廣東高考優(yōu)秀作文賞析:致母親的一封信
親愛的母親:
您好!
先請允許我引用一句名言:“人能夠登上榮譽的高峰,卻不能長久地居住在那里!蔽颐靼啄鷮ξ业囊笄衅谕M矣肋h都是最優(yōu)秀的孩子,您的望子成龍我能理解,世界上有哪個母親不想自己的孩子好?但今天我想跟您說,請原諒我不能一直優(yōu)秀,請原諒我不能一直都做得最好。
我記得小時候,您一直拿我跟別人比,我記得我的表弟,有時候他來我家吃飯,您就會說:“看誰吃的最快!泵看慰次铱焖俚某酝,您都會滿意地點點。我記得我去學鋼琴,你會坐著聽我彈,聽我練,直到每一個音符都彈得流暢,您才會微笑地放我離開,我去考級,雖說也并不真的痛恨鋼琴,但我對考級的厭惡有一半都來自您過高的期望。有時候我也會羨慕其他孩子,當班上一個成績一般的同學拿到成績單后就能開心地回家,因為他有了一點進步。而我心理卻是忐忑的,我因為您要求每次考試都要95分以上,所以我才懼怕,即使我的成績在班上很好。
母親,我希望您也能理解體諒我,壓力有時是動力,但更多時候,壓力就像一個雞蛋,從里面打破的是生命,從外面打破的就只有滅亡。我希望您能尊重我內(nèi)心的最真實的意愿,而不是一味強加壓力給我,我的成長并不是您個人的意志就能決定的,就好像思想家盧梭曾說:“大自然希望兒童在成人以前,就應像兒童的樣子!
有時候我也會想到新聞里報道的“虎媽”、“狼爸”,他們希望自己的孩子從小就贏在起跑線上,在這個到處是競爭的年代希望能“與眾不同”,但我覺得他們的孩子并不真的快樂。同為少年成名的作家蔣方舟,小小年紀便已出書,但她并不是父母逼的,而是她真的熱愛寫作,到如今已是受廣大讀者喜愛的青年作家之一。母親,我知道您一直很愛我,您外表嚴厲只是想讓我成為更優(yōu)秀的自己,也許您可以選擇用另外一種方式引導我,鼓勵我,我更愿意看到一個溫柔的母親。
今天,坐在高考考場上,人生往后漫漫長路也許就在我的筆尖下書寫與改變,只是想借此機會,想跟您說一句:這一次,讓我做一回真正的自己,無論結果如何,我都無怨無悔。
謝謝您,我的母親。
您的兒子
201x年6月7日
賞析:
這是一篇優(yōu)秀的書信。全文緊扣漫畫內(nèi)容,“一直優(yōu)秀”“不能一直優(yōu)秀”緊扣100分和98分;“成績一般同學”“有了一點進步”扣住了55分和61分;母親的“滿意”“微笑”“嚴厲”等相當于“唇印”和“掌印”。在書信中巧妙、多次扣題及點題是本文的特色之一。
全文的感情自然、真摯。母親愛兒子,希望兒子優(yōu)秀;兒子愛母親、理解母親,希望能“看到一個溫柔的母親”,這里沒有點染、沒有修飾、沒有造作,是自然的流露。讀之,讓人心動,引人深思。
立意深刻,中心突出,是本文的另一特色。開篇提出“人不能長久地站在榮譽的高峰”“我不能一直優(yōu)秀”,觀點鮮明。接著用自己成長的例子,說明母親過高期望給自己帶來的壓力及反感,并提出“壓力就像一個雞蛋,從里面打破的是生命,從外面打破的就只有滅亡”,分析深刻、透徹。
全文用例恰當,中外并舉,詳略得當,內(nèi)容豐富。語言簡潔、流暢,有一定的文采。假如說理能更嚴密、辯證一點,引用及用例再斟酌一下,本文會更精彩。
高考優(yōu)秀作文賞析:唯分數(shù)論”之殤
一個印記鮮明的巴掌,一個愛意滿滿的吻,分數(shù)成了家長喜怒的晴雨表,牽動著無數(shù)中國考生的心。于此,筆者深有感觸的同時不禁嘆惋,何苦系一家之憂樂于區(qū)區(qū)之分數(shù)?家庭教育切莫“唯分數(shù)論”,且讓孩子健康成長。
素質(zhì)教育的口號雖喊得震天響,但長久以來家長以及學校仍難逃“分數(shù)至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別?區(qū)區(qū)兩分便能評定孩子素質(zhì)高下嗎?然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下,實在不合情理。再看那從55分進步到61分,鼓勵與表揚理所應當,然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應苛責,分數(shù)與素質(zhì)間從來沒有天然的等號,切莫受“分數(shù)決定論”的蠱惑。
應試教育下,考試成為孩童快樂成長的負擔,壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光!胺址址郑瑢W生的命根,”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現(xiàn)狀,來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間,緊盯著試卷上鮮紅的分數(shù),千方百計的爭論分數(shù),而來自家長的壓力起到了助推器的作用,補習班、奧賽班、堆積成山的輔導書……在“分數(shù)至上”的大環(huán)境下,兒童不得不壓抑好玩的天性,日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外,歐美從不以分數(shù)作為評定高下的唯一標準,主張順應兒童天性,鼓勵孩子發(fā)展個人興趣,在野外追逐玩耍,讓他自由發(fā)展,健康成長。不以分數(shù)論成敗,還孩童以快樂童年,此當今之急也。
當分數(shù)成了風向標,學習目的偏離了求知的本質(zhì),也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學森曾問到:“為什么中國出不了創(chuàng)新型人才?”且看今日中國考生,汲汲于分數(shù),則必將標準答案奉為圭臬。以分數(shù)為學習的終極目標,必會削弱學生獨立思考、自主探究的能力。學生只在乎自己的答案能得多少分,卻鮮少跳出標準答案的桎梏、審視、質(zhì)疑答案,也難怪中國缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分數(shù)上移開,關注點放在學生的獨立思考能力、創(chuàng)新精神上,那創(chuàng)新型社會、中華之復興可計日而得矣。
誠然,從中國現(xiàn)狀來看,考試仍是選拔人才最有效的途徑,但“唯分數(shù)論”之弊甚多矣,我們是不是可以逐漸消去一昧追求分數(shù)的功利之心,而漸漸以更多元的角度評價兒童?
蔡元培曾說:“若想有好的社會,必先有良好的個人;欲有良好的個人,必先有良好的教育。”不若從現(xiàn)在、從身邊做起,拒以分數(shù)論成敗,還孩子健康成長之藍天。
賞析:
本文亮點有五:
一是觀點鮮明。作者一開始就抓住漫畫中的巴掌和吻,引出其共同特征,家庭教育中的唯分數(shù)論。然后指出這種“唯分數(shù)論”要不得,它影響了孩子的健康成長。
二是思想深刻。作者認為產(chǎn)生唯分數(shù)論的原因是應試教育,壓抑了孩子的天性,偏離了求知的本質(zhì),影響了孩子獨立思考和創(chuàng)造力的發(fā)展。
三是辯證思考。作者不是一味否定分數(shù)的作用。指出在當今中國,選拔人才的途徑仍然需要考試分數(shù),只是不能只看分數(shù),要多角度評價。
四是善于比較。作者抓住漫畫中的分數(shù)變化進行比較,分析問題。認為進退是極為正常的現(xiàn)象,即使低分,也是努力的結果,素質(zhì)與分數(shù)不能完全等同。并用我國的現(xiàn)狀與歐美教育進行比較,認為要順其自然,尊重天性。
五是語言簡潔準確。全文沒有多余的話,簡潔流暢,恰到好處。用詞準確,如“分數(shù)成了家長喜怒的晴雨表”“不應苛責”等,都能體現(xiàn)作者的語言功底深厚。
上海卷高高考滿分作文??他們
在城市盡頭,沒有繁華的街市,閃亮的霓虹;在城市的盡頭,只有破舊的棚戶區(qū),有飽經(jīng)生活風霜的生命;在城市的盡頭,有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們?外來務工人員子女?農(nóng)民子弟?亦或是農(nóng)民工二代?不,我不想用這些冰冷的名字稱呼他們,我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名,拉著他們的小手,走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中,純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風中,他們奔跑著,憧憬著。風從田野中吹過,吹進了城市,為了生計,為了未來,他們跟從父母來到了城市,在城市的盡頭扎下了根。于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路,小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂,這一次,卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包,小心翼翼地融入城市的生活?墒菂s在“城市人”異樣的眼光中,第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶。s過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。
放學回家,他們做好簡單的晚飯,父母還在工地或菜場上勞作;午夜醒來,淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮;悄悄許愿,希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……
然而,在他們?nèi)找骈L高的身體上,我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子,學成后是否會回到家鄉(xiāng)時,小姑娘毫不猶豫地說:當然,一定回去!那一刻,我差點落下淚來,為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言:“我們的學校很小,但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008,也是我們的2008!”他們逐漸成熟,告別昨天的羞怯,開始迎接新的一天。
雖然,他們還在為不多的學費而苦惱;雖然,學校還是交不上水電費;雖然,還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”,但是,只有一個“但是”就足夠了,已經(jīng)有好多視線轉向他們,他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起,照亮了城市的盡頭,照亮了他們的生活。
他們,終將會成為我們。
閱卷老師點評:
滿分作文有五大優(yōu)點,首先,作文將民工子女的生存狀態(tài)很真實地描繪出來,從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應,再到他們心態(tài)的逐漸成熟,讓人感受到一個真實存在的群體;其次,作文的文字很流暢,可以看出考生具有一定的閱讀積累,但是并無炫耀,恰如其分地表現(xiàn)了自己的情感和視野,文字和主題很匹配;第三,總體上看作文表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼,言為心聲,也正是作文題目要求的體現(xiàn);第四,這篇文章的描寫非常細膩,“小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)”;最后,文章關鍵還寫出農(nóng)民工子女的變化,“他們,終將會成為我們”,考生沒有一味抱怨,寫出了變化和希望。
廣東高考滿分作文欣賞??知之行之思之
古語云:“易有三訓,一訓簡易,二訓變易,三訓不易”,“易與天地準”,之于常識,不也是如此嗎?我們生活在常識中,“春暖花開”、“秋高氣爽”,我們不假思索地運用它們,是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn),變化無窮,是為變易;常識由生活而來,經(jīng)久適用,是為不易。故莊子云:“道在便溺”。因常識,于生活,我們泰然。
老子云:“大象若!。正是由于常識之于我們太過習慣了,時常,我們會無所察覺,如同時空之于我們過于靜止與絕對,在愛氏之前,我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白,常識雖常,但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之,并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射,而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心,何來常識?沒有常識,何以行之?不得而行之,必遭禍患。譬如之于人,了解交通擁擠之時間,于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷,便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對于常識,要知之。
所謂的對常識的行之,不僅是于知之之后的體證,還是生活的必需,之所以要知且行,系因為知易而行難。行難,故特以行之。常識的知之,是困則眠、疲則休息,是諸葛順勢三分天下,是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之,是順應自然、順時而動,故可避害趨利,所以才有一覺醒來的精神,才有漢朝天下。
所以對于常識,要行之。
至于對于常識的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常,所以無形中被我們忽略、習慣,然世間萬物莫不在變易中永恒,拘泥而行自己不適合,若死守既得,便永無進步可言。故湯之盤銘曰:“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰:“作新民”;曾子曰:“君子無所不用其極”;因為對常識的思之,愛氏提出了相對論,玻爾提出了量子力學;之于歷史的,不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革,再知而行之,才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準”,也正是憑借常識,憑借與常識同行,我們維系了一個曠古的文明,然而無論是生活還是發(fā)展,不知常識無語進步,不行常識無以趨利避患,不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。
于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,篤行之”而說,對于常識,我們要知之、行之、思之,由是,則有泰然的生活與不斷的前進。
專家點評:
點評人:胡家俊華南師范大學文學院編輯
高考評卷在內(nèi)容方面以“切題”為第一考察點,本文圍繞“常識”這一主題詞作文,對“常識”的內(nèi)涵有較深刻的理解。作者從“易有三訓”開始,導引出“常識”的三種境界。然后從如何應用“常識”的三種境界,分別論述對于“常識”,要知之,要行之,要思之,層層深入。相對于眾多考生對于“常識”的平面理解,該考生的理解深刻程度是要高人一籌的。
在表達方面,本文論證技巧運用嫻熟,把豐富的材料信手拈來,運用到文章中去,論據(jù)的使用精而恰當。全文結構嚴謹,環(huán)環(huán)相扣,互相照應,渾然一體。文章語言流暢,且略帶古典氣息。說這是一篇有一定文化含量的高考作文,實為不過。
當然,本文也有些不足之處,比如在運用古語時,記得不夠準確。例如:“老子曰:‘大象若!睉獮椤袄献釉唬骸笠粝B暎笙笙P!边有“故湯之盤銘曰:‘茍日新、日日新、又日新’”;《康詔》曰:“作新民”;曾子曰:“君子無所不用其極”原文來自《大學》,應為:“湯之《盤銘》曰:‘茍日新、日日新、又日新’;《康詔》曰:‘作新民!娫唬骸茈m舊邦,其命惟新。是故君子無所不用其極。’考生在這么短的時間里,大致記得古籍的意思,盡管引用還不夠準確,但瑕不掩瑜,作者的閱讀視野、文化底蘊還是值得肯定,值得學習的。
浮塵不拂,真珠難露
重慶考生
戰(zhàn)機防護,止于表象眾人服;力排眾議,透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆,書正解之章。故曰:浮塵不拂,真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者,往往能化曲為直,傲視群雄。
莎士比亞有言:“閃光的東西,并不都是金子,動聽的語言并不都是好話!北砻嫔鲜怯薇康念B石,其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉;表面上是爭艷的罌粟,其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其兩面性,其表象只起到麻木人心之用,而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核,抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題,才是“有所成”的真正捷徑。
觀本質(zhì)者,柳暗花明,困境亦從容。
瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時,不慎打翻一瓶化學試劑,隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤,突然,圍裙撲地燃燒起來。表面上的一場小事故,雄班卻嗅到了它的實質(zhì):于是仔細尋找根源,烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中,不能從災禍的背后挖掘本質(zhì),對于他個人是一次打擊,烈性炸藥更無從談起。
觀本質(zhì)者,出奇制勝,艱難亦英雄。
絕處逢生,透視本質(zhì)敗勢轉,叱咤風云,拳王臺上當稱英雄。我國拳手武僧一龍面對屢屢落敗,沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒,不甘沉淪,細心挖掘失敗本質(zhì),看到了對方強大力量下盲打的本質(zhì)弱點,于是訓練自己的抗擊打能力。決賽上,他將身體裸露在外,不加任何防御,使對手在連擊十三拳之后無名指骨折,三拳輝煌地結束了比賽。從此聲名鵲起,逆襲世界拳王。倘若武僧龍不能從實質(zhì)上分析問題,尋找原因,便很難有他的逆襲之路,也便無“中華第武僧在世了。
論古,《河中石獸》老河兵明察秋毫,深挖根源,尋回石獸;塞翁不浮于表面的禍福之觀,洞察實質(zhì),使人生更為順利。而問今,正如巴爾塔沙所云:“只有小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),絕大多數(shù)人還停留在表象!比诵闹≡,致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵,致使多少腳步在茫然中徘徊不前:未調(diào)查清楚就盲目跟風;未深入分析就妄下定論;未論清狀況便大打出手;未謹慎考慮便放棄生命。擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重!
浮塵不拂,真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì),就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。