高考模擬作文審題立意訓(xùn)練及解析
莊照崗 等
一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。【本題作者 莊照崗】
高三畢業(yè)后的暑假，小明打算約幾個(gè)朋友一起出去旅游�？墒窃谏塘咳ツ睦锏臅r(shí)候，幾個(gè)人發(fā)生了分歧，有的想去國(guó)外感受異國(guó)情調(diào)，有的想去大城市領(lǐng)略都市風(fēng)采，有的想去風(fēng)光秀麗的自然圣地呼吸新鮮的空氣，還有的想去有深厚文化積淀的歷史名城去訪古探幽，大家爭(zhēng)論不下，求教于閱歷廣泛、游歷天下的小王，希望他能給出好的建議。
如果你是小王，你會(huì)給出怎樣的建議？為什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的看法。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
1.自然圣地。呼吸新鮮空氣，領(lǐng)略秀麗美景；自然是繁冗世俗的避風(fēng)港；自然能安撫狂熱而躁動(dòng)的心，讓我們暫且擺脫世俗，回歸本心……
2.歷史名城。古城是紐帶，連接著過(guò)去和未來(lái)；游歷古城，就是為了銘記歷史，傳承文化；歷史名城有著厚重的文化沉淀，華麗而不造作，優(yōu)雅而不顯媚態(tài)，古韻承載在人們的平凡生活中，歷久彌新。增強(qiáng)民族自信、文化自信，以及對(duì)民族和文化的認(rèn)同。
3.繁華都市。傾聽(tīng)時(shí)代的脈搏，感受現(xiàn)實(shí)的喧囂；關(guān)注社會(huì)，豐富閱歷；體會(huì)真實(shí)的生活：充滿競(jìng)爭(zhēng)與壓力、奮斗與拼搏，感受城市的包容度、開(kāi)放度、文明程度、創(chuàng)新性、競(jìng)爭(zhēng)力，市民的幸福感、歸屬感等。
4.異國(guó)情調(diào)。開(kāi)闊眼界；國(guó)際化的視野；尊重包容不同文化；增進(jìn)交流，相互理解，彼此尊重，相互學(xué)習(xí)，借鑒吸收。
二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文�！颈绢}作者 莊照崗】
1.工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)》）
2.不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。（《管子?正世》）
3.不為窮變節(jié)，不為賤易志。（桓?《鹽鐵論?地廣》）
4.欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登顴雀樓》）
5.自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)。（陸九淵）
6.現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。（魯迅）
中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這是一道仿照2017年全國(guó)卷Ⅱ高考作文題命制的新材料作文題目，任務(wù)性強(qiáng)，文化味濃�？忌鷮忣}立意時(shí)首先要理解每句話的含義，提煉出相關(guān)的主題，然后選擇其中的兩三句確定立意，完成任務(wù)，展開(kāi)寫(xiě)作。
1.“工欲善其事，必先利其器。”意思是工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
2.“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。”“不慕古”反對(duì)的是因循守舊、抱殘守缺；“不留今”是提示人們不要受現(xiàn)實(shí)所惑，陶醉于今日的成就中；“與時(shí)變”倡導(dǎo)的是因時(shí)而變，順應(yīng)潮流；“與俗化”即隨著習(xí)俗一起發(fā)展。
3.“不為窮變節(jié)，不為賤易志�！币馑际遣灰蚋F困喪失節(jié)操，不因低賤改變志向。指節(jié)操和志向不受境況和地位的影響。
4.“欲窮千里目，更上一層樓。”意思是要想看到無(wú)窮無(wú)盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一個(gè)問(wèn)題上有所突破，可以在一個(gè)更高的角度審視它；也表達(dá)了只有積極向上才能高瞻遠(yuǎn)矚。
5.“自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)�！币庠谔嵝讶藗円孕抛灾�，有獨(dú)立的判斷和思考，不可亦步亦趨，人云亦云。
6.“現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行，不是‘言�！币庠谔嵝亚嗄耆艘嘧錾僬f(shuō)，埋首工作，而非夸夸其談。
據(jù)此我們可以選擇立意：
A.3、5組合可以從堅(jiān)守節(jié)操、不隨波逐流的角度立意；
B.2、4組合，可以從志向高遠(yuǎn)、順應(yīng)潮流立意，也可以從高瞻遠(yuǎn)矚、追求創(chuàng)新立意，還可以從創(chuàng)新改變要有所準(zhǔn)備、付出努力方面立意；
C.1、4組合，可以從做任何事情事先都要有所準(zhǔn)備立意（技藝和志向）；
D.1、6組合，可以從敬業(yè)、工匠精神等方面立意；
E.2、5組合，可以從順應(yīng)時(shí)代但要有所堅(jiān)守方面立意，也可以從創(chuàng)新改變不是推翻傳統(tǒng)，要有文化自信，在繼承中創(chuàng)新，精益求精，不滿足于現(xiàn)狀方面立意；
F.1、2組合，可以從創(chuàng)新的前提是好的基礎(chǔ)與技藝，創(chuàng)新不是憑空而生的，要做好充分準(zhǔn)備方面立意。
三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文�！颈绢}作者 吳國(guó)梁】
近日，位于南京市的中科院植物研究所中山植物園標(biāo)本館在接待某高校師生參觀后，兩份重要標(biāo)本的種子等被偷，殘余標(biāo)本慘不忍睹。中山植物園相關(guān)部門(mén)回應(yīng)：目前正與當(dāng)事方聯(lián)系，準(zhǔn)備盡快追回所有丟失的標(biāo)本碎片，不過(guò)暫不打算就此事做表態(tài)和說(shuō)明；考慮到這種事一旦曝出，對(duì)當(dāng)事人及所屬高校聲譽(yù)影響巨大，目前低調(diào)處理此事。此前發(fā)微博的植物園工作人員已將微博刪除。
要求：自選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這是一則新聞材料，是一樁參觀人員涉嫌破壞珍貴公物的事件，值得同學(xué)們關(guān)注的角度有以下幾個(gè)方面：
角度一：參觀者素質(zhì)問(wèn)題。
角度二：植物園方面的管理問(wèn)題。
角度三：植物園方面打算低調(diào)處理此事，說(shuō)是怕影響當(dāng)事人及高校的聲譽(yù)，到底是“人性化”的行為還是在縱容犯罪？
【素材及化用】
強(qiáng)力素材1：
所有關(guān)乎人性的思考，都與人類的自然屬性三條定律有關(guān)。
1.來(lái)自生理層面的：人類總是要求擁有快樂(lè)而不是痛苦。
2.來(lái)自心理層面的：人類總是要求得到尊重而不是貶抑。
3.來(lái)自心靈層面的：人類總是希望有長(zhǎng)久的目標(biāo)而不是虛度一生。
化用例段：然而，不知植物園知不知道“人性化”其實(shí)是有三個(gè)層次的：
生理上，人類總是希望得到快樂(lè)而不是痛苦；
心理上，人類總是要求得到尊重而不是貶抑；
心靈上，人類總是希望有長(zhǎng)久的目標(biāo)而不是虛度一生。
就像寓言故事里的結(jié)尾，授人以魚(yú)，不如授人以漁。人性化關(guān)注的應(yīng)是長(zhǎng)久的發(fā)展�！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬也，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！�
強(qiáng)力素材2：
2017年2月22日上午，宜昌伍家交警大隊(duì)成功攔截一輛加長(zhǎng)林肯套牌車(chē)，該車(chē)當(dāng)時(shí)作為婚禮頭車(chē)行駛在迎接新娘的途中，在新郎及家人再三請(qǐng)求下，民警人性化執(zhí)法，在完成接送新娘的儀式后才將該車(chē)扣下。
化用例段：宜昌一對(duì)新人舉行婚禮，警方發(fā)現(xiàn)頭車(chē)為套牌車(chē)，但想到新人正在進(jìn)行婚禮，決定允許頭車(chē)將新人送至酒店完成婚禮，結(jié)束后逮捕、罰款一樣不落。正如《淮南子》中所說(shuō)：“矩不正，不可為方。規(guī)不正，不可為圓�！比欢�(guī)矩再多，不遵守如同擺設(shè)。
強(qiáng)力素材3：
小智治事，中智治人，大智治法。治理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。
??*《在中共十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》
化用例段：曾說(shuō)：“小智治事，中智治人，大智治法�！狈墒浅晌牡牡赖�，道德是內(nèi)心的法律。法律難以規(guī)范的領(lǐng)域，道德可以發(fā)揮作用，而道德無(wú)力約束的行為，法律則可以給予懲戒。既然偷珍貴植物標(biāo)本的人明明知法卻又犯法，那么對(duì)其依法制裁才是心靈層面“人性化”的挽救，對(duì)公眾則是一次難得的法治宣傳。
【例文精選】
人性的，太人性的
霍曉潔
尼采有一本書(shū)的名字是“人性的，太人性的！”如果用這話來(lái)評(píng)價(jià)珍稀標(biāo)本被偷，中山植物園決定不公布相關(guān)人員與學(xué)校信息事件，不知是該肯定還是批評(píng)。
植物園可能因各種考慮，認(rèn)為不公布信息更好，更顯“人性化”。
然而，不知植物園知不知道人性其實(shí)是有三個(gè)層次的：
生理上，人類總是希望得到快樂(lè)而不是痛苦；
心理上，人類總是要求得到尊重而不是貶抑；
心靈上，人類總是希望有長(zhǎng)久的目標(biāo)而不是虛度一生。
就像寓言故事里的結(jié)尾，授人以魚(yú)，不如授人以漁。人性化關(guān)注的應(yīng)是長(zhǎng)久的發(fā)展。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬也，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”
沒(méi)有人只存在一瞬，都希望“有長(zhǎng)久的發(fā)展”。有時(shí)候，為此發(fā)展，我們?cè)谏砗托睦韺用鎸⒉皇孢m。人性化，不是寬恕、破格，是在堅(jiān)決執(zhí)行的同時(shí)多一絲人情味。
如此看來(lái)，植物園只淺層次地理解到了人性生理層面的“快樂(lè)”，似乎訴諸法律就是“不人性化”，將法治與人性對(duì)立起來(lái)，明明有法卻不用法，寬容得近乎放縱，豈是當(dāng)今法治社會(huì)需要的？
如果非得追問(wèn)一下什么是法治的人性化，我們倒不妨看看以下的例子。
宜昌一對(duì)新人舉行婚禮，警方發(fā)現(xiàn)頭車(chē)為套牌車(chē)，但想到新人正在舉行婚禮，便決定允許頭車(chē)將新人送至酒店完成婚禮，結(jié)束后逮捕、罰款一樣不落。正如《淮南子》中所說(shuō)：“矩不正，不可為方。規(guī)不正，不可為圓�！比欢�(guī)矩再多，不遵守如同擺設(shè)。
還有同樣的人性化執(zhí)法。警方抓捕犯罪嫌疑人時(shí)，發(fā)現(xiàn)其正在為孩子過(guò)生日，于是決定在樓下待守，一夜后，等其將孩子送至學(xué)校后再逮捕。絕艷易凋，連城易摧，至堅(jiān)易折。逼得太緊，就使其有了反抗的力量。
警方同樣有權(quán)力在給孩子過(guò)生日中途進(jìn)行執(zhí)法，后果又會(huì)有什么不同呢？孩子親眼目睹親人被抓，之后可能會(huì)留下心理障礙。動(dòng)靜大周?chē)硕贾溃尯⒆右院笤趺醋鋈�？也許自此他會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題，甚至?xí)兂晌：ι鐣?huì)的人。這不僅是人性化執(zhí)法，更是智慧執(zhí)法。
曾說(shuō)：“小智治事，中智治人，大智治法�！狈墒浅晌牡牡赖拢赖率莾�(nèi)心的法律。法律難以規(guī)范的領(lǐng)域，道德可以發(fā)揮作用，而道德無(wú)力約束的行為，法律則可以給予懲戒。
既然偷珍貴植物標(biāo)本的人明明知法卻又犯法，那么對(duì)其依法制裁才是心靈層面“人性化”的挽救，對(duì)公眾則是一次難得的法治宣傳。
評(píng)點(diǎn)：文章眼光獨(dú)到，從一起看似普通的盜毀珍稀植物標(biāo)本案件中看出有些人對(duì)“人性化”的誤解，非常深刻地探討人性的三個(gè)層面，令讀者讀來(lái)如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，并且巧妙地與當(dāng)今法治建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，以真正的人性化執(zhí)法來(lái)告訴人們什么才是真正的“人性化”。全文讀來(lái)有理有據(jù)有情有節(jié)，深刻而充滿理性。
四、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文�！颈绢}作者 周洪彩】
從小喜愛(ài)動(dòng)物的北京大學(xué)女生李雨晗，畢業(yè)時(shí)獲得了牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、杜克大學(xué)等世界名校的碩士錄取資格。然而，她卻選擇了去三江源從事自然野生動(dòng)物保護(hù)工作，成了三江源山水自然保護(hù)中心的研修生。2017年，在被譽(yù)為“全球本科生諾貝爾獎(jiǎng)”的世界級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金??羅德獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比中，她脫穎而出，成為羅德學(xué)者。
對(duì)此，有人認(rèn)為，李雨晗的選擇是正確的，因?yàn)樗寪?ài)好變成事業(yè)，讓幸福觸手可及。但也有人認(rèn)為，李雨晗只是一個(gè)特例，如果當(dāng)初能夠踏上更高的臺(tái)階，應(yīng)該追求更好的發(fā)展，為國(guó)家做更多的貢獻(xiàn)。
你贊成哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這是一則體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)矛盾的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料中的兩種觀點(diǎn)，代表了兩種認(rèn)識(shí)角度。第一種觀點(diǎn)從興趣愛(ài)好的角度突出了選擇的正確性，第二種觀點(diǎn)從特例不代表共性這一角度強(qiáng)調(diào)了這一選擇的不確定性。寫(xiě)作時(shí)，可以任選一個(gè)角度為立足點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，表達(dá)具有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。具體立意，可以從以下兩個(gè)角度進(jìn)行思考：
1.從贊成其選擇的角度：①根據(jù)自己興趣愛(ài)好選擇自己的人生方向，把愛(ài)好變成事業(yè)，就會(huì)讓自己過(guò)得幸�？鞓�(lè)。②什么是最好的選擇？只要找到了適合自己的職業(yè)，堅(jiān)定地做好自己，就是最好的選擇。
2.從不贊成其選擇的角度：①個(gè)人的選擇，應(yīng)該服從時(shí)代的需要，正確認(rèn)識(shí)大局與個(gè)人興趣愛(ài)好的關(guān)系。②面對(duì)人生的選擇，找到更好的平臺(tái)，自然會(huì)獲得更好的發(fā)展。
【素材及化用】
強(qiáng)力素材1：
認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的位置，是生命煥發(fā)光彩的前提。??奧維德
化用例段：夜空中不存在兩顆相同的星星，自然中不存在兩片相同的樹(shù)葉，世界上也不存在兩個(gè)相同的人生。只要找到適合自己的人生方向，誰(shuí)都能活出自己的精彩。奧維德告訴我們，“認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的位置，是生命煥發(fā)光彩的前提�！边m合你的路，自在腳下；適合你的事，自在心中。抬頭望望天，低頭看看腳下，只要走在適合自己的道路上，便可以到達(dá)理想的彼岸。
強(qiáng)力素材2：
張辰亮從小就對(duì)動(dòng)物感興趣，喜?昆蟲(chóng)，也對(duì)海洋生物格外感興趣。研究生階段，他發(fā)現(xiàn)科研變成了每天做研究、看英文文獻(xiàn)、用大眾看不懂的一套語(yǔ)言去生產(chǎn)學(xué)術(shù)論文。于是，他讓自己停留在個(gè)人興趣水平的自然愛(ài)好者這個(gè)身份，專門(mén)管理《博物雜志》的微博賬號(hào)，成了“科普網(wǎng)紅”博物君。他的粉絲從開(kāi)始的幾萬(wàn)到如今的五百多萬(wàn)，他用一種時(shí)而高冷、時(shí)而幽默的方式，樹(shù)立起了別具一格的科普達(dá)人風(fēng)格。
化用例段：興趣是最好的老師，這毋庸置疑。良好的興趣，能夠激發(fā)內(nèi)心深處對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)世界的關(guān)注，從而調(diào)動(dòng)起一種信心和動(dòng)力，不斷地去攀登一座座人生的高峰。帶著對(duì)科普的濃厚興趣，張辰亮將自己感覺(jué)好玩的東西與大家分享，將自己的快樂(lè)傳遞給一位位科普愛(ài)好者。在管理《博物雜志》微博賬號(hào)的過(guò)程中，他以獨(dú)特的方式，讓網(wǎng)友感受到生活的樂(lè)趣。作為“科普網(wǎng)紅”，他是當(dāng)之無(wú)愧的。
強(qiáng)力素材3：
“百歲老人”周有光先生早年攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，解放后回國(guó)，教授經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果他一直專注于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，無(wú)疑能夠更快更好地研究出成果，并有望成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面的佼佼者。然而，就在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的鼎盛時(shí)期，他卻突然轉(zhuǎn)向，“半路出家”，開(kāi)始從事語(yǔ)言文字學(xué)研究，并在中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化和比較文字學(xué)方面成就卓著，成為我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃理論的主要奠基人之一。
化用例段：很多時(shí)候，人們都在慨嘆，為什么自己的一生總是平平淡淡，難言成功？其實(shí)，機(jī)會(huì)對(duì)每一個(gè)人都是平等的�？墒�，有些人因?yàn)槿鄙賹?duì)自己的理性認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)人生的深入思考，因而不能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。同時(shí)，還有一些人雖然思考了人生，也嘗試著去探索，但終究因?yàn)槿鄙傺酃舛荒艹晒�。周有光先生“半路出家”，從自己熟悉的�?jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)入對(duì)漢語(yǔ)的研究，最終獲得了巨大成功，成為中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃理論的主要奠基人之一。他的經(jīng)歷告訴我們：從事任何工作只要開(kāi)始就不算晚，只要認(rèn)準(zhǔn)并堅(jiān)持就必有收獲。
【例文精選】
“適”者生存
鄭競(jìng)一
“物競(jìng)天擇，適者生存”，是這個(gè)世界不變的法則。欲生存，先要“適”，要適應(yīng)環(huán)境，更要適合自己。
選擇是一時(shí)的人生，但人生是永恒的選擇。
適合自己的才是最好的�？v觀古今，凡是成功的人，都是因?yàn)檎业搅诉m合自己的方向，才最終成功。
他東渡日本學(xué)醫(yī)，希望解脫中國(guó)人肉體上的痛苦，可他被所見(jiàn)所聞深深震撼，他必須要喚醒那些麻木的中國(guó)人。從此他放下了本應(yīng)該拿起的手術(shù)刀，亮出了他那鋒利的筆鋒，指向了那黑暗的社會(huì)。在他的筆下，他時(shí)而吶喊，時(shí)而彷徨，他是挺立在野草之中的文學(xué)巨人�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！备撬簧膶�(xiě)照。魯迅找到了適合自己的方向，終成一位文學(xué)大家。
他全身癱瘓，只有面部肌肉和兩根手指可以活動(dòng)。他曾絕望過(guò)，迷茫過(guò)，但他還是找到了適合自己的方向??思考。在他的眼中，無(wú)盡的黑洞變得不再神秘，無(wú)邊的宇宙也盡收眼底，他的大腦為時(shí)間譜寫(xiě)了史書(shū)。他就是自愛(ài)因斯坦之后最偉大的物理學(xué)家??霍金。找到了適合自己的方向，他的生命便在微弱中綻放出光芒。
*要有新作為，每個(gè)人都能表現(xiàn)出自己的色彩，都會(huì)成為“不一樣的煙火”。這就需要我們能夠根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，找到適合自己的方向。然而，近日頗受追捧的“佛系青年”，表面上展示出的是豁達(dá)或是“隨和”，但折射出的則是一種與年齡不相稱的氣質(zhì)，讓人很容易想到不求進(jìn)取、碌碌無(wú)為的青年群體的畫(huà)像。相比之下，李雨晗的選擇讓我們看到了年輕人價(jià)值追求的清流。
鷹在高空才能展翅翱翔，魚(yú)在海底才能自由自在。物競(jìng)天擇，適環(huán)境者生存，適自己者為王。
評(píng)點(diǎn)：文章準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，確立了“‘適者生存”這一標(biāo)題，表達(dá)了作者對(duì)“適應(yīng)”這一話題的理解，并由此引出了對(duì)材料的認(rèn)識(shí)。具體分析時(shí)，作者先以名言引出寫(xiě)作內(nèi)容，然后結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)這一話題進(jìn)行了延伸思考，引出主體部分對(duì)魯迅、霍金這兩個(gè)人物的事跡，并以生動(dòng)的詮釋表現(xiàn)出寫(xiě)作的中心，再以現(xiàn)實(shí)中“佛系青年”為反面素材，進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)。結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，深化主旨。
五、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文�！颈绢}作者 王學(xué)華 蘇佳依】
歷史無(wú)法選擇，現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)。??十九大唯一土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣籍黨代表盧麗安
歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。??
過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，于現(xiàn)在有意義，才于將來(lái)會(huì)有意義。??魯迅
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，談?wù)勀銓?duì)歷史、現(xiàn)在、將來(lái)三者的某一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這是一道名言類新材料作文題，綜合三則材料，應(yīng)該談的是對(duì)“歷史”、“現(xiàn)在”和“將來(lái)”三者的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作時(shí)，可以以某一句為重點(diǎn)兼顧其他兩句，但最好是把三者結(jié)合起來(lái)談，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上去思考未來(lái)、展望未來(lái)。主要立意角度有：①以史為鑒，把握現(xiàn)在，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)�？梢詮拇筇幹�，談國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義。②反省過(guò)去，活在當(dāng)下。可以從小處著眼，從個(gè)人和人生的角度談總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、做好當(dāng)下本職工作的意義和價(jià)值。③在歷史的選擇中把握現(xiàn)在的機(jī)遇。可以從時(shí)代的角度，著眼于社會(huì)發(fā)展，闡明當(dāng)今社會(huì)如何搶抓機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。④文化的傳承與發(fā)展�？梢詮奈幕囊暯�，談繼承與發(fā)展的關(guān)系。在歷史與現(xiàn)實(shí)的制高點(diǎn)上，如何創(chuàng)造無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀文化。等等。
【例文】
槳?船?彼岸
應(yīng)佳瑤
過(guò)去的已成為歷史，正在經(jīng)歷的是現(xiàn)在，等待探索的是未來(lái)。歷史、現(xiàn)在、未來(lái)看似是不同?空，實(shí)則聯(lián)系密切。三者牽一發(fā)而動(dòng)全身，其中的關(guān)系好似槳、船和彼岸，只有劃好歷史之槳，乘當(dāng)下之船，才能抵達(dá)未來(lái)之彼岸。
*曾說(shuō)：“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。”誠(chéng)然，歷史之于現(xiàn)在與未來(lái)起到了極其重要的作用，我認(rèn)為過(guò)去似槳，是促進(jìn)人類向前的推動(dòng)力�！扒笆虏煌�，后事之師”，正是因?yàn)槔钍烂裣嘈艢v史，深知?dú)v史似明鏡，“以史為鑒，可以知興替”，才能成為一代明君，為后世所景仰。
我們所處的現(xiàn)在就像一艘船，我們則是這艘船的掌舵人。我們乘著船在河上漂，前方是氤氳的水霧，蒙住了我們的雙眼。我們看不清前方，卻可以掌握船航行的方向。盧麗安說(shuō)：“歷史無(wú)法選擇，現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)�！钡拇_，活在當(dāng)下是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的前提，作為掌舵者的我們，沒(méi)有辦法改變過(guò)去，卻有能力決定未來(lái)的模樣。我相信魯迅所言：“過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，于現(xiàn)在有意義，才于將來(lái)會(huì)有意義�！痹∑綌�(shù)十年如一日，研制雜交水稻解決了國(guó)民的溫飽問(wèn)題；屠呦呦潛心實(shí)驗(yàn)室，提取青蒿素為中醫(yī)藥走向世界引領(lǐng)方向；馬云首創(chuàng)國(guó)內(nèi)無(wú)人超市，開(kāi)啟了零售行業(yè)*。這些例子無(wú)一不在說(shuō)明，當(dāng)下是我們唯一能把握在手的真切，只有緊緊地拽住今日的繩索，明日的風(fēng)箏才能在空中更為恣意地翱翔。
彼岸代表的是將來(lái)。還記得一部劇中的臺(tái)詞：“世上有千萬(wàn)種等待，最好的那種叫做來(lái)日可期�！碑�(dāng)你在船上，經(jīng)歷了遠(yuǎn)距離航行，請(qǐng)不要沉默或是嘆息，彼岸其實(shí)就在不遠(yuǎn)處等著你。隨著槳的劃動(dòng)，船的航行，你會(huì)離它越來(lái)越近。彼岸，可能是你期待已久的美景，也可能是令你失望的戈壁，但無(wú)論哪一種，你都應(yīng)該去接受它，擁抱它，享受它�？突f(shuō)過(guò)：“無(wú)論明日有多落魄，至少今天沒(méi)有蹉跎。”只要我們無(wú)愧于今天，就無(wú)悔于明天。未來(lái)永遠(yuǎn)是值得期待的，讓我們奮力劃動(dòng)手中的槳，乘風(fēng)破浪，開(kāi)創(chuàng)屬于我們的時(shí)代。
評(píng)點(diǎn)：這是一篇優(yōu)美的議論性散文。作者以槳、船、彼岸之間的關(guān)系來(lái)比喻過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系，持歷史之槳，劃今日之船，抵未來(lái)之彼岸。作者通過(guò)名言提出自己的分論點(diǎn)：“歷史是槳，是推動(dòng)我們前行的動(dòng)力”，“活在當(dāng)下是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的前提”，“最好的等待叫做來(lái)日可期”，三個(gè)層次，漸自遞進(jìn)，闡明歷史、今日、未來(lái)的重要性，三者缺一不可。最后照應(yīng)開(kāi)頭，水到渠成地得出結(jié)論，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。
六、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文�！颈绢}作者 任秋禎】
“讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式”
“讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣”
“留一點(diǎn)時(shí)間去運(yùn)動(dòng)”……
請(qǐng)從你自己的認(rèn)識(shí)角度，選擇其中的一個(gè)方面，談?wù)勀愕目捶?
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這類新材料作文，命題者往往提供與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的含意。材料指向明確??健康的生活方式，細(xì)心審題后會(huì)發(fā)現(xiàn)下面幾個(gè)句子就是對(duì)“健康生活方式”的具體詮釋，如此一來(lái)，“學(xué)習(xí)”“閱讀”“運(yùn)動(dòng)”都可以成為寫(xiě)作的角度，但這些角度切入點(diǎn)較小，理解較淺層，很難讓文章寫(xiě)出深意，要讓作文顯得更有高度，“健康生活方式”應(yīng)是最佳角度。參考立意如下：
1.讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式：可就“學(xué)習(xí)”談其重要性、如何培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)態(tài)度；
2.讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣：考生可談?wù)劇伴喿x”的重要、讀什么、怎么讀；
3.留一點(diǎn)時(shí)間去運(yùn)動(dòng)：談“運(yùn)動(dòng)”的好處，要熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，保持身體健康；
4.培養(yǎng)健康的生活方式：健康的重要性、如何培養(yǎng)、健康生活方式的內(nèi)涵。
【例文】
健康是一種責(zé)任
一考生
當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們生活水平得到提高的同時(shí)，健康問(wèn)題也日益突顯。近年來(lái)，因過(guò)度勞累而猝死的新聞時(shí)常出現(xiàn)，足見(jiàn)問(wèn)題已經(jīng)多么嚴(yán)重。
很多人認(rèn)為年輕時(shí)就是要多付出、多掙錢(qián)，這就是給家庭多負(fù)一些責(zé)任，卻往往忽視了最重要的一點(diǎn)??才華、事業(yè)、金錢(qián)、健康……健康才是基礎(chǔ)和第一位的。
健康是一種責(zé)任，因?yàn)榻】挡皇且粋�(gè)人的，它是愛(ài)人、父母、子女、兄弟姐妹這個(gè)大家庭的。很少人會(huì)想到這一點(diǎn)，于是才有了那么多悲劇。假如自己重視和自我調(diào)節(jié)，就絕不會(huì)這么嚴(yán)重。
保持身體健康是我們每個(gè)人的責(zé)任。要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，就要充分認(rèn)識(shí)健康的重要性。許多人只顧拼命工作，拼命干的精神固然令人敬佩，可是為了工作透支身體的做法不但不可取，還是一種愚蠢。一個(gè)人失去了健康，疾病纏身，不僅自己難受痛苦，還會(huì)給家庭帶來(lái)很大負(fù)擔(dān)。養(yǎng)育子女、贍養(yǎng)老人、工作事業(yè)等重大責(zé)任，也都成為空話。
說(shuō)起健康的重要性，大家都滔滔不絕，可是在生活中，除了因工作勞累，許多人還沉迷于不健康的生活方式，吸煙、酗酒、熬夜、暴飲暴食……旁人好心規(guī)勸，他卻振振有詞。結(jié)果身體健康出了問(wèn)題，耽誤了自己，也拖垮了家庭。
在工作生活中珍惜身體健康，保持健康的生活方式，這是一個(gè)人對(duì)家庭真正負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。只有這樣才能更好地承擔(dān)起自己的責(zé)任，才能擁有幸福的人生。
所以，我?要用合理的時(shí)間精力去掙錢(qián)，把心思用在提高工作效率和工作方法上，而不是拼命上。你掙的錢(qián)，其中的一半也要去買(mǎi)健康，去享受生活。
從現(xiàn)在開(kāi)始，如果愛(ài)自己、愛(ài)家人，就改變自己固有的不良習(xí)慣。在年輕和身強(qiáng)力壯時(shí)關(guān)心自己的健康，多保養(yǎng)、多調(diào)理、多運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和狀態(tài)。
你自己和你的家庭的命運(yùn)，都握在你的手里！健康，是一種責(zé)任！
評(píng)點(diǎn)：
這是一篇規(guī)范的議論文，開(kāi)篇展示“不健康的生活方式”這一現(xiàn)象，接著得出中心論點(diǎn)“健康是一種責(zé)任”，在論點(diǎn)提出之后，考生緊接著正面說(shuō)理，闡述了“健康的重要性”，同時(shí)說(shuō)明了不重視健康的危害，從反面論證了“健康的重要性”。考生在解決了“是什么”“為什么”兩個(gè)問(wèn)題后，又從“怎么做”的角度提出了應(yīng)怎樣培養(yǎng)健康的生活方式，最后再次重申論點(diǎn)，回扣開(kāi)頭。
七、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文�！颈绢}作者 盧晶金】
一般地說(shuō)，精確的審美趣味在于??能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺(jué)。 ??伏爾泰
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這是一則名人名言的哲思型材料，旨在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的審美趣味，善于發(fā)現(xiàn)深層次的美。
材料的內(nèi)涵是?調(diào)“精確的審美趣味在于一種敏捷的感覺(jué)”。生活中處處皆有美的存在，都需要審美的眼光，關(guān)鍵在于能否敏捷、敏銳地感覺(jué)到生活中的這些美。當(dāng)下的人們陷于無(wú)盡的忙碌之中，心靈的美感在鈍化，漸漸失去了對(duì)周?chē)匀恢馈⑷饲橹�、心靈之美的體悟與感覺(jué)。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考，回歸對(duì)美的追尋和感受。
“那種敏捷的感覺(jué)”可以分解為兩個(gè)維度：能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，或者在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病。從第一個(gè)維度看，美的存在不應(yīng)該是純粹的，而應(yīng)該是復(fù)雜的，混雜的，幾乎所有事物中都有美的存在。這里的“毛病”可以指不足、缺失、矛盾，這些“毛病”中也有美的因子，美的成分，可以圍繞“在毛病中找尋美，感受美”來(lái)談?wù)�。從第二個(gè)維度看，美中也會(huì)有遺憾和不足，甚至這個(gè)世界中最美的東西常常是帶有缺陷的，或者極致之美就是缺陷之美。
【素材積累】
1.東坡曰：“魯直（黃庭堅(jiān)字）字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇。”山谷（黃庭堅(jiān)號(hào)）曰：“公之字固不敢輕論，然間覺(jué)褊淺，亦甚似石壓蛤蟆�！倍笮Γ詾樯钪衅洳�。 ??《獨(dú)醒雜志?卷三》
2.丑的東西往往要戴上美的面具，丑的東西呈現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，往往以美出現(xiàn)。??云衫
3.美是一種沒(méi)有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們仰望；她溫暖、柔和，并不刺戳我們，但我們?nèi)匀皇軅??鮑鵬山《美麗的〈詩(shī)經(jīng)〉》
4.揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象。 ??詹?豪厄爾
5.美貌是轉(zhuǎn)眼易過(guò)的，可是丑陋是永久的。??巴爾扎克
6.絕對(duì)的丑陋是沒(méi)有的。??羅斯金
【例文】
美，永遠(yuǎn)行走在路上
任江炎
人類前行的歷史，實(shí)際上也是一部追求美的歷史。然而，正如金無(wú)足赤、玉有瑕疵一樣，凡物皆難以臻于完美。審視中外文化遺產(chǎn)中留下的藝術(shù)瑰寶，幾乎莫能例外。
在中國(guó)國(guó)家博物館中，有一只半坡人面魚(yú)紋陶盆。緣于歷史的久遠(yuǎn)，這件藝術(shù)作品竟是如此珍貴：微帶笑意的人面圖形是那么端莊大方，簡(jiǎn)樸直率的線條是那么天真率性。遠(yuǎn)古人類在藝術(shù)審美方面的懵懂追求由此發(fā)軔。然而，由于誕生在那個(gè)蒙昧洪荒的時(shí)代，這只陶盆的缺憾也是顯而易見(jiàn)的。從胎質(zhì)而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們現(xiàn)在家居所用的瓷器；從構(gòu)圖而言，肯定難以媲美當(dāng)代諸多“大師”的創(chuàng)作；從用彩而言，紅黑赭白之色顯得單一乏味�？墒�，你能否定它的美嗎？
到了殷商，中國(guó)藝術(shù)審美觀有了發(fā)展變化，作品也有了*的特征。當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生在他的美學(xué)專著《美的歷程》中用“獰厲的美”來(lái)形容夏商青銅器的特點(diǎn)。一般而言，由“獰厲”產(chǎn)生的聯(lián)想往往是黑暗與恐怖、害怕與畏懼�？墒�，當(dāng)兇猛的貔貅造型、貪婪的饕餮圖案、詭異的魑魅形態(tài)與青銅器皿相融為一的時(shí)候，我們往往不由地發(fā)出一聲來(lái)自心底的贊嘆。在那個(gè)物質(zhì)匱乏、科技落后的時(shí)代，人們敬畏天地，膜拜神靈，于是，圖騰文化在各部落、各氏族中便有了崇高的地位。各種圖騰姿態(tài)迥異，或妍或媸。如何評(píng)價(jià)，皆由內(nèi)心。
朝暾夕暉，斗轉(zhuǎn)星移，我們且將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移至十五世紀(jì)的意大利。波提切利的油畫(huà)《維納斯的誕生》是一幅世界名作。女神維納斯是畫(huà)面的中心。蜷曲的金發(fā)，秀麗的面容，白皙的肌膚，修長(zhǎng)的四肢，柔和的足線等，都在昭示著畫(huà)家在用他的心神為我們勾畫(huà)一個(gè)完美的精靈。然而，這幅畫(huà)卻有一個(gè)無(wú)法掩飾的缺陷??維納斯超長(zhǎng)的脖子。由于其長(zhǎng)度不合乎人類正常的比例，因此便成了一些評(píng)論家大加詬病的緣由。其實(shí)，正如莎士比亞的戲劇語(yǔ)言偏于深?yuàn)W、拉斐爾的宗教繪畫(huà)困于題材的狹窄一樣，這一缺憾并不影響我們對(duì)維納斯的欣賞。
清岡卓行在《米洛斯的維納斯》中談道：“米洛斯的維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！痹S多偉大的作品，完美體現(xiàn)著作者的追求，缺憾則是客觀存在。從粗放原始的仰韶文化到李唐兩宋文學(xué)，從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到南美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，人類的腳步始終未停止對(duì)美的追尋。
從粗陋到精致，從單一到多元，從淺易到深刻，美，永遠(yuǎn)行走在路上。
評(píng)點(diǎn)：
文章若要達(dá)到“豐富”這一發(fā)展層級(jí)自然離不開(kāi)素材。本文素材的選用是很用心的。一者其覆蓋領(lǐng)域廣。三則素材分別涉及了陶器、青銅、繪畫(huà)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。二者其時(shí)空跨度大。從半坡時(shí)期，到殷商，再到文藝復(fù)興，跨越古今，兼及中外。既有深度，又有廣度，素材的效能得到了充分發(fā)揮。
