嘗了不少。(徐志摩《我所知道的康橋》)
11.
有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。
千萬(wàn)不要讓別人駕駛你的生命之車，你要穩(wěn)穩(wěn)地坐在司機(jī)的位置上，決定自己何時(shí)要停、要倒車、要轉(zhuǎn)彎、要加速、要?jiǎng)x車等等。你應(yīng)該珍惜自己所擁有的選擇和決擇的權(quán)利，雖然可以參考別人的意見(jiàn)，但千萬(wàn)不要隨波逐流。
讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)，就好比扶一位老人上一個(gè)臺(tái)階。你所能做的只能是盡量避免選擇太陡太高的臺(tái)階，并且在一旁盡量攙扶。這個(gè)較容易的臺(tái)階就是盡量注意自己表達(dá)的方式和盡量提建設(shè)性的意見(jiàn)。
不要成為“緊急”的奴隸。事分輕重緩急，因此不要把全部的時(shí)間都去做那些看起來(lái)“緊急”的事情，一定要留一些時(shí)間做那些真正“重要”的事情。
從思考中認(rèn)識(shí)自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨(dú)立中體驗(yàn)自主、從計(jì)劃中把握時(shí)間、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟、從實(shí)踐中贏得價(jià)值、從興趣中攫取快樂(lè)、從追求中獲得力量。(李開(kāi)復(fù)《做好的自己》)
12.
人的感情有時(shí)候真是不可思議，他也許對(duì)人是冷漠的，但可以對(duì)一個(gè)動(dòng)物懷著永遠(yuǎn)的眷戀。
不過(guò)，細(xì)想過(guò)來(lái)，每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。即是最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個(gè)意義上說(shuō)，在這些平凡的世界里，也沒(méi)有一天是平靜的。因此，大多數(shù)普通人不會(huì)象飄飄欲仙的老莊，時(shí)常把自己看作是一粒塵埃??盡管地球在浩渺的宇宙中也只不過(guò)是一粒塵埃罷了。
痛苦啊，往往是人走向成熟的課程。是的，許多原來(lái)含糊不清的東西，今夜他似乎豁然開(kāi)朗!
生活包含著更廣闊的意義，而不在于我們實(shí)際得到了什么;關(guān)鍵是我們的心靈是否充實(shí)。對(duì)于生活理想，應(yīng)該象宗教徒對(duì)待宗教一樣充滿虔誠(chéng)與熱情!
人處在幸福與不幸交織的矛盾之中，反而使內(nèi)心有一種更為深刻的痛苦，看來(lái)近在眼前的幸福而實(shí)際上又遠(yuǎn)得相當(dāng)渺茫，海市蜃樓。放不得抓不住。一腔難言的滋味。人哪!有時(shí)候還不如生活在純粹的清苦與孤獨(dú)之中。
我們活在人世間，最為珍視的應(yīng)該是什么?金錢?權(quán)力?榮譽(yù)?是的，有這些東西也并不壞。但是，沒(méi)有什么東西能比得上溫暖的人情更為珍貴??你感受到的生活的真正美好，莫過(guò)于這一點(diǎn)了。
人生啊，是不可預(yù)測(cè)的。沒(méi)有永恒的痛苦，沒(méi)有永恒的幸福。生活象流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。(路遙《平凡的世界》)
【第三篇】
13.
戰(zhàn)爭(zhēng)期中各人不同的心理反應(yīng)，確與衣服有關(guān)。譬如說(shuō)，蘇雷珈。蘇雷珈是馬來(lái)半島一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)的西施，瘦小，棕黑皮膚，睡沉沉的眼睛與微微外露的白牙。像一般的受過(guò)修道院教育的女孩子，她是天真得可恥。她選了醫(yī)科，醫(yī)科要解剖人體，被解剖的尸體穿衣服不穿?蘇雷珈曾經(jīng)顧慮到這一層，向人打聽(tīng)過(guò)。這笑話在學(xué)校里早出了名。
一個(gè)炸彈掉在我們宿舍的隔壁，舍監(jiān)不得不督促大家避下山去。在急難中蘇雷珈并沒(méi)忘記把她最顯煥的衣服整理起來(lái)，雖經(jīng)許多有見(jiàn)識(shí)的人苦口婆心地勸阻，她還是在炮火下將那只累贅的大皮箱設(shè)法搬運(yùn)下山。蘇雷砌加人防御工作，在紅十字會(huì)分所充當(dāng)臨時(shí)看護(hù)，穿著赤銅地綠壽字的織錦緞棉袍蹲在地上劈柴生火，雖覺(jué)可惜，也還是值得的。那一身伶俐的裝束給了她空前的自信心，不然，她不會(huì)同那些男護(hù)士混得那么好。同他們一起吃苦，擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)玩笑，她漸漸慣了，話也多了，人也干練了。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于她是很難得的教育。
至于我們大多數(shù)的學(xué)生，我們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所抱的態(tài)度，可以打個(gè)譬喻，是像一個(gè)人坐在硬板凳上打瞌盹，雖然不舒服，而且沒(méi)結(jié)沒(méi)完地抱怨著，到底還是睡著了。
能夠不理會(huì)的，我們一概不理會(huì)。出生人死，沉浮于最富色彩的經(jīng)驗(yàn)中，我們還是我們，一塵不染，維持著素日的生活典型。(張愛(ài)玲《燼余錄》)
14.
凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢?所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了，今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了。我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。
從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友�！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。
在一次長(zhǎng)途旅行中，是有一位稱心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。(周國(guó)平《交往的質(zhì)量》)
15.
大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪??你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，是嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。
還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道了，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書(shū)房一直聞到莫言的書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。
福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò)：“大自然充滿詩(shī)意的感染，往往靠作家給我們�！边@句話說(shuō)得好。不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力是作家提供出來(lái)的。無(wú)論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。
大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實(shí)。(畢飛宇《大地》)
16.
謙卑，并不是自甘低賤。謙卑是一種寬闊的胸襟，是一種內(nèi)斂的氣韻，是水稻面對(duì)鄉(xiāng)村的最深依戀。謙卑的事物，往往能夠展示單純和美好。如螞蟻，用團(tuán)結(jié)體現(xiàn)力量;如小草，用起伏對(duì)抗風(fēng)暴;如游魚(yú)，用慵懶詮釋自由。謙卑的土地，心甘情愿接受犁鏵的穿透;謙卑的水稻，心甘情愿接受鐮刀的切割。犁鏵和鐮刀閃爍著冰冷的光芒，讓土地和水稻感受到一種銳利的痛楚。春種秋收的過(guò)程，就是土地、水稻和金屬碰撞的過(guò)程。人們總是會(huì)漠視腳下謙卑的泥土，而對(duì)金屬投以敬畏的神色和貪婪的目光。土地和水稻的隱忍與厚重，在金屬的熠熠光芒面前黯然失色。很多時(shí)候，我們會(huì)忘記了土地，忘記了水稻，去注視金屬散發(fā)出的光芒。然而，正是謙卑的土地和水稻，不斷地養(yǎng)育著我們，并且，從不向我們索取和提出任何要求。
每一束稻穗里孕育的果實(shí)，都是人們賴以生存的命脈。水稻，就這樣以隱忍和含蓄的品格，汲取天地的靈氣，濃縮自然的精華，彰顯生命的本質(zhì)。它奉獻(xiàn)出的糧食，是土地給予人們的厚贈(zèng)。為此，鄉(xiāng)村始終珍視著土地，珍視著水稻，珍視著柴米油鹽醬醋茶，珍視著平平淡淡的每一個(gè)日子。
謙卑的土地和水稻，告訴我們應(yīng)該重視生命的本質(zhì)，拒絕浮華，選擇一種謙卑而真實(shí)的姿態(tài)生活。為了生活，我們可以步履匆匆，但需要保持著內(nèi)心的淡定與從容;為了生活，我們必須放棄很多，但不能放棄人生的信仰與尊嚴(yán)。謙卑，就是一種蟄伏待機(jī)的過(guò)程，在蟄伏中提升能力、積蓄力量，為將來(lái)的萌發(fā)吸納更多的地氣與陽(yáng)光。(楊春山《水稻的謙卑》)
17.
桑子中先生給我畫(huà)過(guò)一張油畫(huà)，也畫(huà)的是大明湖之秋，現(xiàn)在還在我的屋中掛著。我寫(xiě)的，他畫(huà)的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點(diǎn)意思。對(duì)了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟(jì)南的四季，唯有秋天，晴暖無(wú)風(fēng)，處處明朗。這時(shí)候，請(qǐng)到城墻上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡;唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截?cái)嗯�，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫(huà)意�！扒f稼”已都收了，湖顯著大了許多，大了當(dāng)然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看半黃的千佛山就在面前，開(kāi)元寺那邊的“橛子”??大概是個(gè)塔吧??靜靜地立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時(shí)候，我們真得到個(gè)“明”字了。桑先生那張畫(huà)便是在北城墻上面的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰藍(lán)色，柳葉兒半黃。湖外，他畫(huà)上了千佛山;湖光山色，聯(lián)成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點(diǎn)不大能覺(jué)出來(lái)的微風(fēng)。(老舍《大明湖之春》)
18.
我們相對(duì)而坐，久久無(wú)語(yǔ)。像那位向?qū)ё屗痼@一樣，他的講述同樣也讓我震驚。是的，我們常常以為水這個(gè)名詞所指的，除了雨水、河水、溪水、泉水、自來(lái)水等這些顯性的概念之外就沒(méi)有別的適用了，卻很少有人能夠想到，水，還可以是泥洼里的渾濁，是露珠的凝聚，是樹(shù)的體液，是藤的腰身，是仙人掌的掌心，是麻竹的綠莖，是野絲瓜的肚腹，是花瓣的嬌艷，是草葉的清香，甚至是松鼠輕盈的跳躍和小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)的歌唱??因?yàn)檫@些森林的主人每天要去的方向，一定有著適用的水……
我們往往只看到呈現(xiàn)在我們面前的那些就以為已經(jīng)閱盡滄海，卻不曾想到，我們看到的，其實(shí)只是冰山上的一角。也許恰恰是因?yàn)槲覀円詾樽约嚎吹降脑蕉�，才漏掉的更多。誠(chéng)如朋友所說(shuō)，如果思想盲目，視力再好也沒(méi)有用處??如果精神近視，奇美的世界在我們眼里必然就會(huì)淺顯成一片簡(jiǎn)單的色斑。
我想，也許，我們的錯(cuò)誤范疇絕不僅止于水，還有諸多領(lǐng)域的豐富和深情正在被我們狹隘的慣性忽略、擠壓和簡(jiǎn)化。比如各種形式各種內(nèi)容的愛(ài)，比如千姿百態(tài)千達(dá)百通的學(xué)習(xí)，比如與森林里的水一樣的萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)我們心靈的廣闊引導(dǎo)和紛繁啟迪。
人生的滄海太深太深，而我們都沉潛得太淺太淺。走過(guò)人生的一個(gè)又一個(gè)驛站，總以為自己又懂得了不少，其實(shí)那些才只是皮毛。
人生的這條大海有的不只是浪花，它擁有的更多的是驚濤駭浪。我們都不要幼稚地把這人生的大海等同于小溪，因?yàn)樗鼪](méi)有那樣的柔美與淺顯，它太“殘忍”與深邃。(喬葉《森林里的水》)
19.
我始終認(rèn)為，堅(jiān)守是一個(gè)優(yōu)秀的品質(zhì)。也許有的堅(jiān)守不值得，也許有的堅(jiān)守浪費(fèi)了生命，但是，我堅(jiān)信上天是公正而又善良的，他總會(huì)給堅(jiān)守一個(gè)答復(fù)，一個(gè)安慰，哪怕是一個(gè)輕輕地?fù)崦Ｋ�，我想只要�?jiān)守就會(huì)得到回報(bào)，哪怕這份回報(bào)遲到，但一定會(huì)是熱烈而真誠(chéng)的。如果說(shuō)，堅(jiān)守讓生命有了深遠(yuǎn)的意義，那么，回報(bào)就是滋養(yǎng)生命的土壤。如果，一個(gè)生命沒(méi)有滋養(yǎng)，那么，這個(gè)生命就索然無(wú)味。無(wú)味的生命，與枯竭的河流沒(méi)有分別。所以，我選擇了堅(jiān)守，否則，這片葉子怎么會(huì)與我相遇呢?世間的葉子不計(jì)其數(shù)，有的只能擦肩而過(guò)，有的只能相視一笑，有的只是一個(gè)謀面，有的即便是相遇也會(huì)漠然地走過(guò)去，而只有這片葉子，卻坦然地安歇在我的掌心。這不就是它從春到夏的堅(jiān)守嗎?如果，它在春風(fēng)中迷失，如果，它在夏雨中逃離，我們就不會(huì)有今天的相遇。盡管，它生命中的時(shí)節(jié)不屬于我，可是，它給予我的熱烈與摯誠(chéng)足以感動(dòng)我。雖然，它觸疼了我的心，可是，這何嘗不是呵護(hù)呢?“如果把大愛(ài)比作波濤洶涌，那磕磕碰碰就是小小浪花。在大愛(ài)下，連磕磕碰碰都不能包容，還何談大愛(ài)?”看到這段話時(shí)，我正走在路上。
由此，我深切地認(rèn)識(shí)到，扼殺是對(duì)愛(ài)的一種玷污。
我輕輕地?fù)崦菩牡倪@片葉子，溫暖再次襲來(lái)，疼痛也隨之而來(lái)??我知道葉子總要?dú)w根�？墒牵液螄L不是根系呢?血脈相連，根根相系，是我們彼此不能逃脫的命。
那么，只有在堅(jiān)守中，傾盡心血地灌溉了。(薛喜君《風(fēng)中的落葉》)
20.
蛙鼓這東西又是極富詩(shī)意極富含蓄的。不是么?看到一片落葉，聽(tīng)到一聲蟬鳴，你或許會(huì)想到一首意境深遠(yuǎn)的詩(shī)，一段難忘難了的情。而傾聽(tīng)蛙鼓，你會(huì)感到這之中不僅有詩(shī)、有情，還有畫(huà);有寓意深邃的哲理，也有耐人尋味的意韻。這是對(duì)生命的本質(zhì)感悟。它夾雜著泥巴味、青草味、鄉(xiāng)土味的歌唱，是鄉(xiāng)村一切聲音里最美妙的一種。的確，沒(méi)有蛙鼓的鄉(xiāng)村，又怎么稱得上是完美的鄉(xiāng)村呢?
蛙鼓最讓人受用的不是它的鼓噪，而是它鼓噪中滲透了哲理意味和活力的那種不屈不撓展示其生命力和生命態(tài)度的精神。蛙鼓給人的永遠(yuǎn)是一種堅(jiān)定的無(wú)畏的生命韌性，一種激昂的奮發(fā)向上的斗志和豪情。蛙鼓所昭示的，永遠(yuǎn)是一種偉大的生命力的存在。
我曾經(jīng)癡癡地聆聽(tīng)過(guò)蛙鼓，對(duì)那種執(zhí)著的生命表白方式產(chǎn)生了一份濃厚的情結(jié)，以至不愿走出那濃郁的氛圍。但我終究走出了。我想我是明白蛙鼓的意味的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，蛙鼓蘊(yùn)含著簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的生命過(guò)程。在內(nèi)心需要清洗的時(shí)候，在平淡、詩(shī)意的生活中偶爾睜開(kāi)眼睛，張開(kāi)耳朵，傾聽(tīng)一下蛙鼓，那也是一件非常幸福的事。(楊軍《傾聽(tīng)蛙鼓》)
