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1、學術造假、學術腐敗危害無窮
“只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊�。這樣的‘博士’到底價值幾何？”日前，南京師范大學教授陳吉德在評審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他憤怒。陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出的不僅僅是當前論文評審的諸多問題。
學位論文是一個人理論修養(yǎng)、知識水平、研究能力的綜合體現，刻苦鉆研、誠實守信是一個學者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標準、嚴要求，既是對學校師生負責，更是對一國學術能力、科研能力的保護。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實學的人才，挑起國家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學術殿堂，連起碼的學術準則都不要，連基本的學術要求都達不到，遑論破解“錢學森之問”。
學術是一面鏡子，映照的是社會的生態(tài)和人們的心態(tài)。當人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學術研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學術尊嚴就不可能得到尊重。當學術也被人們當作擺設來對待，甚至當作商品來交換，那么一個國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會遭遇“劣幣驅逐良幣”的困境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學術大廈就會搖搖欲墜。
素材點撥：大學，曾是圣潔的象牙塔；博士，曾是眾人仰望的泰山。然而，當他們遭遇“造假”，原有的美麗光環(huán)都褪了色。學術造假，甚于其他商品的造假；學術腐敗，甚于其他領域的腐敗，因為兩者動搖了一個國家一各民族發(fā)展的科學根基，動搖了知識分子的良心。
2、“甩老族”：甩丟了親情，帥丟了孝敬之道
將老人送進養(yǎng)老機構，支付一段時間的費用之后，就不管不問了，這樣的子女有一個共同的稱呼??“甩老族”。“甩老族”的出現，并不是個別現象，各地一些養(yǎng)老機構發(fā)生多起“甩老”事件。老人家屬無一例外都是欠費玩失蹤，養(yǎng)老機構又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。
“甩老族”的出現，讓人心寒，尤其是在已經邁入老齡化社會，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發(fā)“甩老”事件，應該對此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關重要，尤其是在中國，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素�！八稀笔录l發(fā)，則讓人擔憂老年人的養(yǎng)老處境，更讓人擔心以孝為榮的道德價值觀的淪喪。
別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責任，老吾老以及人之老，老年人撫養(yǎng)我們長大，我們就要贍養(yǎng)他們終老，敬老愛老，也體現的是一個社會的文明程度。讓“甩老族”受到法律與道德的夾擊，讓“甩老族”沒有生存土壤，才能讓老年人老有所養(yǎng)，才能讓社會變得更文明而有溫度。
素材點撥：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在老祖宗教育我們要有一顆博愛之心，推己及人地愛所有需要愛的人的時候，我們卻連自己該愛的人都沒有愛，沒有細心照料。無孝敬之道，少擔當之心，時代在進步，人心卻在退步。
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1、多自我反思，少用道德綁架別人
四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病。因只買到達州到營山的座票,老人在南充站被所坐座位主人請了起來。座位的主人是一位女生,老人女兒懇請她和母親擠一擠,遭到拒絕。老人女兒挽著母親往后走,后面兩排年輕人視而不見,之后一中年男子為老人讓了座。這時,老人女兒說:“年輕人啊,應該多學學。”女生委屈地哭道:“坐自己位置錯了嗎?”
女生拒絕讓座的理由很充分:二等座車廂,座位并不寬敞,硬要擠兩個人,比較勉強；從南充到成都近1個半小時,女生若是讓座就得長久站著。所以從法理上說女孩的做法是正確的,憑車票對號入座是市場規(guī)則決定的,是她應有的權利,而讓座只是一種義務。只是不讓座在人情上講是有過錯的，有失尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。
相對的，老人的女兒也要反思。老人與她既購買站票,則表示認同無座乘車的條件。且老人身體有恙,若因“擠坐”而影響病情,對女孩來說也是一場無妄之災。所以,女生的做法不過是維護自己的權益,老人女兒橫加指責,就有道德綁架之嫌了。正如著名作家馬伯庸在微博中也評論說:“若子女真有孝心,上車前買個馬扎才多少錢?或者主動提出賠償三倍票價給讓座乘客也成。為了老人健康,愿意多付代價,這是孝；寧可讓老人站著等別人發(fā)善心,也不愿自己用錢解決,我看這個女兒才真是不孝�！�
素材點撥：一個秩序良好的社會，少不了法理和人情。如果做事時都遵從法理，自己按“理”設定方案，而不把希望寄托在別人身上，自己也不會遇到麻煩；設身處地地為別人想想，就不會對別人生出許多不該發(fā)的怨氣。如果在遵從法理的基礎上，人人再付出點溫情，這個社會就美好了。
2、毒癮重重，*更需道德信仰
尹相杰（二進宮）、毛寧、李代沫、張元、寧財神、張耀揚、何盛東、張默、高虎、柯震東、房祖名、王學兵等紛紛因吸毒或其它違法事件先后被抓。人物眾多到讓網友們很快地“拼成”一部現實版的香港電影《監(jiān)獄風云》的海報，在上面，導演、編劇、主演以及主題曲的演唱人選一應俱全。
作為公共偶像的明星藝人，在商業(yè)資本和大眾媒體的合力強推下，對社會和公眾有著很強的引領和示范效應，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉絲�！耙粋�明星吸毒的危害性可能大于一萬個普通吸毒者�！币唤久窬f，一些公眾形象良好的明星吸毒，容易讓公眾對文藝作品表達的“正能量”不信任，同時可能影響到“粉絲”群體，甚至形成吸毒是一種“時尚”的扭曲價值觀。
其實，警方對毒品犯罪一直嚴厲打擊，但演藝人員涉毒屢禁不止。明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得眾明星對自己要求不嚴格，他們在金錢名利中迷失了自我，在擁有極高物質條件后，在享受了富足生活的美好之后，他們開始了紙醉金迷、醉生夢死的浮華生活。因此，藝術青年們更要注意不要因毒品而影響了自己的藝術品德、藝術作品，真正系好人生的每一顆扣子。
有消息稱廣電總局已正式下發(fā)《國家新聞出版廣電總局辦公廳關于加強有關廣播電視節(jié)目、影視劇和網絡視聽節(jié)目制作傳播管理的通知》（簡稱《通知》），全面封殺“劣跡藝人”。由有吸毒、嫖娼行為者參與制作的電影、電視劇、電視節(jié)目、網絡劇、微電影等都暫時停播。
素材點撥：公眾人物，是光鮮的，是亮麗的，人們給他們以掌聲、以喝彩、以鮮花，狂熱的年輕人，更會給他們熱烈的簇擁，甚至緊緊地追隨與擁抱。反過來，公眾人物應該如何人們，尤其年輕人呢？他們應該創(chuàng)作出更多的藝術精品，提升自己的藝術品德，不斷傳遞“正能量”，而不是其它！
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【時事熱評】上墳失火鏟祖墳，黔驢技窮的恐嚇
華商報4月4日報道近日，一張關于清明掃墓安全公告的圖片在網絡上引起廣泛關注。該圖片稱“上墳祭祖時如引起火災，除追究刑事責任外，并鏟除祖墳。”3日下午，記者從湖北省隨州市安居鎮(zhèn)負責林業(yè)工作的范先生處證實：網絡流傳的公告屬實，主要作用“為提醒村民注意防火�！�
在萬惡的舊社會，管理者無能沒人性，才采用誅連這一招來管理治下的百姓，對認為是嚴重違反他們的法律規(guī)定需要嚴懲的，就會誅連九族雞犬不留，但是還尚罪不及死人。即使是謀反篡逆，也頂多只是活著的人抓到死刑，也沒有見扒人祖墳毀尸掘墓的，因為他們雖然殘暴，但是還有底線，知道死者為大。
新中國成立后，我們的法律不但廢除了誅連九族這樣的懲治手段，就是對罪犯都要講究人權，比美國還要好五倍的人權。不但罪犯會優(yōu)待，即使是涉嫌重大案件的嫌疑犯，刑訴法都規(guī)定只要人死都當立刻停止調查，哪怕案件已經走到審理階段，都要做終止審理，或者判處無罪。翻遍我國所有的法律法規(guī)，都沒有授權任何單位有掘人祖墳的權力。
活人犯罪禍及祖先，這一開辟歷史的創(chuàng)舉，實在是讓人鄙夷。社會文明發(fā)展的趨勢是人性化、尊嚴化、平等化，而不是開歷史倒車，身原始社會邁進！上墳失火鏟祖墳的標語就和以前的暴力計生標語寧可血流成河，不準超生一個；該扎不扎房倒屋塌；該流不流扒房牽牛；喝藥不奪瓶，上吊就給繩，一脈相承！
雖然官方說網絡流傳的公告屬實，挖除祖墳的表述只是為提醒村民注意防火，是否追究刑事責任主要要看燒毀林業(yè)面積大小，一般情況下不會出現追究刑事責任，但是這還是反應了官方的懶政和黔驢技窮�？謬樳@種東西只有在百姓不了解和有限次的使用下才會起到作用，習以為常時誰還當它是回事？就像躲在樹林里的老虎看透驢子的那點本事后，還會懼怕驢子么？
再說，如果恐嚇管用，還用設立警察、監(jiān)獄、法院這些地方？官方只要刷一條標語就包管一切了！刷個標語，開會說兩句狠話，這是做給領導看還是做給下屬看？其實不管做給誰看，有一條可以肯定，那就不是做給老百姓看的！這樣簡單粗暴觸碰人類底線的標語居然還能出現在我們官方手里，可見他們的管理水平和思想觀念有多落后！
管理最高的境界是讓被管理的人自覺自愿的遵守規(guī)定，而不是要這種恐嚇的法子！祭祖燒紙錢弄失火，的確是應該管理，但不是官方立個恐嚇警告牌就能起作用的，反而會讓來此地祭祖的人反感！人是長大的，不是嚇大的。真正有效能成之為習慣，是宣傳教育和嚴格執(zhí)行雙管齊下的，文明的宣傳教育易讓人接受觀念，嚴格執(zhí)行既定的規(guī)定才會提升規(guī)矩的尊嚴，可現在官方用一個粗暴的標語牌管理，能起到什么效果？
旅游遵法，顧全大局
近日，一些擅自進入旅游區(qū)露營被困失聯的驢友，經過連續(xù)搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認為，驢友應當自覺遵循相關法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營失聯使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現。在這個信息發(fā)展的時代，人們依賴于新技術給人們帶來的便利，對于自己錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們?王小波說：“現代技術的發(fā)展使人們過度依賴技術，人們以為自己征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁著不能自主行走。”由此可見，當驢友們過度依賴技術，將自我保護意識蒙蔽于此，被困失聯也便是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現。信息技術的蒸蒸日上，帶來經濟利益的同時人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病菌是為了服務于人民!”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災，那么誰會像大禹良點一樣為社會服務?長此以往，試問社會的和諧發(fā)展由何而來?民族國家的復興壯大又該怎么繼續(xù)?
誠然，有人認為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權享受公共服務，不應為救援買單。而我認為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發(fā)展的時代的濫觴!
驢友被困失聯已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應臺有言：“做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。”旅游遵法，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。
2018年高考任務驅動型作文立意例析
摘要：任務驅動型作文是個新提法，說新也不新。本文先從“質”的界定層面闡述任務驅動型作文與原來材料作文、話題作文的聯系和區(qū)別。再從“術”的操作層面提出了直面現實、化反為正，避虛就實、以立代駁，就事論事、深入挖掘的立意角度。最后從任務其實是問題、驅動重點在思辨、立意切忌假大空三個方面來進行“神”的領會。以下水作文為例，深入淺出，明白流暢。
關鍵詞：任務驅動型作文立意下水作文
“任務驅動型作文”的提法，來源于教育部考試中心張開老師的一篇文章《注重題型設計、強化教育功能??2015年高考作文的特點及相關問題的解讀》，在文章里，作者通過分析2015年高考作文尤其是新課標卷作文的命題特點，正式提出在材料作文的基礎上增加任務驅動指令的概念：在材料引發(fā)考生思考、激發(fā)寫作欲望的基礎上，通過增加任務型指令，著力發(fā)揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。
那任務驅動型作文跟以往的作文究竟有什么聯系和區(qū)別呢？
一．質的界定
1.任務驅動型作文依然是材料作文
從張開老師的文章里，我們可以把為任務驅動型作文理解為只是在材料的基礎上，加了任務驅動的指令，明確要寫作的任務。比如2015年課標Ⅰ卷，在敘述完女兒舉報父親開車打電話這件事以后，要求考生選擇一個對象，寫一封書信；再比如2015年課標Ⅱ卷，列了三個具有代表性人物的事跡，要求表達更贊揚哪一種人的看法。這兩道作文題的材料敘述和往常的材料作文無異，只不過加了一個任務性的寫作要求而已�？梢�，所謂任務驅動型作文，不是一種獨立于材料作文之外的作文命題形式，而只是對提出問題、分析問題、解決問題提出更明確的要求而已。
2.任務驅動型作文是相對于話題作文而言的
張開老師在文章里對作文類型進行了如下劃分：從呈現形式上看，高考作文經常采用的有標題作文、話題作文和材料作文三種基本題型；從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務驅動型作文。標題作文和話題作文都是闡釋型作文的代表。闡釋型作文主要是闡釋某個概念，比如“創(chuàng)新”；任務驅動型作文主要是對概念進行辨析并做出自己的判斷，比如“誰最有風采”。這雖然在一定程度上避免了某些宿構和套作，但是并不能從根本上考察學生提出問題、分析問題、解決問題的能力，比如“誰最有風采”，似乎選誰都可以，就像問《天龍八部》中的三個主人公你最喜歡誰一樣，都能言之成理，自圓其說。
