蘭亭集序一等獎教案集錦(一)

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《蘭亭集序》是被我們所熟知的名篇,所以好的課文要設(shè)計好的教案,同學(xué)們才能更容易理解原文知識,以下是小編整理的《蘭亭集序》的優(yōu)教案,供大家參考。

共1課時

8 蘭亭集序  高中語文 人教2003課標(biāo)版

1教學(xué)目標(biāo)

1、積累整合文言知識,掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2重點難點

1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

3、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

3教學(xué)過程 3.1 第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【講授】過程

一、導(dǎo)入

孔子曰:“仁者樂山,智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水,青山可以淡定人的思想,綠水可以洗滌人的心靈,使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初,使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜,使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事,也是一次人格與精神境界的升華!皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢?他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧!

二、文體簡介

序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章,按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見;抒情成分較多的序,多半是為詩歌唱和的集子而作,例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。

[過渡]請大家默讀單元提示,思考如下問題:

1、本單元文章的體裁是什么?

2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法?3、我們怎樣來學(xué)習(xí)這類文章?

[明確] 1、山水游記類散文 2、借景抒情、托物言志

3、①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣

[過渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先,我們了解一下作者和寫作背景。

三、作者及作品簡介

1、王羲之其人

王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自娛,以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽之為書圣。

羲之為人有傲骨,時驃騎將軍王述,乃太原王氏家族中人,亦為世家大族,因受王導(dǎo)器重,亦有美譽,與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史,羲之替代他之后,他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后,只去吊唁過其母一次,便再不與之往來。王述居家,每聽到號角之聲,都認(rèn)為羲之要來看他,就灑掃庭院來等待。而如此者累年,羲之竟一次未至,王述深以為恨。后王述為揚州刺史,遍游會稽郡界,也不去訪羲之,只是臨離郡時,方匆匆一別而去。王述做揚州刺史,恰好是羲之上司,羲之為其下屬,于是派一位使者到京師活動,要將會稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說時言辭失當(dāng),此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績,頗為嚴(yán)苛,羲之深以為恥,于是托病離開會稽,到父母墓前發(fā)下誓言,不再為官。

辭官后,羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游,又入山采藥,不遠千里。嘗言,我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓,也就不再逼他為官。后以病卒,年五十九,朝廷追贈金紫光祿大夫,其子遵父遺囑,堅辭不受。

2、《蘭亭集序》的由來:

東晉穆帝永和九年三月三日,時任會稽內(nèi)史的王羲之,邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會,作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首,事后將這些詩匯集成冊,題名為《蘭亭集》,由王羲之作序,寫成本文。

據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的,他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的,他后來又寫了幾遍,但都不及這一遍好。他曾感嘆說:“此神助耳,何吾能力致!币虼,他自己也十分珍惜,把它作為傳家之寶,一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家,酷愛書法,死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究,他知道《蘭亭集序》的價值,將它視為珍寶,藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi),從不示人。

后來,辨才認(rèn)識了一位酷愛書法的書生,因志趣相投,關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品,不時與辨才欣賞。有一天,書生讓辨才欣賞幾件寶貝,小心翼翼地拿出來一看,是王羲之的書法真跡。辨才看后,不以為然地說:“真倒是真的,但不是好的,我有一本真跡倒不差!睍ψ穯柺鞘裁刺樱娌判Χ谎,從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看,是《蘭亭集序》真跡,隨即納人袖中,同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。

原來唐太宗李世民喜愛書法,尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里,便多次派人索取,可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成,便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡,非常難過,不久便積郁成疾,不到一年就去世了。太宗死后,《蘭亭集序》隨葬,五代十國時,太宗墓被盜,從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此,人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句

文言知識積累

【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”,會面

【古今異義】

1、列坐其次

古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。

今義:① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。

2、亦將有感于斯文

古:這些文章  今:常用義為文雅,又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古:胸懷抱負(fù)。 今: ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。

4、引(之)以(之)為流觴曲水。

古義:把……作為。 今義:認(rèn)為。

5、所�雜文砍一�

古義:①表憑借,用來。 、凇脑。如:所以興懷。

今義:①表因果關(guān)系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

6、俯仰一世

古義:形容時間短暫。 今義:低頭抬頭

7、俯察品類之盛

古義:物品,物類。指天地萬物。 今義:物品的種類

【詞類活用】

1、形容詞作名詞

群賢畢至,少長咸集。賢,賢德之人 少,年輕的人,長,年長的人。

況修短隨化 壽命長 壽命短

死生亦大矣 大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作 把……看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右 (環(huán)繞)、谝挥x一詠( 喝酒 )

4、數(shù)詞作動詞

固知一死生為虛誕 等同,把……看作一樣。

5、動詞的使動用法

所以游目騁懷 使……縱展 使……奔馳

猶不能不以之興懷 使(懷)興,即:使感嘆產(chǎn)生,

6、動詞活用為名詞

足以極視聽之娛 耳目

【一詞多義】

(一)臨

1、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷:面對,引申為“閱讀”。

2、把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:面對,引申為“迎”。

3、臨不測之淵,以為固:面對。

4、故臨崩寄臣以大事也:將要。

(二)一

(1)一起。例:若合一契

(2)一樣。例:其致一也

(3)看作一樣。例:固知一死生為虛誕。

(4)一邊……一邊……。例:一觴一詠

(三)次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法,全國為上,破國次之 次一等

4、余船以次俱進 次序

5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。

6、陳勝、吳廣次當(dāng)行:次序、按次序引申為“輪到”。

(四)致

1、所以興懷,其致一也 情致

2、假輿馬者,非利足也,而致千里 達到

3、家貧,無從致書以觀 得到

4、此人可就見,不可屈致也 招致

(五)修

1、此地有崇山峻嶺,茂林修竹 高

2、況修短隨化,終期于盡 長

3、怠者不能修,而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進步

4、是故事修而謗興,德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓,增其舊制 修建

6、修守戰(zhàn)之具 整治

(六)期

1、況修短隨化,終期于盡 至 、及 ,注定

2、不期修古,不法常可 期望、要求

3、會天大雨,道不通,度已失期 時間期限

4、期(jī )年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定

【特殊句式】

(一)判斷句:死生亦大矣。

(二)倒裝句:

⑴介賓短語后置( 于+賓語 也叫狀語后置):

①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會(狀語后置);

②不能喻之于懷──不能于懷(在內(nèi)心)喻之

③亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感

④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣

⑵定語后置:

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

仰觀宇宙之大,俯察品類之盛??仰觀大宇宙,俯察盛品類

五、文本研讀

1、通讀作品,把握情感

【過渡】王國維說“一切景語皆情語”,作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感,那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢?請學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語句。

【明確】“所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也”,“古人云,死生亦大矣,豈不痛哉”,“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”。

即:(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲

2、本文記敘了一次蘭亭集會盛況,第2段最后一句寫到宴飲“信可樂也”,齊讀1、2自然段看看作者為何而樂?

【明確】“群賢畢至,少長咸集。”:名士相聚之樂

“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右!保涵h(huán)境幽美之樂(美景)

“引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”:聚會活動之樂 (樂事)

“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”:氣候宜人之樂(良辰)

“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛”:視聽享受之樂(賞心)

【背誦指導(dǎo)】第一段記敘了先交代集會的時間(永和九年,暮春之初)、地點(會稽山陰之蘭亭)、事由(修禊事)、人物(群賢畢至,少長咸集)、環(huán)境(崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右)、事件(流觴曲水,一觴一詠),第二段由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會的心情:信可樂也!笆侨找,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起到承上啟下的作用。

【小結(jié)】王實甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,說明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂也。

我們在仰觀俯察的時候,也是游目騁懷的時候,我們是超脫的空靈的美妙的,我們觀察,最后落實的是娛樂,表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活,是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷,這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流,正開始于魏晉時的文人,從他們的開始,自然已不是見山是山,見水是水了,而是可娛可樂,可歌可詠的了。

【過渡】作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào),即使喜悅,也不過分顯露,可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?

3、這種痛是痛苦、痛心還是痛惜?

先來看看作者為什么而痛(作者痛的原因)

【明確】人要真實地生活在現(xiàn)實里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度:

??“取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)”(靜:談玄悟道);

??“因寄所托,放浪形骸之外”(躁:歸隱山林)。

面對世俗生活,人們的愛好和取舍千差萬別,但人生的憂患是相同的:“當(dāng)其欣于所遇……感慨系之矣。”

4、【討論】這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會上去施展人生的抱負(fù)?

【明確】王羲之所處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會急劇動蕩的年代,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道,有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂,追求暫時的滿足?删驮谝粫r的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

5、【關(guān)鍵句】“向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷!

往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化,終期于盡!古人云:‘死生亦大矣’,豈不痛哉!”

況且人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,其結(jié)果是殊途同歸,最后歸結(jié)于消滅(死亡)。人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,“死亡”是如此強大而無法抗拒,因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對“死亡”的思考,作者在對“死亡”的觀照中,再次感受到人生之痛。

【過渡】人生最大的福莫過于健康而快樂地活著,最大的災(zāi)莫過于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的東西包括生命本身,隨著時間的流逝總要歸于消亡,于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛,是自然的事了。

6、“況修短隨化,終期于盡。”人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的,言下之意,作者是否在暗示我們,什么又是我們主觀意志能夠左右的呢?

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